清醮

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id: qing_jiao
type: ritual
aliases: [祈安醮, 陽醮]
created: 2026-04-21
sources: ["https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E9%86%AE"]
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# 清醮

## 概述
清醮是道教重要的祈福祭典[儀式](/n/ritual/yishi)，屬於「陽醮」範疇，主要目的在於祈求神明[庇佑](/n/concept/bi_yu)、消災解厄。與超度亡靈的「幽醮」（陰醮）相對，清醮體現了道教「濟世度人」的宗教功能。此儀式在臺灣、香港等地尤為盛行，常與地方節慶結合，形成獨特的民俗文化景觀。

## 歷史淵源
醮祭起源可追溯至漢代，《說文》記載：「醮，冠娶福祭。」隋唐時期逐漸發展為道教重要儀式，《隋書·經籍志》詳載夜祭星辰的醮儀。明代後，醮典雖與道教關係密切，但已融入[民間信仰](/n/concept/民間信仰)體系。臺灣的清醮傳統多承襲閩粵習俗，並發展出地方特色。

## 主要內容
清醮儀式包含以下核心元素：
- 齋戒淨化：參與者需持齋淨身
- 醮壇設置：搭建專用祭壇[供奉神明](/n/ritual/供奉神明)
- [燈篙](/n/concept/%E7%87%88%E7%AF%99)豎立：以竹竿懸燈招請天地鬼神
- 科儀演法：道士依*《道門定製》*進行朝科儀軌
- 巡遊慶賀：常見飄色、陣頭等民俗表演

按規模可分為一、三、五、七、九朝醮等，天數越長儀軌越繁複。臺灣南部盛行結合王爺信仰的「王船醮」，屬清醮特殊形態。

## 相關[典籍](/n/person/dianji)

與清醮相關的典籍，主要見於靈寶派與正一派之齋醮科本、科儀書及《道藏》所收章表靈文。《靈寶[無量](/n/concept/無量)度人[上品妙經](/n/concept/shangpin_miaojing)》及其衍生科儀，奠定了超度、設壇、誦經與度亡的經教基礎；《靈寶玉鑑》《道法會元》《[上清靈寶](/n/sect/shangqing_lingbao)[大法](/n/concept/da_fa)》等書，則較具體保存請神、發表、步虛、行香、轉燈、送神等儀程與符籙規範。又如《道門科範大全集》及歷代醮科、章表類文獻，對壇場制度、[獻供](/n/ritual/%E7%8D%BB%E4%BE%9B)次第與齋戒義理多有詳載，反映清醮兼具祈福、禳災與懺罪修功之宗教意涵。除通行經典外，地方宮廟保存的清醮科本、法師手冊與抄本亦甚重要，因其往往依地域神祇、儀式[傳承](/n/concept/chuancheng)與實際需求而加以調整，呈現清醮文本來源的多元性與地方化特徵。

## 文化影響
清醮深刻影響華人社會：
- 形成「立冬之後打大醮」的時令傳統
- 發展出神功戲、王船祭等民俗活動
- 香港長洲太平清醮被列為非遺項目
- 臺灣南部發展出三年至十二年不等的定期建醮制度

## 來源
1. 維基百科「清醮」條目
2. 呂鵬志《唐前道教儀式史綱》
3. 劉枝萬〈臺灣南部何以多醮〉等學術論文

學術專區

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• 國史館臺灣文獻館

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +275字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-29 誤報排除：「《說文》記載：『醮，冠娶福祭。』」此引文明顯有誤，通行《說文解字》對『醮』的解釋並非『冠娶福祭』，而是與冠禮、婚禮中的酬酢、祭祀相關的字義；此處應屬誤引或訛字。
• 2026-04-29 誤報排除：「《隋書·經籍志》詳載夜祭星辰的醮儀」說法過於具體且不符該書體例；《經籍志》是目錄性文獻，通常記載書目與大旨，不會以這種方式『詳載』某一具體儀式細節。
• 2026-04-29 誤報排除：「形成『立冬之後打大醮』的時令傳統」缺乏普遍性，且與清醮在地方廟會、節慶中舉行的常見情況不一致；這種說法過於概括，容易誤導為通行規律。
• 2026-04-29 「按規模可分為一、三、五、七、九朝醮等，天數越長儀軌越繁複」與前文把清醮概括為一般祈福祭典的表述不衝突，但『一、三、五、七、九朝醮』作為通行分類過於絕對，地方上未必如此固定，易造成以偏概全。
• 2026-04-29 「香港長洲太平清醮被列為非遺項目」表述不精確，長洲太平清醮通常是指其被列入香港非物質文化遺產清單，而不是籠統說『非遺項目』；若作為事實敘述，應明確其屬地與登錄層級。