五結鄉

五結鄉

概述

五結鄉位於臺灣宜蘭縣東部，蘭陽溪南岸，屬蘭陽溪下游沖積平原地帶，北鄰壯圍鄉，東臨太平洋，南接蘇澳鎮，西南與冬山鄉、羅東鎮相鄰，西端則銜接三星鄉、員山鄉及宜蘭市。全境地勢平坦，為河川下游與海岸交界處的低窪地帶。鄉名源於清代墾荒時期的「結首制」，墾成之土地由第五位結首獲得，故稱「五結」。五結鄉是宜蘭縣人口密度最高的行政區，2025年底人口約4.2萬人，戶數約1.8萬戶。鄉內宗教文化底蘊深厚，擁有眾多歷史悠久的道教廟宇與宗教設施，為蘭陽平原重要的信仰文化中心之一。

歷史淵源

五結地區在清代以前為蘭陽三十六社中多個原住民社群的活動領域，包括加禮宛社、婆羅辛子宛社、流流社、里德幹社（利澤簡）及掃笏社等五社，故早期又稱為「五結」。

乾隆33年（1768年），福建人林漢生率眾至此墾荒，為閩人開發此區之先驅。嘉慶15年（1810年），蘭陽地區正式納入清朝版圖，設噶瑪蘭廳，隸屬台灣府。光緒元年（1875年）改設台北府噶瑪蘭廳為宜蘭縣，光緒11年（1885年）台灣設省後，隸屬台灣省。

清光緒21年（1895年）台灣割讓日本後，於同年6月設台北縣宜蘭支廳管轄。日治時期歷經多次行政區調整，大正9年（1920年）改為五結庄，隸屬台北州羅東郡。戰後民國35年（1946年）成立五結鄉，最初隸屬台北縣羅東區，直至民國39年（1950年）台灣省行政區域重劃，正式歸屬宜蘭縣管轄至今。

地理環境

五結鄉全境為平原，位於蘭陽溪右岸與冬山河出海口交界處。由於地處河川下游與海岸之低窪地帶，早年每逢颱風或豪雨，常形成水鄉澤國之景象。經歷任縣長整治冬山河、截彎取直工程後，水患問題大為改善。

此地理特性造就了低於海平面50公分的五十二甲濕地，為蘭陽溪口水鳥保護區的重要組成部分，具備優質的生態環境。利澤簡地區在早期為河港，後因沙丘淤積逐漸形成陸地。鄉內另有五結排水花樹廊道等親近自然之場所，並有多處魚塭養殖草蝦及淡水魚。

西北側的二結地區因中興紙廠（後為興中紙廠）而形成工業聚落，現轉型為中興文創園區；東南側之利澤工業區則為宜蘭縣科技產業發展之重鎮。

宗教與信仰文化

道教廟宇

五結鄉境內道教宮廟林立，反映蘭陽平原豐富的宗教文化內涵：

五結奠安宮：主祀土地公，其神像為騎豺造型，在台灣土地公廟中別具特色，為五結地區的土地信仰中心。

四結福德廟：供奉巨型土地公神像，為當地重要之福德正神祭祀場所，香火鼎盛。

二結王公廟：為大二結地區的信仰中心，農曆古公三王壽誕前夕週末舉辦過火儀式及乩童活動，極具地方特色。歷史上曾舉辦「千人移廟二結埕」活動，反映傳統移廟習俗。

開基灶君廟省民堂：為臺灣最早建立之主祀灶君廟宇，對研究灶君信仰在台灣之傳布具有重要文化價值。

利澤簡永安宮：百年媽祖廟，為利澤簡地區的核心信仰中心。其舊廟建築已被列為宜蘭縣文化資產；每年元宵節舉辦抬神轎競速比賽，兼具宗教與運動文化意涵，亦為縣內文化資產。

利澤簡廣惠宮：主祀廣惠尊王，已列為宜蘭縣文化資產，展現客家與閩南混合的宗教文化特質。

慶興廟：主祀國姓爺（鄭成功），為季新村新店地區的信仰中心，反映漢族移民社會對開台先賢之崇敬。

傳藝文昌祠：為官立文昌廟，供奉文昌帝君，反映傳統社會對文昌信仰之重視。

原住民宗教遺緒

馬良廟：位於季新村加禮宛地區，為噶瑪蘭族祖靈廟。冬山河出海口原為噶瑪蘭族「流流社」所在地，遷徙至花蓮、臺東之族人至今仍每年返回發源地聚會祭典。他們所栽種的大葉山欖為噶瑪蘭族之精神象徵。

觀光資源

五結鄉結合宗教文化與觀光資源，主要景點包括：

• 國立傳統藝術中心：結合傳統藝術展演與宗教文化教育
• 冬山河親水公園：整治後之親水空間
• 利澤老街：以利澤簡永安宮為中心之歷史街區，保留多處古蹟建築
• 五十二甲濕地賞鳥區：生態旅遊與環境教育場所
• 宜蘭中興文化創意園區：由廢棄紙廠活化之文化園區
• 五結畫框博物館：特色文化設施

資料來源

• 維基百科五結鄉條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/五結鄉）
• 施添福等編纂《臺灣地名辭書·卷一·宜蘭縣》（臺灣省文獻委員會，2000年）

主要內容

五結鄉位於宜蘭縣東北隅，北連羅東、冬山等地，南臨蘭陽溪與濱海地帶，地勢平緩而水網密布，形成內陸農業聚落與沿海漁村並存的空間格局。其發展長期依賴河渠灌溉與海陸資源，稻作、漁撈、養殖及相關產業構成地方經濟基礎，也使鄉內聚落型態、生活節奏與祭祀活動深受水文環境影響。就宗教文化而言，五結鄉保存多元的民間信仰傳統，宮廟不僅是奉祀神明的場域，亦是歲時祭儀、遶境、普渡與社區聯誼的核心空間，反映蘭陽平原地方社會以廟宇凝聚鄉里、維繫倫理與公共生活的特徵。部分廟會活動亦可見道教儀式、陣頭表演與地方神明崇拜交互融合，構成宜蘭沿海與農漁聚落兼具歷史延續與在地創新的民俗景觀。

相關典籍

關於五結鄉之相關典籍，並無專屬單一宗教經典可資指認，然其地方史脈與信仰文化，主要散見於*《[[宜蘭縣志*》]]、五結鄉誌、寺廟誌及各類田野調查報告。清代方志與日治時期的行政、產業調查文獻，尤可用以考察五結一帶的地名沿革、移墾開發、聚落形成與社會組織之變化。戰後地方政府與文化機構所編纂之鄉鎮志，則系統整理人口、產業、教育、宗教與古蹟等資料，為理解地方發展提供基礎。若從宗教史觀之，區域內宮廟之碑記、重修記、建廟沿革、香火傳承與祭典紀錄，亦屬重要文獻來源，可補正傳世方志之不足。此類材料有助於重建五結鄉之神明信仰、祭祀秩序與社群網絡，並可與宜蘭移墾史及民間信仰研究相互參照。

文化影響

五結鄉的文化影響主要呈現在蘭陽平原地方認同、農漁生活形態與民俗傳承的交互作用之中。境內水網密布、田園與沿海景觀交錯，長期塑造出以農漁兼營為基礎的聚落秩序，也使地方信仰與日常生產緊密結合。廟宇祭典、歲時節令與遶境活動不僅具有宗教意涵，更承擔社區動員、親族聯繫與集體記憶保存的功能，從而將地方歷史經驗轉化為可持續傳承的文化實踐。進入當代後，五結鄉在宜蘭觀光與文化保存的脈絡中，逐漸成為傳統農村轉型與文化再現的重要場域。地方居民與文化工作者透過維護廟宇、舊聚落與民俗活動，使五結鄉超越單純行政區的意義，而成為理解東北角移墾史、地方宗教生活與蘭陽文化景觀的重要窗口。

學術專區

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• 蓬瀛仙館道教資源庫

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• PBworks PDF 文檔

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• 清代南鯤鯓廟興盛原因之探討：以民間傳說為主要分析對象

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• 2026-05-05 確認錯誤：「嘉慶15年（1810年），蘭陽地區正式納入清朝版圖，設噶瑪蘭廳」年份錯誤；噶瑪蘭廳是在嘉慶17年（1812年）設置，不是1810年。 → 正確：噶瑪蘭廳設置於嘉慶十七年（1812年），非嘉慶十五年（1810年）。
• 2026-05-05 確認錯誤：「五結鄉位於宜蘭縣東北隅」「北連羅東、冬山等地」與實際地理位置不符；五結鄉位於宜蘭縣東部偏南、偏東南一帶，且羅東、冬山並非在其北側。 → 正確：五結鄉位於宜蘭縣東部偏南、偏東南一帶，並非宜蘭縣東北隅；其與羅東、冬山的方位描述亦不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「西北側的二結地區因中興紙廠（後為興中紙廠）而形成工業聚落」廠名疑有倒置/誤植；通常是中興紙廠，未見「興中紙廠」作為其後身名稱的常見說法。 → 正確：一般常見名稱為「中興紙廠」；「興中紙廠」屬疑似誤植或倒置，未見為常用後身名稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：「開基灶君廟省民堂」被描述為「臺灣最早建立之主祀灶君廟宇」屬高度可疑的絕對化說法，若無明確來源不宜作為確定事實。 → 正確：「臺灣最早建立之主祀灶君廟宇」屬絕對化且需明確來源佐證，現有敘述不足以直接成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「五結鄉是宜蘭縣人口密度最高的行政區」需核對；若以最新人口與面積計算，該說法未必成立，屬可疑的強結論。 → 正確：「五結鄉是宜蘭縣人口密度最高的行政區」屬需依最新人口與面積資料核對的結論，不能直接視為確定事實。