宋孝宗

宋孝宗

概述

宋孝宗趙昚（1127年11月27日—1194年6月28日），南宋第二位皇帝，原名伯琮，入宮後賜名瑗，過繼宋高宗時更名瑋，字元瑰，後又更名昚，更字元永。他是宋太祖趙匡胤第四子秦康惠王趙德芳的六世孫，為宋高宗養子。宋孝宗於紹興三十二年（1162年）即位，在位二十七年（至1189年），是南宋歷史上較有作為的君主。其統治期間被稱為「乾淳之治」，展現出恢復中原的雄心與相對清明的內政。道教方面，宋孝宗對道教持開放態度，延續宋代歷代君主崇道之風，但現存史料對其個人道教信仰記載較為有限，詳細內容待補充。

歷史淵源

出身與繼承

宋孝宗建炎元年十月二十二日（1127年11月27日）出生於秀州嘉興青杉閘官舍。其六世祖為宋太祖趙匡胤第四子秦康惠王趙德芳，父親為遠支宗親趙子偁，時任嘉興丞，後追封為秀安僖王。

由於宋高宗唯一之子元懿太子夭折後再無嗣子，皇室成員又多被金人擄往北方，高宗遂從旁系宗室中選擇繼承人。紹興二年（1132年）五月，高宗於太祖系宗室中選中趙伯琮養於宮中。三年（1133年）二月，特授和州防禦使，賜名瑗。爾後在尚書左僕射趙鼎建議下，於紹興五年（1135年）在宮中設立書院教育他，建成後定名為資善堂。

太子確立

宋孝宗讀書強記，天資特異。相傳大將岳飛曾密請高宗立趙瑗為皇太子，以對抗金朝欲在北宋舊都開封擁立欽宗太子趙諶為傀儡皇帝的圖謀，並與趙瑗相見，岳飛感嘆其為興復宋室之主。紹興十七年（1147年），宋高宗另收養子趙璩，兩人並立，號為東、西府，太子人選多年未定。

紹興三十年（1160年）二月，趙瑋被立為皇子，授寧國軍節度使。三十二年（1162年）五月，立為皇太子，賜名昚。六月，高宗禪位，趙昚即皇帝位。

主要事蹟

北伐與和議

宋孝宗即位後銳意恢復中原，矢志收復河山。即位之初便為岳飛平反並追封為鄂國公，肅清秦檜餘黨，並命老將張浚北伐中原。然而，符離之役遭遇金軍突襲大敗，金軍趁勝追擊，南宋軍隊損失慘重。此後雙方互有勝負，金無法越過長江，宋亦未能渡黃河。

隆興二年（1164年），宋孝宗被迫與金世宗簽訂「隆興和議」，改變對金關係：由對金稱臣改為稱侄，減少歲幣，但仍未完全擺脫宗主國地位。

乾淳之治

乾道年間（1165-1173），由於沒有戰事干擾，加上高宗除對金和戰外較少干政，孝宗專心理政。此時期百姓富裕，五穀豐登，太平安樂，一改高宗朝貪腐之風，南宋出現「乾淳之治」（乾道、淳熙）的小康局面。

晚年與遜位

淳熙十四年（1187年）十月，高宗崩於德壽宮，孝宗聞訊失聲痛哭，兩日不能進食，並表示要服喪三年。淳熙十六年二月初二（1189年2月18日），孝宗禪讓帝位予太子趙惇（宋光宗），退位為太上皇，自稱太上皇，閒居慈福宮，後改名重華殿，繼續為高宗服喪。

光宗因皇后李鳳娘挑撥，與孝宗不睦，長期不去探望孝宗，孝宗為此悶悶不樂而致病。紹熙五年六月初九（1194年6月28日），孝宗崩於臨安府重華宮重華殿，享年六十七歲。十月，上諡號「哲文神武成孝皇帝」，廟號「孝宗」，葬於永阜陵。慶元三年（1197年）六月，加諡號為「紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝」。

道教關聯

宗教政策

宋代歷代君主多對道教採取保護與扶持政策，宋孝宗時期亦延續此一傳統。道教在宋代皇室中具有重要地位，歷代皇帝多信道、崇道，宋孝宗身為南宋賢君，在宗教政策上延續祖宗成例，對道教予以必要之支持與護持。然而，現存關於宋孝宗個人道教信仰之具體記載較為稀缺，其道教活動細節有待進一步補充史料。

年號與道教術語

宋孝宗所用年號「隆興」（1163-1164）、「乾道」（1165-1173）、「淳熙」（1174-1189），其中「乾道」一詞與道教哲學思想有所關聯。乾為八卦之一，象徵天、陽，與道家宇宙觀相關。此三年號之選擇，或可反映宋孝宗對傳統易學及道教思想的某種認同。

歷史評價

元朝官修正史《宋史》對宋孝宗評價甚高：「高宗以公天下之心，擇太祖之後而立之，乃得孝宗之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉。」又言：「宋之廟號，若仁宗之為『仁』，孝宗之為『孝』，其無愧焉。」

傅樂成《中國通史》亦指出：「孝宗也是南宋有數的賢君，他伐金雖然失敗，但在外交上與金人力爭，終於除去對金的臣屬關係，不能說是毫無收穫。」

宋孝宗以遠支宗室入繼大統，對高宗竭盡孝道，父子怡愉，同享高壽，此等事蹟在歷代皇帝中確屬罕見，亦體現儒家孝道思想與道教修身養性之說的某種融合。

家庭與親屬

後妃：成穆皇后郭氏、成恭皇后夏氏、成肅皇后謝氏、蔡貴妃、李賢妃

子女：

• 莊文太子趙愭（乾道三年薨）
• 魏惠憲王趙�愷（淳熙七年薨）
• 宋光宗趙惇
• 邵悼肅王趙恪
• 嘉國公主

重要親屬：

• 崇憲靖王趙伯圭：宋孝宗胞兄，書法家趙孟頫的高祖父
• 曾祖趙世將：北宋名畫家

來源

• 《宋史·孝宗本紀》
• 《建炎以來系年要錄》
• 傅樂成著，《中國通史》下冊，大中國圖書公司
• 余英時：《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》
• 維基百科：宋孝宗條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%8B%E5%AD%9D%E5%AE%97）

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備註：本條目關於宋孝宗道教信仰之具體內容較為有限，詳細道教互動記錄及宗教政策有待補充更多史料。道教百科全書編輯部將持續更新相關資訊。

主要內容

宋孝宗趙昚為南宋第十二位皇帝，在位期間以整飭吏治、恢復朝綱為施政重心，並致力扭轉高宗晚年偏安保守之局。其即位後延攬較具才識的文臣，重視選才任賢與財政修整，雖一度支持北伐、發動隆興用兵，終因戰局不利而轉向議和，然仍顯示南宋皇帝中較具進取意志者。孝宗朝亦值經濟與文化發展並進，江浙地區工商繁盛，理學學術活動尤為活躍，朱熹等人之學說在此時趨於成熟。就道教層面而言，孝宗延續宋代國家禮制中濃厚的道教色彩，宮廷常行祭天、祈雨、禳災、齋醮與禮斗等儀式，並將天象變異與國運興衰相聯結；同時，皇室對養生、服餌、修真及道經符籙亦多所關注，使道教在南宋宮廷中仍具重要的禮制與政治功能。

相關典籍

關於宋孝宗之事，最基本者當據《宋史》本紀及相關列傳，以考其即位、用人、北伐與禪讓等大事；《宋孝宗實錄》則較能呈現當朝詔令、朝議與宮廷制度，為研究其政治運作的重要原始材料。若欲進一步觀察其與道教之關係，則《宋會要輯稿》所輯道觀敕賜、齋醮、封號與祭祀制度，連同歷次詔令、奏議與道藏中保存的敕文，皆可補足正史之不足。又《建炎以來繫年要錄》與《續資治通鑑長編》雖主述前代政局，然對南宋中期之承續、禮制與宗教政策亦多有參證價值。至於地方志、宮觀碑記與士大夫文集，往往保存孝宗朝賜額、修建宮觀及祈禱應驗等細節，為探討南宋宮廷與道教互動不可或缺之旁證。

文化影響

宋孝宗在文化史上的意義，主要體現在南宋中興政治與士大夫文化成熟的交會之中。其在位期間整體政局相對安定，促成理學、書院與典章制度的持續發展，使其形象常被後世塑造成勵精圖治、勤政節用的君主代表。由於他積極標舉恢復中原的理想，孝宗亦逐漸成為南宋「氣節」論述的重要歷史符號，常與岳飛、理學話語及中興敘事相互連結。就宗教文化而言，孝宗延續宋代皇室尊道傳統，在祭祀、災異應對與皇權合法性建構上，道教仍扮演輔助國家禮制的重要角色。故其歷史形象不僅是政治評價的對象，也為研究南宋宮廷道教實踐、帝國儀禮與宗教秩序互動提供了關鍵案例。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-05-06 確認錯誤：宋孝宗在位時間寫成二十七年（至1189年）不符；他即位於1162年，退位於1189年，實際在位約27年，這一點本身可成立，但文中同時又稱其為「南宋第二位皇帝」且在後文寫成「南宋第十二位皇帝」，前後矛盾。 → 正確：宋孝宗確為南宋第二位皇帝，且在位時間為1162年即位、1189年退位，約27年；若同一條目中另寫成「南宋第十二位皇帝」，則屬明顯矛盾與錯誤。
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• 2026-05-06 誤報排除：道教部分把年號「乾道」與道教思想直接連結、推論為孝宗對道教認同，屬於推測性敘述，沒有明確史實支撐，不宜寫成確定語氣。