楊羲
道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 楊羲（330年—？），字羲和，東晉道士，是道教上清經的主要作者。元代茅山宗追尊楊羲為第二代宗師。 簡介 楊羲信奉天師道，與東晉護軍長史許謐是好朋友，靠許謐推薦在晉簡文帝登基前為簡文帝服務，可能從簡文帝處得到公府舍人一職。 公元366年開始，楊羲自稱三茅真君、紫虛元君（魏華存）等仙真的降授，而陸續通靈，寫出《大洞真經》、《八素真經》、《靈書紫文》、《茅君內傳》等上清經傳，主要教授誦經和存思的修練方術。 許謐父子對楊羲深信不疑，把楊羲所寫的經傳和通神記錄都保存下來，在東晉後期和南朝時許氏後人把上清經傳傳授開去，對江南道教發展影響重大。南朝的顧歡和陶弘景都非常尊崇楊羲及其經書，後人稱這些特別信奉上清經的道士為「上清派」。 參考 劉琳：〈楊羲與許謐父子造作上清經考〉，載氏著：《中古泥鴻》（成都：巴蜀書社，1999），頁58-73。 本文只處理「楊羲」作為人物節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口，不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。 就目前材料而言，本節點較適合作為單一主題的研
別名與歷史登錄
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楊羲
主題說明
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
楊羲（330年—？），字羲和，東晉道士，是道教上清經的主要作者。元代茅山宗追尊楊羲為第二代宗師。
簡介
楊羲信奉天師道，與東晉護軍長史許謐是好朋友，靠許謐推薦在晉簡文帝登基前為簡文帝服務，可能從簡文帝處得到公府舍人一職。
公元366年開始，楊羲自稱三茅真君、紫虛元君（魏華存）等仙真的降授，而陸續通靈，寫出《大洞真經》、《八素真經》、《靈書紫文》、《茅君內傳》等上清經傳，主要教授誦經和存思的修練方術。
許謐父子對楊羲深信不疑，把楊羲所寫的經傳和通神記錄都保存下來，在東晉後期和南朝時許氏後人把上清經傳傳授開去，對江南道教發展影響重大。南朝的顧歡和陶弘景都非常尊崇楊羲及其經書，後人稱這些特別信奉上清經的道士為「上清派」。
參考
劉琳：〈楊羲與許謐父子造作上清經考〉，載氏著：《中古泥鴻》（成都：巴蜀書社，1999），頁58-73。
本文只處理「楊羲」作為人物節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口，不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。
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材料線索
可互讀詞包括：三茅真君、紫虛、元君、魏華存、仙真、降授、通靈、大洞。典據提示：《大洞真經》；《八素真經》；《靈書紫文》；《茅君內傳》；《中古泥鴻》；Cao Ling，〈The Pre-Dawn of the Three Caverns Thought: An Examination Based on Shangqing taiji yinzhu yujing baojue〉，2025，DOI：10.3390/rel16010072。關聯說明：上清派重要人物，4世紀獲得天啟的神祕主義者。；Livia Kohn，〈The Yellow Court Scripture, Volume 3: Historical and Comparative Studies〉，2025。關聯說明：傳承編纂者。；Thomas E. Smith，〈Xu Mi's Network: A Different Perspective on Early Higher Clarity Daoism〉，2025。關聯說明：與徐邈共同創建上清派的關鍵人物。
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判讀邊界
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