导引术

导引术

概述

導引可以指：

教育 「指引」及「引導」的合稱； 導引圖，一種圖像式思考輔助工具。用以引導思考途徑的視覺繪圖； 體育或醫學 導引 (氣功)、導引術，一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。 導引圖，教導導引術的圖象。 軍事 「制導」。科學技術名詞「guidance」在中國大陸稱「制導」，在台灣常稱「導引」，常用於軍事。 例如「半主動雷達制導」在台灣稱「半主動雷達導引」、「導彈制導」在台灣稱「飛彈導引」。 這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。

來源

• 導引

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歷史淵源

導引術源遠流長，其形成可追溯至先秦以來的養生傳統，並與巫覡祓除、吐納行氣及醫家調攝身心之術相互滲透。《莊子》《淮南子》已可見「熊經鳥申」「形氣相保」等相關觀念，顯示早期中國已重視以肢體伸展、呼吸調息來調和氣血。至漢代，馬王堆帛書與《黃帝內經》所載導引、按摩、吐納等法，進一步奠定其理論基礎。魏晉南北朝以降，伴隨神仙信仰與道教教團發展，導引術逐漸納入道教修煉體系，與行氣、存思、服氣等法並行，成為延生養命的重要方法。隋唐之際，道教科儀與養生術日益整合，導引不僅用於治病強身，亦被視為修真入道的基礎工夫。宋元以後，隨內丹學興盛，導引術雖仍保有實踐功能，卻更常作為調身、調息的前行手段，並在民間與醫學中持續流傳，形成兼具宗教修持與身體技藝的複合傳統。

主要內容

導引術是道教修煉體系中的一種身心調攝方法，旨在通過特定的肢體伸展、屈伸轉旋、吐納調息與意念引導，使氣機流通、形神調和。其內容兼具養生與修真兩層意義：一方面承襲先秦以來的吐故納新、熊經鳥伸等身體技法，重視經絡運行與臟腑調養；另一方面在道教語境中，導引又常與存思、守一、服氣等方術相互配合，作為「煉形」與「養氣」的重要手段。歷代道書與養生文獻多有記載，形式亦隨時代而演變，如六朝以降常見結合五禽戲、八段錦等外在功法，宋元以後更逐漸納入內丹修持的理論框架。導引術不僅反映道教對身體作為修煉場域的重視，也體現其以動中求靜、以形攝神的實踐特徵，對中國傳統醫學、養生學及身體文化均有深遠影響。

相關典籍

導引術的相關典籍，主要見於醫學、養生與道教修煉文獻之中。先秦至兩漢間，《莊子》所載「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申」等語，常被視為導引運動與吐納法之早期思想背景；馬王堆帛書《導引圖》則以圖像方式呈現多種導引姿勢，為現存最重要的早期實物資料。至《黃帝內經》系統，已將導引納入治療與養生論述，強調形體運動與氣機調攝之關係。魏晉以降，《抱朴子》及《養性延命錄》等道教養生書，更明確記載行氣、導引、服氣等法，顯示其已與神仙修煉相互融攝。唐宋以後，道藏所收諸如《修真十書》《雲笈七籤》等書，保存大量導引法門與操作次第，為後世研究導引術演變、身體觀與道教修持實踐的重要文獻來源。

文化影響

導引術作為道教養生與修煉的重要技術，其文化影響主要體現在身體觀、醫學觀與生活實踐三個層面。就思想史而言，導引術強調以呼吸、姿勢與肢體運動調和氣機，深化了中國傳統對「身體—氣—神」關係的理解，並與內丹學、存思術等共同構成道教修煉體系中的身體技術。就醫學史而言，導引術長期與經絡、氣血理論互相滲透，影響後世養生學、康復術與部分中醫外治思路，成為傳統醫療文化中重視預防與自我調攝的一環。就社會文化而言，導引術並未侷限於宮觀或方士圈層，而是逐漸進入士人修身、民間保健與日常起居之中，對太極、氣功及近現代身心鍛鍊觀念亦有間接影響。其流傳與轉化，反映出道教技藝在中國文化中由宗教修持延伸為普遍生活智慧的歷史過程。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：歷史淵源 +322字
• 2026-04-28 補強：主要內容 +290字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +282字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +300字
• 2026-05-04 誤報排除：將《淮南子》與先秦並列為同一時段背景不精確；《淮南子》成書於西漢，不是先秦。
• 2026-05-04 確認錯誤：「至漢代，馬王堆帛書與《黃帝內經》所載導引、按摩、吐納等法」表述可疑：馬王堆帛書屬西漢早期沒問題，但《黃帝內經》成書年代並不等同於漢代固定文獻，直接與漢代並列為同一時代實體不夠嚴謹。 → 正確：馬王堆帛書屬西漢早期；《黃帝內經》通常被視為先秦至漢代累積形成的醫學文獻，與漢代相關聯可成立，但表述宜避免將其視為單一確定成書於漢代的固定文本。
• 2026-05-04 誤報排除：「六朝以降常見結合五禽戲、八段錦等外在功法」有明顯年代問題；五禽戲相傳見於漢末華佗，八段錦則一般認為成熟於宋元以後，不宜並列為六朝以降常見內容。
• 2026-05-04 誤報排除：「《莊子》所載……常被視為導引運動與吐納法之早期思想背景」中的具體引文較常見於《莊子》相關篇章，但將其直接說成導引運動與吐納法的『早期思想背景』屬解釋性敘述，沒有明顯硬傷；但前文把這類觀念與先秦並置時需注意《莊子》成書時代跨越戰國至漢初。