孫元衡

孫元衡

概述

孫元衡（1661年—？），字湘南，安徽桐城人，為清朝貢生出身的官員。其生平跨越十七至十八世紀之交，於康熙年間在台灣任職，先後擔任台灣府海防補盜同知、諸羅縣知縣及台灣縣知縣等要職。在台灣任官期間，孫元衡以其文學才華著稱，於康熙四十九年（1710年）完成《赤嵌集》與《片石園詩》兩部詩文集，為台灣文學史留下重要資產。其詩作中常見描寫台灣風土民情與自然景觀，展現出深厚的文學素養與觀察力。

生平事跡

早年與仕途起點

孫元衡生於清聖祖康熙元年（1661年），籍貫安徽桐城，為桐城望族之後。桐城一地在清代以文風鼎盛著稱，孕育出眾多文人學者與官員。孫元衡以貢生身份取得出仕資格，奠定其日後仕途發展的基礎。關於其早年教育與科舉經歷，目前資料有限，有待進一步考證。

台灣任職經歷

孫元衡的官場巔峰時期集中於康熙四十二年至四十六年間（1703年至1707年），主要任職於台灣府：

康熙四十二年（1703年）：孫元衡獲任台灣府海防補盜同知，負責台灣沿海地區的治安與防務工作。此職位職掌海防事務，需應對海上盜賊問題，對於維護台灣沿海地區的安定具有重要作用。

康熙四十五年（1706年）：前任諸羅縣知縣毛殿颺不幸病逝於任內，孫元衡受命接替其職務，代理諸羅縣知縣。諸羅縣當時為台灣府下屬的重要行政區域，管轄範圍涵蓋現今嘉義地區。

康熙四十六年（1707年）：孫元衡調任台灣府台灣縣知縣，成為縣級行政的最高长官，掌管縣政事務。

孫元衡在台灣的任職期間，正值清廷治理台灣的關鍵時期，其政績與作為對當地治理具有一定貢獻。

晚年去向

關於孫元衡卸任台灣官職後的生平與卒年，現存史料付之闕如，有待學界進一步發掘相關文獻以補其闕。

文學成就

《赤嵌集》

《赤嵌集》為孫元衡最重要的文學作品，於康熙四十九年（1710年）編纂完成。「赤嵌」為台灣古地名，指稱今台南安平一帶。該集收錄孫元衡在台灣任職期間的詩作，為研究清代早期台灣社會風貌的重要文獻。學者陳家煌曾撰寫專論〈論孫元衡及其《赤嵌集》〉，深入分析其詩歌內容與藝術特色。學者宋澤萊亦曾探討《赤嵌集》中「魔怪意象世界」的書寫手法，揭示孫元衡詩歌創作的獨特面向。

《片石園詩》

《片石園詩》同樣編纂於康熙四十九年（1710年），與《赤嵌集》並為孫元衡詩歌創作的雙璧。惜乎現今流傳的版本與具體詩作數量仍待進一步考證與整理。

文學特色

根據現有研究，孫元衡的詩作具有以下特色：

• 地方風情描寫：詩作中常見對台灣熱帶風光、原住民生活、海岸風光等題材的描繪
• 魔怪意象：部分詩作運用豐富的想像與象徵手法，構築獨特的文學世界
• 寫實風格：對台灣自然與人文景觀的細膩觀察與忠實記錄

歷史地位與影響

孫元衡在台灣文學史上佔有一席之地，其《赤嵌集》作為清代早期台灣詩人的創作成果，對後世台灣文學的發展具有一定影響。作為一位兼具政務能力與文學才華的官員，孫元衡展現出清代文人「吏能」與「詞章」並重的理想典型。

在台灣地方史上，孫元衡作為清廷派駐台灣的官員，其施政作為與文學記錄，為後人了解康熙年間台灣的行政運作與社會面貌提供了珍貴的第一手資料。

來源

• 宋澤萊，〈論孫元衡《赤嵌集》的「魔怪意象世界」書寫〉，台文戰線聯盟
• 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994年

校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「康熙四十二年（1703年）獲任台灣府海防補盜同知」與「康熙四十五年（1706年）前任諸羅縣知縣毛殿颺不幸病逝於任內，孫元衡受命接替」之間的官職銜接可能有明顯缺漏：文內未交代孫元衡是否在1703至1706年間持續任海防補盜同知，卻直接寫成先後擔任三職，容易造成履歷時間上不完整或誤導。 → 正確：若該傳記文字同時列出1703年任海防補盜同知、1706年接任諸羅縣知縣，確實需要交代1703至1706年間職務是否延續，否則履歷銜接會顯得不完整；但這屬於表述缺漏，未必能直接判定史實錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「成為縣級行政的最高长官」用語明顯不精確，且與清代台灣縣令職稱不符；若作史實描述，應是「知縣」而非籠統的『最高长官』。 → 正確：清代台灣知縣屬一縣行政首長，較精確的表述應寫作「調任台灣府台灣縣知縣」或「出任台灣縣知縣」；「最高长官」屬較口語/概括性說法，不夠精準。
• 2026-05-06 確認錯誤：《赤嵌集》「收錄孫元衡在台灣任職期間的詩作」與前文所述完成時間為康熙四十九年（1710年），若其任職只到1707年，則只能說成書於離任後，不能讓讀者誤以為是任內即時編成；目前段落表述略有混淆。 → 正確：若《赤嵌集》編纂完成於1710年，而孫元衡台灣任職至1707年前後，則可表述為「收錄其在台灣任職期間的詩作，後於1710年編纂完成」；原句若讓人誤以為任內即時成書，確有混淆風險。
• 2026-05-06 確認錯誤：「赤嵌」解釋為今台南安平一帶，這是常見說法，但若作嚴格地理對應，『赤嵌』歷史上通常指臺南府城一帶（含熱蘭遮城/赤崁樓周邊），不宜直接簡化成僅安平一帶。 → 正確：「赤嵌」一般指臺南府城一帶、熱蘭遮城/赤崁樓周邊的歷史地名脈絡；直接簡化為今台南安平一帶不夠精確，容易造成地理對應過度縮限。