江燦騰

江燦騰

概述

江燦騰（1946年11月3日—），臺灣桃園市大溪區人，學者。

生平

江燦騰畢業於國立台灣師範大學歷史系夜間部、國立台灣大學歷史研究所碩士與博士，曾在國立台灣大學、國立清華大學與北台灣科技學院（今臺北城市科技大學）等校教書授課。

著作 江燦騰. 現代中國佛教思想論集. 新文豐出版公司. 1990年. 江燦騰. 臺灣佛敎百年史之硏究, 1895-1995. 南天書局. 1996年. 江燦騰. 當代臺灣人間佛教思想家: 以印順導師為中心的薪火相傳研究論文集. 新文豐出版公司. 2001年. ISBN 978-957-17-1935-1. 江燦騰. 晚明佛教改革史. 廣西師範大學出版社. 2006年. ISBN 978-7-5633-6253-0. 《台灣佛教文化的新動向》 《台灣當代佛教》 爭議

1990年，江燦騰批評印順法師是「思想的巨人，行動的侏儒」，引起論戰。

2017年9月14日，江燦騰與福智僧團的梵因法師上三立新聞陳斐娟主持的《54新觀點》節目，指控福智俗家的女性接班人金夢蓉，引起爭議。

參考文獻 外部連結 江燦騰的Facebook專頁 曹銘宗. 工人博士: 江燦騰的奮進人生. 天下遠見. 2001. ISBN 978-957-621-825-5. 江燦騰 Chiang, Tsan-Teng. 台灣大百科全書. [2015-11-04]. （原始內容存檔於2019-06-10）.

來源

• 江燦騰

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歷史淵源

江燦騰之學術歷程，主要奠基於戰後臺灣高等教育與宗教研究逐步制度化的背景之中。其受教於國立臺灣師範大學與國立臺灣大學歷史研究所，形成以歷史學方法切入宗教現象的研究取向，並在臺灣學界由傳統思想史、佛教史向近現代宗教史與宗教社會史擴展的脈絡下，逐漸建立個人研究關懷。就其著作而言，早期多聚焦於中國佛教思想、晚明佛教改革與臺灣佛教百年發展，顯示其研究旨趣係以近現代漢傳佛教為中心，並特別關注思想、制度與現代轉型之間的關係。此一背景亦與臺灣宗教研究自1960年代以後重視史料考證、田野觀察與跨學科分析的趨勢相呼應。江燦騰對道教及廣義民間宗教的討論，遂非孤立之論述，而是建立在臺灣佛教史、地方宗教與近代中國宗教變遷的整體學術框架之上。

主要內容

江燦騰以佛教史與臺灣佛教研究見長，其學術關懷主要聚焦於近現代中國佛教思想、臺灣佛教發展及人間佛教之歷史脈絡。其研究方法兼重文獻考證與思想史分析，長於將佛教教義、制度變遷與社會文化條件相互對讀，從而呈現佛教在近代轉型中的內在理路。相關著作如《現代中國佛教思想論集》《臺灣佛敎百年史之硏究，1895-1995》與《當代臺灣人間佛教思想家：以印順導師為中心的薪火相傳研究論文集》，皆反映其對臺灣佛教現代化、思想傳承及宗教知識建構的長期關注。江燦騰的研究不僅補充了臺灣宗教史的學術圖像，也使佛教思想史與地方宗教發展之間的關係，獲得更為細緻的歷史詮釋。

相關典籍

江燦騰相關研究的典籍與論著，主要見於臺灣宗教史、民間信仰史與宗教社會學之交會處。其著作《臺灣宗教與社會》可視為理解臺灣宗教變遷、地方信仰結構與現代化衝擊的重要基礎文本，書中對民間信仰、道教儀式與社會組織的互動多有分析，對後續研究影響甚鉅。若欲延伸其學術脈絡，亦可參照劉枝萬關於臺灣廟宇祭典與神明信仰之調查成果、林美容對民間信仰與儀式實作的田野研究，以及莊伯和就媽祖信仰、遶境與地方社會所作之專題論述。此類文獻雖未必直接以「江燦騰」為中心，然皆有助於掌握其研究所依據的問題意識與方法論背景，並可見臺灣宗教研究由地方志述、民俗採錄逐步轉向制度化學術分析之歷程。

文化影響

江燦騰長期以臺灣宗教史與佛教思想史為核心關懷，其研究取徑強調將宗教現象置於社會史、制度史與思想史的交叉脈絡中考察，因而對臺灣民間信仰研究具有方法論上的啟發意義。他不僅關注佛教近現代轉型，也重視臺灣宗教生活中佛、道、民間信仰彼此滲透的實況，促使學界超越單一宗教分類，轉而理解地方祭祀、廟會與信仰實踐如何共同構成臺灣宗教文化的整體面貌。其著作與教學對後續研究者建立臺灣宗教史視野、整理地方信仰材料及分析宗教現代化問題，皆有一定影響。就文化層面而言，江燦騰所推動的研究取向，有助於提升社會對本土宗教傳統的歷史理解，並將民間信仰視為臺灣地方社會、族群互動與文化記憶的重要載體。

學術專區

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• 2026-05-06 確認錯誤：條目主體為江燦騰（佛教研究者），但「相關典籍」與後文多處改寫為其研究臺灣宗教史、民間信仰、道教儀式，甚至直接寫成其著作《臺灣宗教與社會》；這本書名與其已列出的著作不符，且內容描述無明確依據，疑似張冠李戴。 → 正確：江燦騰的研究重點主要在臺灣佛教史、中國佛教思想與人間佛教等領域；若條目中出現《臺灣宗教與社會》及其對民間信仰、道教儀式的 विस्त寫，與其已知著作與學術主軸不符，屬疑似張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：前文自述其研究重點為中國佛教思想、臺灣佛教與人間佛教；但後文多次改寫成其「對道教及廣義民間宗教的討論」以及對「民間信仰研究」的主要貢獻，與前述人物學術主軸不一致，屬明顯敘述偏移。 → 正確：江燦騰的核心學術方向是佛教研究，而非道教或廣義民間宗教研究；若後文將其主要貢獻改寫為對道教及民間宗教的系統性討論，屬敘述偏移。
• 2026-05-06 確認錯誤：「文化影響」段落把江燦騰描述為對臺灣民間信仰、廟會、地方祭祀與佛道民間信仰互滲研究具方法論啟發的核心人物，這與其在條目前文列出的著作與簡介不相符，屬過度延伸，可能誤導。 → 正確：將江燦騰描述為對臺灣民間信仰、廟會、地方祭祀與佛道民間信仰互滲研究具方法論啟發的核心人物，缺乏與其條目前文著作與簡介相符的依據，屬過度延伸。