李漁

李漁

概述

李漁（1611年9月13日—1680年2月12日），原名仙侣，號天徒，字謫凡，於1646年自名漁，取號笠翁，字笠鴻。又號笠道人、隨庵主人、湖上笠翁、覺世稗官、覺道人、十郎等，浙江蘭溪人。李漁多才多藝，富於創業精神，集學者、作家、出版商於一身，出身於醫術世家，年輕時中秀才，入清後退隱不仕，放棄科舉考試，先後居於杭州和南京，與高官顯要交往密切，寫作維生，著作甚豐。李漁撰有戲曲十齣，皆為南方傳奇傳統的昆曲形式，情節佈局、人物性格塑造、賓白技巧上皆突於前人，通俗而平易明瞭，旨在娛樂，以《風箏誤》最為膾炙人口。小說方面，李漁撰有短篇小說集《無聲戲》及《十二樓》，措辭優雅精準，故事結構明晰，敘事方式富有創意，以幽默諷刺與豐富想像力見長，代表作為《夏宜樓》、《拂雲樓》，世傳又撰有色情小說《肉蒲團》。李漁文集《閑情偶寄》立意新穎富有個性，討論生活情趣，範圍廣泛。李漁也是戲劇批評家，詳論戲曲的寫法直至實際表演之事，其戲曲之論乃建立於經驗基礎。李漁在世時作品甚為流行，婦孺皆知、老嫗能解。其後多部著作被清朝列為禁書，逐漸為人淡忘；然於20世紀初之新文學運動中，李漁被重新「發現」，其戲曲方面的成就受學術界一致好評。

生平 幼年至壯年

李漁生於江蘇如皋，李家在當地經營藥品買賣，開有藥鋪，世代行醫，父親李如松、伯父李如椿均在如皋行醫。李漁從小就背誦詩歌，聰慧出眾，成為李家族人中舉出仕的希望。李漁一家後來搬返故鄉蘭溪，1629年父親李如松過世，但家境尚未受影響。1635年，李漁赴婺州（金華）應童子試，即中生員（秀才），受到主考官許豸特別拔舉，試卷被印出來，在當地文人流傳。日後李漁一直感懷許豸的賞識。李漁中秀才之後，在宗祠所在的伊山買地，並在小丘上修建居所，名為「伊園」。他在1636年及1639年參加鄉試，但皆落榜，頗受打擊。其後三年李漁在鄉間隱居，生活快樂暇逸。1642年，李漁赴省城考試，在蘭溪東北途中因軍事警戒而被迫返回。同年母親逝世，李漁開始自主為家庭負責。這時家境趨於窘困，李漁只好辭去僕人，遣散親戚。1643年，李漁遷到金華府治婺州，這是因為要參加舉人考試，生員每年尚須通過一次考試，住在婺州較為方便。1644年初，金華府爆發許都之亂，李漁在造反者佔領婺州之前逃避到附近山間。不久官軍收復婺州，許都被殺，李漁遂搬回婺州。

1644年5月清兵入關，翌年6月進入南京，弘光政權結束。明朝敗軍由方國安率領，攻擊婺州，李漁又再逃離府城，之後方國安在明魯王朱以海命令下撤軍，李漁才回到婺州，發現房子已被燒燬，書籍、手稿、財產都付諸一炬，無家可歸。這時金華府同知許檄彩收納李漁入幕下，李漁得以在官署避難，受到善待並獲贈曹氏為妾。1646年，清軍進入浙東，攻陷與洗劫金華城，李漁事先逃入山中。後因金華城毀於戰火，他回到故鄉蘭溪，於1647年剃髮以示臣服滿清。戰亂和旱災下，李漁難以養家糊口，遂賣去蘭溪伊園土地，移居杭州。但李漁不肯為清朝服務，不參加清朝科舉考試，不求官職而做隱逸文人。從1648至1657年，李漁居住杭州十年，成為職業作家，靠寫作維生，寫成多篇小說和六部戲劇，戲曲很受歡迎，得到好評，結交了不少當地名流顯要。短篇白話小說於1654年和1658年分別結集出版，題為《無聲戲一集》和《無聲戲二集》，都是由浙江布政使張縉彦印行。李漁在杭州也寫了12篇中短篇小說合集《十二樓》。在杭州最後幾年，李漁開始鑽研吏治，收集有關經世文論，編成《資治新書》。

中年及老年 南京老门东重建的芥子园

1657年，李漁離開杭州遷居南京，據說是因為著作遭到蘇杭的書商盜印，故移居南京要求當局制止盜版行為。李漁在南京建立自己的印書館，出版書籍，開辦書店，盡力償還債務。除了賣書，他還設計了一些箋簡出售。從1657至1677年，李漁居住南京約20年，成為成功的商人，生活豐足，交遊廣闊，由自己的出版社「芥子園」來印刷、宣傳和發行他本人的作品，也是成功的職業作家。他最終完成小說集《十二樓》，還寫了四部傳奇。他出版了有關政府管理的文集《資治新書》15卷，共收入652篇文章，包括李漁自己所作有關司法的六篇長文。李漁有些朋友和資助人擔任高官，如龔鼎孳、索額圖，范承謨、陳啟泰、張勇、賈漢復、劉斗等，他們欣賞李漁的多才多藝，十分尊重他，出手慷慨。李漁在他們的邀請下得以多次旅行，足跡遍及大半個中國。1669年，他在南京建造庭園「芥子園」，坐落在正陽門附近的小山上，他的印書館也命名為芥子園。李漁曾為賈漢復在北京設計庭園「半畝園」，並出遊四方尋找資助人，在1666和1673年兩次到京城，1666到1667年，他到過山西、陝西和甘肅，1668年到廣東，1670年到福建，1672年到湖北。

李漁的另一收入來自他的家庭戲班，他常帶自家戲班到其他城市演出，戲班主要成員有他的兩位愛妾：喬復生與王再來。 1674年，李漁造訪

來源

• 李渔

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歷史淵源

李漁（1611—約1680），字笠翁，生逢明末鼎革之際，早年屢試不第，入清後轉以著述、刊刻、戲曲創作與文人交遊為業，長期寓居江南。其生平與西湖、舟居及園居生活密切相連，號「笠翁」本已蘊含隱逸、自適與江湖行旅之意，後又因其常往返於杭州、蘇州等地，並以湖上生活形塑審美實踐，遂形成「湖上笠翁」之稱。此一稱謂並非僅指地理居處，而是將其身世遭遇、生活方式與文學氣質合而為一，成為明清之際文人由仕進轉向日常經營、文化生產與生活美學的一種典型象徵。李漁非傳統隱士，亦非純粹仕宦之士，其作品深受易代之變與市民文化興起影響，尤對人生無常、物用之美及實際生存智慧具有高度敏感，故「湖上笠翁」遂成其歷史形象與文化記憶的凝縮。

主要內容

李漁為清初重要文學家，尤以戲曲、小說與生活美學論述著稱。其戲曲創作重視舞台呈現、情節機鋒與觀眾接受，主張「立主腦」「脫窠臼」「密針線」，強調戲曲不宜徒尚詞采，而應切合演出效果，對明清戲曲觀念具有顯著影響。《笠翁十種曲》為其代表作之一。小說方面，《無聲戲》《十二樓》多以世情百態、機趣譏諷見長，反映其對人情世態與日常倫理的敏銳觀察。此外，《閒情偶寄》系統討論居室、園林、飲饌、器玩、服飾與養生等實務，顯示其重視生活經營與感官秩序。雖李漁非道教修煉文獻作者，但其崇尚自然、節制欲望、調攝身心的取向，與道家清靜適性之旨頗有會通之處。

相關典籍

研究李漁與道教文化之關係，宜以其《閒情偶寄》、戲曲理論著作及《笠翁十種曲》《無聲戲》《十二樓》等小說、傳奇為核心材料，觀察其如何將道教式的清靜、養生與審美意識轉化為日常生活與文藝論述。若欲追索其思想淵源，則可與《老子》《莊子》及《雲笈七籤》、養生類書、清言小品對讀，以辨析其「閒情」觀念與道家自然之旨的關聯。又其作品中屢見神仙、報應、靈異與方外人物，亦可參照明清志怪小說、寶卷、民間宗教文獻與道教通俗讀物，考察道教元素如何經由文人筆法而進入世俗敘事。李漁雖非道經作者，然其著述對研究道教文化在明清社會中的世俗化、審美化及文學化，仍具有重要的旁證價值。

文化影響

李漁在中國文化史上的影響，主要體現在其將戲曲理論、小說創作與生活美學融為一體，並由此推動明清之際日常審美的轉型。他所倡導的「適意」與「自然」，不僅影響後世對園林、居室、飲食與休閒方式的理解，也使原本偏於道家與道教語境中的自然觀、養生觀，轉化為士人可實踐的生活哲學。從道教文化角度言，李漁並非以宗教信仰或修持見長，而是將順性、去矯飾、重調養等思想，納入文學與日用之中，形成介於儒、釋、道之間的綜合性審美表達。其作品所呈現的生命觀，反映了傳統中國宗教思想與藝術、生活彼此滲透的特質，也成為觀察道教觀念如何進入世俗文化的重要文本。

學術專區

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• 李漁風箏誤研究

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校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：李漁生平開頭寫「生於江蘇如皋」不符通行史實；李漁通常記為浙江蘭溪人，生於蘭溪。
• 2026-04-21 誤報排除：文中寫李漁「1647年剃髮以示臣服滿清」與其一貫被描述為不仕清朝、以遺民/隱逸姿態活動的背景搭配，雖不一定絕對不可能，但此處表述過於斷言且和前文「不肯為清朝服務」容易造成自相矛盾。
• 2026-04-21 誤報排除：《資治新書》作者與內容描述有明顯可疑：李漁確有《資治新書》相關著作，但文中稱「編成《資治新書》」「15卷，共收入652篇文章」的細節可能有誤，且把它放在「鑽研吏治」脈絡下與李漁著名作品主線不一致，疑似混入其他書目資訊。
• 2026-04-21 誤報排除：「李漁在他們的邀請下得以多次旅行，足跡遍及大半個中國。1669年，他在南京建造庭園『芥子園』，坐落在正陽門附近的小山上」此處把南京的「正陽門」寫得不合理；正陽門是北京著名城門，不是南京地點。
• 2026-04-21 誤報排除：同段又寫李漁「曾為賈漢復在北京設計庭園『半畝園』」這一說法可能張冠李戴；李漁確有園林設計/園居活動，但「北京半畝園」與其關聯、以及具體是為賈漢復設計，需核實，屬明顯可疑敘述。
• 2026-04-21 誤報排除：「他最終完成小說集《十二樓》，還寫了四部傳奇」與前文「李漁撰有戲曲十齣」相互矛盾：前後對傳奇/戲曲作品數量不一致。
• 2026-04-21 「李漁的另一收入來自他的家庭戲班，他常帶自家戲班到其他城市演出，戲班主要成員有他的兩位愛妾：喬復生與王再來」這段雖可有部分史實背景，但「主要成員」只列兩位愛妾過於武斷，且與李漁以文人、劇作與出版為主的生計描述不完全一致，屬可疑但未必確錯。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +302字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +263字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +275字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +262字
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-06 誤報排除：原文稱李漁『於1646年剃髮以示臣服滿清』，但清軍是在1646年進入浙東、攻陷金華，剃髮時間與是否為明顯『臣服』的表述缺乏明確史實依據；更重要的是此處把剃髮與政治態度直接等同，屬於容易誤導的敘述。
• 2026-05-06 確認錯誤：『李漁生於江蘇如皋』與前文概述『浙江蘭溪人』相互矛盾。李漁通常被記為浙江蘭溪人，不是江蘇如皋人。 → 正確：李漁一般記為浙江蘭溪人，『生於江蘇如皋』與常見史載不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：『李漁撰有戲曲十齣』與後文『寫成多篇小說和六部戲劇』及『最終……還寫了四部傳奇』互相不一致；其作品數量在文內前後矛盾。 → 正確：文內對李漁作品數量前後表述不一致，屬於自相矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：《無聲戲》與《十二樓》的篇數敘述有明顯不準確之處：原文說《十二樓》是『12篇中短篇小說合集』，但通常《十二樓》是十二則故事；這段還把《無聲戲一集》《無聲戲二集》說成1654、1658年出版，與常見版本資訊不符，整體年代與版本說法可疑。 → 正確：《無聲戲》《十二樓》的篇數、出版年份與版本敘述可疑，存在明顯不準確或混淆之處。
• 2026-05-06 確認錯誤：『1669年，他在南京建造庭園「芥子園」，坐落在正陽門附近的小山上』有明顯地理錯誤；『正陽門』是北京城門，不在南京。 → 正確：『南京』與『正陽門』並列屬明顯地理錯誤，正陽門在北京，不在南京。
• 2026-05-06 誤報排除：『李漁曾為賈漢復在北京設計庭園「半畝園」』的說法可疑，且與前文他主要居於南京、杭州、蘭溪的敘述並列時缺乏清楚史證支撐，容易是張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：『1674年，李漁造訪』句子未完，屬於明顯殘缺內容。 → 正確：句子明顯殘缺，屬於未完成的文字。