迎春花市

迎春花市

概述

香港維多利亞公園的年宵市場

年宵市場，又稱年墟、年貨墟市、年貨市集、年宵墟市、年宵花市、迎春墟市、迎春花市、年宵花卉市場，簡稱年宵，日本稱歲之市（日語：歳の市），是在新春之前舉辦的特別墟市，供市民購買賀年年花及各式年貨，是華人地區、越南、日本本土和琉球的新年習俗。一些海外的唐人街亦有舉辦年宵市場。按照習慣，年宵市場會在農曆十二月下旬開始，至年初一凌晨才結束。由於廣東、港澳的年宵市場以售賣年花為主，其他貨品為次要，所以又稱為花市。

歷史

年宵花市起源於明朝萬曆時期。其時廣東的花農於珠三角於珠江南部售賣鮮花。1860年代時期，年宵花市開始形成。但直到1919年才開始較為大型的年宵花市。此後，隨著珠三角移民，花市亦擴展至香港以及海外等地。

大中華地區 香港

香港的年宵市場以售賣各種年花為主，最大的年宵市場位於維多利亞公園，每年吸引數以十萬計人們入場，年三十晚更是人山人海。除了各式年花外，年宵市場還出售各種乾貨及小食。乾貨不限於過年用品，通常會包括各種玩具、衣服、新奇玩意，甚至有大型家庭電器、電腦等出售。

澳門

澳門的年宵市場除了售賣各種年花為主外，還會售賣乾貨和紀念商品，更設有多個小食攤位。乾貨如香港一樣，通常會包括各種玩具、衣服、新奇玩意等，但和香港不一樣的是沒有大型家庭電器、電腦等出售。

廣東 2010廣州越秀年宵某花檔

廣州花市又稱花街，廣州人叫去花市做行花街。根據地方志記載，廣州的花街習俗成形於19世紀，為廣東省第二批省級非物質遺產之一。90年代前，花市設於馬路中間並只賣花，所以稱為花街，此稱呼隨著其他大型花卉市場開張而改稱花市。

深圳的年宵每年在羅湖區愛國路華麗路口至怡景路口段進行，一般自年二十六或二十七開始，維持四至五天，在年三十結束。規模龐大，整條街道布滿上千個攤位，每年可以吸引數十萬人前往採購各類商品。除售賣新年鮮花，亦有大量攤檔售賣各種新奇物品、飾品、特色產品及食物。通常在東側路段的攤位以售賣非鮮花類物品為主，西側路段則以鮮花、盆景為主。

陳村鎮位於佛山順德，華南最大的花卉交易集散中心即坐落於此，一年一度的年宵極具特色。

2021年1月，廣東省多地宣布，因2019冠狀病毒病中國大陸疫情呈零星散發和局部聚集性疫情交織疊加態勢，取消2021年迎春花市。深圳改為以街道為單元，設置分散的購花點，其他城市則鼓勵網上購花、送貨上門等方式。廣州市方面，因疫情影響，廣州不再按傳統模式開展迎春花市活動，但為了保障花農售花和市民賞花、購花的節日需求，全市11個區創新花市舉辦形式，探索建設「雲上花市」，按照線上線下相結合的方式，組織開展春節鮮花售賣工作。線下售花由「一區一花市」調整為「一區多點」。隨著防控政策的調整，2023年廣州部分區恢復舉辦迎春花市。同時西湖花市在舉行線下花市期間，首次在網際網路平台搭配5G技術與3D影像，供市民更好的立體化了解花街歷史與文化。

佛山陳村市場

金桔

盆景

蘭花

蝴蝶蘭 浙江

浙江江山市石門鎮每年歲晚設置多個年墟，售賣的貨品有食品、衣飾、寢具、鞋類等。當地人把去年墟稱為趕年墟。

廣西

廣西融水縣的年墟，有各式年花、年飾和農產品出售。

臺灣

臺灣的年宵市場多稱為年貨市集，售賣年花、水果和其他賀年物品。設於街道上的又稱為年貨大街，以台北市大同區的迪化街、高雄市三民區的三鳳中街最為有名，有「北迪化、南中街」之稱。

臺北市迪化街為北臺灣著名的年貨市集

高雄市三鳳中街年貨大街為南臺灣著名的年貨市集 日本 日本北海道札幌市中央區中島公園附近的年宵市場

日本把年宵稱為歲之市，江戶時代已經流行，於十二月十四、十五已經開始。除年花外還會售賣各種賀年物品如年飾、羽子板等。古代的年宵多設於寺院、神社範圍內，現代則不限於此，一些人口較為密集的地區裡的街道、公園等都會設置年宵。現時以東京上野阿美橫丁、築地的魚河岸、京都的綿市場、岡山縣真庭市的北房ぶり市舉行的年宵較為大型。

越南 越南胡志明市塸趿郡的一個年宵市場

越南亦有新年擺放年花的習俗，不少地區皆設有年宵市場，以售賣年花為主，一般由十二月二十五開始。在胡志明市每年都有大型花市，出售各種年花。

參考文獻

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：科儀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-4BD994DA94F4
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：香港、日本、華人、越南、琉球、農曆、廣東、港澳、明朝、萬曆。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：香港、日本、華人、越南、琉球、農曆、廣東、港澳。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「迎春花市」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「迎春花市」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「迎春花市」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「迎春花市」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「迎春花市」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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