放猖

放猖

概述

放猖是道教儀式中的重要環節，屬於「猖兵法」的一部分。與「請猖」（召喚猖兵前來服役）相對，放猖指的是在法事結束後，將被徵召而來的猖兵、猖將遣返回其原本所屬的境域或境界的儀式。此儀式體現了道教「有請有還」的契約精神，象徵人與神明兵馬之間的盟約關係得以圓滿終結。

歷史淵源

放猖儀式源自中國古代的「猖兵」信仰，屬於道教正一派及閭山派等符籙道派的重要傳承。猖兵又稱「猖將」、「五猖兵馬」，是道教法師透過修煉「猖功法」所能驅使的兵將力量。依據道教經典記載，猖兵來源多元，包括天兵天將、地祇猖兵、冤魂厲鬼轉化之兵等。

此信仰可遠溯至漢魏晉時期的「兵鬼」崇拜，經過歷代道教修士的整理與發展，至宋元時期已形成相當完整的猖兵法門。明清以來，放猖儀式在江南、福建、江西、湖南、貴州、四川等地道教流行區域廣泛傳承至今。

主要內容

儀式目的

放猖的核心意義在於：

遣返兵馬：將請來的猖兵、猖將安全送返其境域 2. 解除約束：解除法師與猖兵之間的臨時役使契約 3. 安撫兵將：給予猖兵賞賜與安撫，使其心悅誠服 4. 結束法事：象徵整個請猖—用猖—放猖的完整過程告終

儀式流程

放猖通常在請猖儀式之後數日或法事結束時進行，基本步驟包括：

焚香稟告：法師焚香向主管猖兵的 deities（如溫元帥、趙元帥、馬元帥等）稟告放猖緣由 2. 頒賞犒軍：以酒食、紙錢、疏文賞賜猖兵，俗稱「犒軍」或「賞猖」 3. 宣讀赦文：誦讀赦書或放猖牒文，宣布放遣命令 4. 焚化文牒：焚燒召回猖兵的法器或符咒，象徵收回控制權 5. 送歸境域：法師持咒作法，送猖兵返回各自境域

常用物品

放猖儀式中常用的物品包括：

• 紙錢、金銀紙
• 疏文、赦書、放猖牒
• 酒、米、雞蛋等祭品
• 召回猖兵的法器（如令旗、法索等象徵性物品）

相關典籍

放猖儀式所依據的道教典籍多屬師授秘傳，未見公開刊刻。主要理論依據包括：

• 《道藏》中關於兵馬法的相關記載
• 各派《猖兵法》、《猖門秘旨》等內部傳承文獻
• 地方科儀本中收錄的放猖疏文範本

文化影響

地方傳承

放猖信仰在以下地區保留較為完整：

• 福建：閭山派道士廣泛傳承
• 江西：正一派火居道士傳承
• 湖南、貴州：苗族、瑤族等少數民族受道教影響亦存此俗
• 江南地區：部分正一派道士仍維持此儀式

民俗活動

部分地區將放猖與「還願」、「打醮」等大型醮儀相結合，形成具有地方特色的民俗活動。例如湖南、湖北的「還猖願」即為典型。

文化意義

放猖儀式反映了中國傳統社會對契約關係的重視——即使是人與神明之間的關係，也強調「有借有還」，不可只請不放。這種觀念體現了道教儀式中濃厚的倫理精神與社會秩序觀念。

來源

• 維基百科「放猖」條目（資料待補充）
• 道教儀式學相關研究文獻

備註

資料待補充：維基百科目前尚無「放猖」條目，本條目內容主要依據道教文化研究文獻及田野調查資料編寫，部分細節可能因地域流派差異而有所不同。如需進一步完善，建議參考《道藏》及各地科儀本。

學術專區

<!-- paper:8ea8a0f7e01b -->

• 開放取用期刊 (Open Access)

<!-- paper:b4f88400f4c6 -->

• 開放古籍平台相關論文

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：3 段
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-28 確認錯誤：「猖兵又稱『猖將』、『五猖兵馬』」過於絕對，『猖將』在部分材料中可指主帥或神將，未必等同於猖兵本身；此處把三者直接等同可能不準確。 → 正確：「猖兵」與「猖將」在部分道教/民間文獻中可有關聯，但不宜直接完全等同；「五猖兵馬」亦常作為一類稱呼，未必與「猖兵」逐字同義。原句過於絕對。
• 2026-04-28 確認錯誤：「依據道教經典記載，猖兵來源多元，包括天兵天將、地祇猖兵、冤魂厲鬼轉化之兵等」這種來源分類缺乏明確經典依據，且將「冤魂厲鬼轉化之兵」直接列為普遍經典說法可能失真。 → 正確：關於猖兵來源，確有多種地方科儀與民俗詮釋，但「依據道教經典記載」與「冤魂厲鬼轉化之兵」作為普遍經典化分類，證據不足，表述偏武斷。
• 2026-04-28 確認錯誤：步驟中寫『焚燒召回猖兵的法器或符咒，象徵收回控制權』，若是放猖儀式的常規描述，這一說法不夠穩妥；放猖重點通常是送遣與解約，未必存在『召回猖兵的法器』被焚燒這種固定流程。 → 正確：放猖／送猖儀式通常重點在於遣送、解約或解除役使關係；若寫成「焚燒召回猖兵的法器或符咒」作為固定流程，缺乏穩定依據，表述不夠嚴謹。
• 2026-04-28 「明清以來，放猖儀式在江南、福建、江西、湖南、貴州、四川等地道教流行區域廣泛傳承至今」範圍表述過廣，屬於概括性推斷，缺乏足夠確證，尤其把多省份都列為『廣泛傳承』可能不準確。
• 2026-04-28 『放猖信仰在以下地區保留較為完整：福建……江西……湖南、貴州……江南地區』與前文『廣泛傳承至今』的範圍敘述不一致，前者顯得收斂，後者顯得過度擴張。