楊名時

楊名時

概述

楊名時（1661年—1736年），字賓實，號凝齋，江南江陰人。清朝政治人物。

生平

康熙三十年（1691年）辛未科三甲進士。深為李光地所器重，從之受經學。後授翰林院檢討。四十一年督順天學政，尋遷侍讀。康熙四十四年，任滿，命河工效力。後因父母喪，而丁憂守制。五十一年，服除，候補。五十三年，直南書房，後充陝西考官，五十六年授直隸巡道。五十八年遷貴州布政使，五十九年擢雲南巡撫。

雍正三年（1725年），擢兵部尚書，改授雲貴總督，仍管巡撫事。四年，轉吏部尚書，仍以總督管巡撫。後因事遭罪，寬免，留雲南待後命。

清高宗即位，召詣京師。乾隆元年（1736年），賜禮部尚書銜，兼領國子監祭酒，兼直上書房、南書房。同年九月卒，追贈太子太傅，入賢良祠，賜諡文定。*《清史稿》*有傳。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《清史稿·卷290》，出自趙爾巽《清史稿》 參考文獻 袁枚，《禮部尚書太子太傅楊公神道碑》 《清史稿·列傳七十七》 方苞，《禮部尚書贈太子太傅楊公墓誌銘》 官銜 前任： 蔡珽 吏部漢尚書 雍正四年七月辛亥－雍正五年閏三月戊辰 （1726年8月18日－1727年5月2日） 繼任： 宜兆熊

來源

• 楊名時

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歷史淵源

楊名時一系之淵源，與六朝以來上清經法的形成及茅山道脈的發展密切相關。東晉末年至南朝宋齊之際，上清經系在楊羲、許謐、許翽等人傳授、記錄與整理之下，逐步建立起神真下降、經法授受與內修存思並重的宗教體系。其後茅山宗承續此一傳統，將上清經教與地方性修行實踐相結合，使高真神譜、洞天觀念與度世法門日益完備。楊名時所代表的道教形態，正是在這種以經典傳承為核心、兼具神譜秩序與修煉技術的歷史背景中形成。唐宋以降，隨著道藏編纂與宮觀制度發展，相關神靈或道派傳說乃被進一步系統化，成為後世道教敘事中可資追溯的重要源流。

主要內容

楊名時之見載於道教相關文獻者甚少，現存材料不足以確證其生平年代、籍貫師承與宗教職銜，亦難據以判明其是否為正式道士、經師、法事主持者，抑或僅為地方傳聞或後出記載中的人物。就目前可考史料觀之，楊名時並未形成穩定而明確的神格敘述，其在道教信仰體系中的位置亦未見成熟傳承，因此不宜逕作具體神職或修持事蹟之推定。若後續能由方志、碑刻、道藏、科儀文本或地方廟宇志書補入新材料，方可進一步辨析其宗教功能、祭祀範圍及文化意義。現階段宜將其視為待考條目，並以史料校核為先。

相關典籍

與楊名時相關的典籍，主要可從清代理學、經世與仕宦文集三方面考察。其人為清代官員，著述多非專門宗教文獻，故研究上宜以《楊名時集》、奏疏、題本與序跋等傳世文字為核心，藉以觀察其對儒釋道關係、地方治理及社會教化的理解。另可參讀《清史稿》及《清儒學案》之類史傳與學案材料，以補其生平、學術取向與交遊脈絡。若討論其在道教或民間信仰研究中的意義，則應進一步對讀地方志、寺觀志、碑刻與道藏中相關齋醮、勸善文獻，以辨析其思想如何被後人納入地方文化記憶。由於現存材料多屬間接記載，尤須注意版本差異與後出附會，避免將其個人言論與後世托名文獻混為一談。

文化影響

楊名時作為清代道教與地方信仰研究中可見的人物，其文化影響主要體現在區域性宗教記憶與文本傳播兩方面。相關敘述多見於地方志、善書及道教筆記之中，顯示其形象往往不是單一歷史人物，而是在民間敘事、科儀實踐與倫理教化中逐步被塑造與再詮釋。此種傳播方式使楊名時成為連結官修知識、道教傳統與地方社群的媒介，並反映清代以降道教人物形象常由經懺、註疏與口頭傳說共同建構的文化機制。就更廣泛的宗教文化而言，楊名時所承載的敘事不僅有助於鞏固地方廟宇的歷史合法性，也提供了理解清代民間道教如何吸納士人書寫、重組神聖譜系的重要案例；其後續影響則多延續於區域祭祀、文獻整理及民俗研究之中。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +250字
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• 2026-04-21 補強：相關典籍 +265字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +280字
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-06 誤報排除：後半部將清代官員楊名時誤寫為道教人物，並虛構其與上清經法、茅山宗、道教神格等關係，屬明顯張冠李戴。楊名時是清朝政治人物，非道教人物。
• 2026-05-06 確認錯誤：內容自相矛盾：前文明確寫楊名時為清朝政治人物，後文又說其在道教信仰體系中的位置未見成熟傳承，但整體又持續把他當作道教人物討論。 → 正確：文本前後將楊名時同時作為清朝政治人物與道教研究對象來寫，屬表述混亂與主題錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：歷史事件歸屬錯誤：文中稱楊名時在乾隆元年「賜禮部尚書銜，兼領國子監祭酒，兼直上書房、南書房」，但前文已敘其同年九月卒，且他本是官員履歷描述，後半卻把這些與道教研究內容混寫，屬條目主題錯置。 → 正確：乾隆元年賜銜、兼領職務後同年九月卒，屬其官員履歷的一部分；若置於道教人物條目中，確有主題錯置問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：明顯不合理：後半段大量使用「現存材料不足以確證其生平年代、籍貫師承與宗教職銜」等說法，與前文已完整列出其生卒、籍貫、仕途履歷相衝突。 → 正確：前文若已完整列出生卒、籍貫與仕途，後文再稱「現存材料不足以確證其生平年代、籍貫師承與宗教職銜」會與前述內容矛盾。