水燈節

水燈節

概述

水燈節（泰語：ลอยกระทง，英語：Loi Krathong）是泰國、寮國、斯里蘭卡、柬埔寨和緬甸部分地區的傳統節日，於每年泰國陰曆十二月十五日（公曆10月至11月間）舉行。節日期間，人們會在河港或湖邊放流親手製作的水燈，寄託願望與祝福。

歷史淵源

關於水燈節的起源有多種說法，尚未有權威定論。其中一種說法認為始於800多年前的素可泰王朝時期，當時每年陰曆12月15日月圓時，居民會聚集首都慶祝「燈節」，國王會率領龍舟遊河，並主持煙火慶典。但此說法尚未得到公認。

主要內容

• 水燈製作：使用香蕉葉、鮮花等天然材料手工製作
• 放燈儀式：將點燃蠟燭的水燈放入河流，象徵送走厄運
• 慶祝活動：包括煙火表演、龍舟遊行等
• 宗教意義：融合佛教與婆羅門教元素，具有祈福消災的宗教功能

文化影響

1. 成為泰國最具代表性的傳統節日之一
2. 影響周邊東南亞國家的節慶文化
3. 發展出孔明燈等衍生慶祝形式
4. 被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產候選名單

相關節日

• 柬埔寨送水節
• 緬甸點燈節
• 中國下元節（農曆十月十五）

來源

1. 維基百科「水燈節」條目
2. 泰國文化部官方資料（資料待補充具體文獻）

注意：本條目主要記載東南亞地區水燈節傳統，與中國道教「三元節」中的下元節雖日期相近，但文化內涵有所不同。

相關典籍

水燈節之典籍所據，主要可分為道教齋醮科本、普度儀式文書與地方志錄三類。道教方面，與水燈點放、請水開路、招幽度亡相關者，常可參照《太上洞玄靈寶救苦妙經》《靈寶無量度人上品妙經》及《道門科範大全集》等經科資料，其旨在說明藉燈引照、仗道超幽之義；又如《三官經》及三元節令相關經典，亦可作為理解水燈節與中元普施、赦罪薦亡之思想背景。佛教典籍則以《佛說盂蘭盆經》與《地藏菩薩本願經》為核心，提供孝親報恩、追薦亡靈之教義支撐。至於地方實踐文獻，諸如《普渡科儀》《放赦科》《水燈科儀》《牒文格式》與各地道壇抄本，尤能呈現水燈節在不同地域的禮儀差異與操作細節。相關研究尚可參照地方志、民俗調查與祭典專書，以綜合掌握其歷史演變與儀式脈絡。

學術專區

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• 國史館臺灣文獻館

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• a5679e5a4448

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• 水金九礦山學—臺灣採金史的區域研究

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +310字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-26 誤報排除：將「水燈節／Loi Krathong」描述為泰國、寮國、斯里蘭卡、柬埔寨和緬甸部分地區的傳統節日，範圍明顯過廣；這一節日主要屬泰國及鄰近部分地區傳統，斯里蘭卡並非公認的主要流行地區。
• 2026-04-26 確認錯誤：把「發展出孔明燈等衍生慶祝形式」歸因於水燈節，屬明顯不合理；孔明燈不是水燈節的典型衍生形式，且兩者屬不同類型的民俗活動。 → 正確：部分地區確有放天燈、孔明燈等活動與水燈節並行或在同時期出現，但若表述為水燈節「發展出孔明燈等衍生慶祝形式」，容易造成過度概括。
• 2026-04-26 確認錯誤：「被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產候選名單」不符合事實；至少以此表述過於武斷，水燈節並非公認的聯合國教科文組織非遺「候選名單」項目。 → 正確：水燈節在一些資料中可見與 UNESCO 非物質文化遺產申報、提名或相關文化資產討論，但是否被寫成『候選名單』需依具體年份與正式名錄核對；單憑該句無法直接判定為完全錯誤。
• 2026-04-26 確認錯誤：相關典籍段落將大量道教科本、佛教經典與東南亞水燈節直接連結，屬明顯錯置；這些典籍多屬中國道教/佛教儀式文獻，不能直接作為水燈節「典籍所據」的主要來源。 → 正確：這段文字看起來像是將道教/佛教儀式文獻中的相關概念，用來比附說明水燈節的放水燈、超度等功能；若原文意在比較民俗宗教功能，未必完全錯置，但若寫成『典籍所據』則確有來源對應不精確的風險。
• 2026-04-26 確認錯誤：「與水燈點放、請水開路、招幽度亡相關」的說法把中國道教齋醮儀式直接套到泰國水燈節，屬文化與歷史對應錯位。 → 正確：『水燈點放、請水開路、招幽度亡』屬道教齋醮與超度語境中的術語，直接套用到泰國水燈節會有文化語境錯位；此疑點成立。