漢族

漢族

概述

漢族，亦稱漢人，是起源於中原的東亞人種族群，主要聚居於大中華區。漢族人口超過13億，是世界上人口最多的單一族群，約占世界人口的18%，中國大陸人口的91%，台灣人口的97%。漢族也是東南亞各國的主要僑民群體，為新加坡第一大民族；馬來西亞、汶萊、泰國第二大民族。

在中華文明數千年的發展歷程中，漢族始終占據主導地位，發揮了塑造性的影響。漢族的淵源可追溯至華夏族。秦漢統一之後，漢族的民族認同逐步形成。

族稱 華夏及其衍生稱謂

漢代之前，中國被稱為「華」或「夏」，也可被稱為「華夏」，華夏人口則被稱為「華」，「夏」、或「諸夏」。周代《左傳》記載，孔子曾在規勸齊景公不要利用萊夷突襲魯定公時，說「裔不謀夏，夷不亂華」，以同義反覆的句式方式將「華」與「夏」作為華夏族稱與「夷」與「裔」作為異族稱呼對立出現。「華夏」的稱謂衍生出了漢人的另一個常用名稱「華人」。"華人"一詞在其狹義或古典用法中專指漢人。晉代官員江統在五胡亂華爆發前的著作《徙戎論》中提到「建武中，以馬援領隴西太守，討叛羌，徙其餘種於關中，居馮翊河東空地，而與華人雜處。數歲之後，族類蕃息，既恃其肥強，且若漢人侵之」，以同義反覆的方式將「漢人」與「華人」作為漢人族稱與「羌」作為異族族稱對立出現。明代火器專家趙士楨在他的著作《神器譜》探討建州女真時提到「天幸用我華人龔姓者為主謀，此人不忘忠國，未敢遽發，萬一老死，二酋之患，恐不在宋女直下」，以「華人」稱呼龔姓漢人，區別於女真人。如今「華人」一詞可用於包括所有中國人或具有中國血統的人。

漢

「漢人」一詞帶有族稱含義最早可追溯至漢代。直到西漢中期的漢武帝時代才有了「漢人」一名。但「漢人」最初的含意是指「漢朝之人」，漢朝得名於秦朝滅亡後項羽分封十八諸侯時給劉邦的頭銜——漢王，漢王的稱呼源自其封地都城南鄭所在的漢水流經的漢中地區，而漢水之名則源於銀河（天漢）——原因是因為當時的古人認為漢水的流向與銀河相同。但在漢朝早期，因為秦蒙恬攻匈奴之戰的強大影響，匈奴也將漢人稱作「秦人」，漢朝及匈奴將當時中國人這一族群統稱為「秦人」或「漢人」。在漢匈戰爭中，西漢不斷獲得戰略優勢，將影響力擴展到了西域、朝鮮半島和嶺南雲貴地區，「漢人」逐漸取代「秦人」，「漢人」在政治含義外也開始帶有對中國（漢朝）一個族群稱呼的含義。陳連開在與「胡」、「夷」、「越」對舉的例子中看到當時「漢」也初具族群稱謂的色彩。。

中國歷史學家許倬雲認為，在魏晉南北朝時「華夏人」開始出現「漢人」自我稱謂，而在此之前，「漢人」、「漢民」多為周邊國家對漢朝國民的稱呼。

何德章認為「漢朝在政治上消亡之後，附著於漢朝從而具有族稱意義的「漢」，仍在被使用且影響日益擴大」的主流看法並非史實。何德章指出「漢」雖然具有族群稱謂的意義，但「漢」在漢朝主要是一個與國號緊密相連、具有強烈政治屬性的稱謂，當漢朝滅亡後，「漢人」的稱謂也隨之失去了政治依託而在隨後的魏晉時期基本消失，隨著政治的變化，「漢人」在三國時期復分為「魏人」、「吳人」、「蜀人（漢人）」。兩晉和十六國時期，原西晉境內的華夏人則普遍以「晉人」自稱，「與漢代「漢人」一樣，兼具政治與族稱意義」，雖然如此，何德章亦指出無論是漢代「漢人」以至於後來兩晉十六國時期「晉人」，其不為朝代更易改變的穩定族群意識及稱謂都是「華夏」。

多數現代學者認為「漢人」一詞具有民族共同體的含義不晚於南北朝初期。學者陳連開認為，邊疆民族入主中原後要求共有「中國」的稱號，就「把原來自稱為中國人的人們稱為漢人」。學者何德章認為「漢人」稱謂在南北朝時期的再次出現，是當時北魏鮮卑統治者出於政治目的他稱。北方民族在入主中原後，為了否定仍存於南方的東晉政權的正統性，以及消除西晉故地遺留的「晉人」族群身份認同，拓跋鮮卑統治者有意識地將其治下中原地區（時稱「中州」）的晉人族群改稱為「漢人」、「漢兒」，稱其語言為「漢言」、「漢舌」，將原先的華夏人聚居的中華神州稱為「漢地」。但這些稱謂最初因被認為有貶低意味而未遭到華夏人的接受，至初唐仍被有意規避，在貞觀修史時刻意將鮮卑貴族口中的「漢兒文官」改稱「華人」。但同時因西域高昌等國對內地華夏人的稱呼及唐朝統治者強烈的尊漢意識，貞觀二年的唐辦事條例《別格》也開始採用帶有族稱意味的「漢」稱呼漢族人，至中晚唐時期，因應西域諸國在漢代之後長期將內地稱為「漢地」等背景，唐朝在與周邊國家或地區的互動中開始頻繁自稱為「漢」、「漢國」，邊界稱為「漢界」，其人民稱為「漢人」、「漢民」，「蕃漢」一詞在唐朝法令中使用日廣，「漢」作為一個族稱才逐漸得到漢族人群的廣泛接納和採用。有學者認為「漢人」直到近代才超過「秦人」、「唐人」等稱呼穩定下來成為漢族的族稱。19世紀末以後，由於西方民族概念的引入，「漢族」便取代「漢人」成為這一民族的正式名稱。

「炎黃子孫」及「炎黃裔胄」皆

來源

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歷史淵源

漢族之形成，源於中國古代中原諸夏族群在長期融合、擴展與重組中的歷史過程。先秦以來，華夏、夷、戎、狄等族群在政治征伐、遷徙通婚、禮制教化與經濟往來中逐步趨於一體，至秦漢帝國建立，隨著郡縣制、書同文與大一統秩序的推行，原本多元的地域與族群差異被納入共同的文化—政治框架，形成以漢文化為核心的共同體認同。「漢族」之名雖在秦漢時期尚未作為固定族稱普遍使用，但漢帝國所奠定的制度、語言、禮俗與歷史記憶，成為後世族群自我命名的重要基礎。魏晉南北朝以降，北方諸族與中原人口持續交流，唐宋以來又經歷更廣泛的民族融合，至近世「漢人」「漢族」之稱始漸定型，遂成為承續中華文化傳統的主要族群概念。

主要內容

漢族為中國歷史上形成最早且人口最多的族群，與道教的發展、傳播及民間實踐關係尤為密切。道教雖出於先秦黃老思想與東漢方術、神仙信仰之綜合，但其制度化、經典化與儀式化的過程，主要依託漢族社會的語言、文獻傳統、宗族組織與地方信仰網絡而展開。漢族地區普遍存在祖先崇拜、天人感應、歲時祭祀與地方神靈信仰，為道教吸納民間儀式、形塑宮觀制度及發展科儀音樂提供了深厚基礎。歷代漢族知識階層亦在《道藏》編纂、義理詮釋與內丹修煉等方面扮演關鍵角色，使道教不僅作為民間宗教存在，亦成為士人文化的一部分。至近現代，漢族仍為道教信眾與道士的主要社會基礎，道教在漢族文化中的節慶、喪葬、祈福與倫理觀念中持續發揮影響。

相關典籍

關於漢族與道教的相關典籍，宜兼及經傳、史書與方志文獻，以見其歷史脈絡與文化互構。《後漢書》《晉書》《隋書》與《舊唐書》《新唐書》等正史，屢載漢人社會中道教宮觀、方士活動、齋醮科儀及民間信仰之演變，可資考察漢族接受與再造道教傳統之過程。道教本身的重要典籍，如《道德經》《莊子》及《太平經》《周易參同契》《抱朴子內篇》，則顯示漢語思想資源如何被道教化、經典化，並深刻影響漢族的宇宙觀、修身觀與養生術。至於地方志、家譜與筆記小說，如《太平廣記》及各地府州縣志，亦多保存漢族社會奉祀真武、媽祖、關帝與地方神祇之材料，反映道教信仰在漢族生活世界中的滲透與轉化。

文化影響

漢族作為道教歷史上最主要的文化承載群體，其語言、禮俗、節令與倫理觀念深刻形塑了道教的發展。道教在形成與傳播過程中，廣泛吸收漢族社會既有的祖先祭祀、天人感應、陰陽五行及吉凶禁忌等觀念，並透過經典書寫、科儀制度與宮觀建置加以整理，進而成為可被普遍理解與實踐的宗教文化。漢語文體與漢字表意特性，亦使道經、符籙、齋醮文書與讖緯材料得以高度發達，形成兼具宗教性與文學性的特殊傳統。另一方面，道教又反過來影響漢族社會的歲時節慶、民間信仰、醫藥養生與喪葬儀式，使宗教實踐滲入日常生活。此種互動並非單向吸納，而是漢族文化與道教在長時段中的相互塑造，構成中國宗教史的重要面向。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +287字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +293字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +275字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +279字
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢人」一詞最早可追溯至漢代」與後文「直到西漢中期的漢武帝時代才有了『漢人』一名」兩句自相矛盾，且「漢人」作為族稱在漢代是否已普遍使用屬有爭議，不能斷言如此明確。 → 正確：“汉人”一词作为族称的出现时间与普及程度在学界并无绝对一致结论，通常可表述为“汉代已见‘汉人’称呼，后世逐渐普及为族称”，不宜断言“汉武帝时代才有了‘汉人’一名”或“最早可追溯至汉代”而不加限定。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢朝得名於秦朝滅亡後項羽分封十八諸侯時給劉邦的頭銜——漢王，漢王的稱呼源自其封地都城南鄭所在的漢水流經的漢中地區，而漢水之名則源於銀河（天漢）」這段把『漢』之名的來源說得過於確定，且「漢水之名則源於銀河」不是通行且可確證的歷史定論，屬明顯過度斷言。 → 正確：“汉朝”得名于刘邦受封“汉王”这一说法是通行说法；“汉王”与汉中、汉水的关联也常见于传统解释，但“汉水之名则源于银汉/天汉”属于传统语源解释之一，不能表述为无争议的确定结论。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢朝及匈奴將當時中國人這一族群統稱為『秦人』或『漢人』」表述過於籠統且不準確。匈奴不會把整個中國人族群統一稱作『秦人』或『漢人』，此說法明顯簡化過度。 → 正確：“秦人”或“汉人”作为外部政权对中原居民的称呼，确有历史语境，但不能概括为“汉朝及匈奴将当时中国人这一族群统称为‘秦人’或‘汉人’”。更准确的说法应是：在不同时期、不同语境下，对中原居民存在“秦人”“
• 2026-05-06 誤報排除：「西漢不斷獲得戰略優勢，將影響力擴展到了西域、朝鮮半島和嶺南雲貴地區」把歷史擴張時序混在一起：西漢對西域與朝鮮半島的控制/影響較可討論，但『嶺南雲貴地區』作為西漢擴張到達範圍的說法不精確，雲貴地區不宜直接與西域、朝鮮半島並列。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢人稱謂在南北朝時期的再次出現，是當時北魏鮮卑統治者出於政治目的他稱」與前文多處把『漢人』的出現追溯到漢代並認為魏晉後基本消失，敘述上沒有明確區分『詞語出現』與『族稱普及』，容易造成前後概念混淆；且『再次出現』不是唯一可接受的定論。 → 正確：“汉人”在南北朝时期的再次活跃使用，通常可理解为族称意义进一步明确化或普及化，但不能简单与“首次出现”混为一谈；“再次出现”是否为唯一或最优表述，学界并无完全统一定论。
• 2026-05-06 確認錯誤：「貞觀二年的唐辦事條例《別格》也開始採用帶有族稱意味的『漢』稱呼漢族人」這一說法可疑，『貞觀二年的唐辦事條例《別格》』作為正式文獻稱名不常見，且此處時間、文獻名稱與內容的表述都缺乏可靠性。 → 正確：“贞观二年的唐办事条例《别格》”这一表述较可疑；若论唐代文献中“汉”作为族称的使用，需核对具体文献名称、版本与原文语境，不能仅凭该表述直接断定其可靠。
• 2026-05-06 誤報排除：「漢族人口超過13億，是世界上人口最多的單一族群」可能已過時但不一定錯；然而「約占世界人口的18%」與「中國大陸人口的91%，台灣人口的97%」屬統計值，未標示時點，且台灣漢人比例通常接近97%但會因資料口徑不同而有變動，屬不夠嚴謹。