大儺

大儺

大儺是中國古代一種以驅逐疫鬼、禳除不祥為目的的歲末儀式，兼具宗教、醫療與王權禮制色彩。其核心形式是由特定人員戴面具、執戈持盾，模仿神靈或方相之職，巡行於宮廷、官府與民間，以聲勢、舞蹈、鼓樂與驅逐動作，象徵掃除疾病、災厄與邪祟。

大儺在歷史上曾是重要的國家禮儀之一，尤以歲終迎新、除舊布新的時節最為常見。它不僅反映古人對疫病與災異的理解，也保存了中國早期祭禳、巫術、面具表演與年終節俗的多重傳統，對後世年節驅儺、民間儺戲與地方儺文化皆有深遠影響。

歷史淵源

「儺」本義與驅逐鬼疫有關，先秦文獻已可見相關記載。《周禮》與《禮記》多處提及歲終逐疫之禮，說明儺在周代已具禮制化傾向。其執行者常與方相氏、侲子等角色相關，方相氏「蒙熊皮，黃金四目」的形象，後世遂成儺儀核心象徵。儺的根源一般認為與上古巫覡驅疫、逐獸避邪的觀念相連，經周、秦以後逐漸納入國家禮制。

漢代對儺尤為重視，宮廷大儺制度更趨完備。《後漢書》所記方相氏與侲子逐疫，顯示當時大儺已成定例，於臘月舉行，並兼有驅除宮中瘟疫、穢氣的實際訴求。魏晉南北朝以降，大儺儀式繼續流行，但內容與地域表現逐漸分化，除宮廷外，民間亦形成各地不同形態的驅儺活動。隋唐以後，儺雖仍見於宮廷典章，然而其功能逐步與歲時節令、百戲娛樂交織。

宋元明清之際，儺的宗教性與表演性更加突出，地方社會中出現儺戲、儺舞、儺面具等多樣發展。許多地區將其納入正月或臘月節俗，形成兼具祭祀與娛樂的民俗活動。至近現代，儺的宮廷禮制功能已不復存在，但作為活態民俗與非物質文化遺產的一部分，仍在部分地區保存。

主要內容

大儺的基本目的在於「逐疫」與「辟邪」。其程序通常包括設壇、迎神、扮演驅疫者、巡行驅逐、擊鼓作聲、焚燒或送走象徵不祥之物等環節。參與者往往戴有誇張面具，身著特定服飾，以示與日常身份區隔，並藉由「異形」產生威懾邪祟的象徵力量。

在宮廷大儺中，方相氏最為重要，常率領侲子、侲童等數十人至百人不等，於殿庭及宮門間巡行，並唱誦驅疫詞。其動作往往具有強烈的舞蹈性與節奏感，配合鼓、鐘、鈴等樂器，形成聲光並用的儀式場面。此種儀式既是對無形疫鬼的驅逐，也是對王朝秩序與歲時更新的象徵性重申。

在民間層面，大儺往往與地方信仰結合，演變為儺舞或儺戲。部分地區以酬神、禳災、祈福為主，儀式中會出現神將、鬼怪、歷史人物或地方傳說角色。這些內容雖與古制有所差異，但都延續了「以儺逐邪」的基本精神。儺面具的造型多樣，常以威嚴、醜怪、誇張為特徵，透過視覺震懾達成宗教效果。

相關典籍

關於大儺的早期記錄，主要見於《周禮》《禮記》《左傳》等先秦典籍，尤其《周禮》所述方相氏職掌，為研究儺制的重要依據。《禮記》中的歲終逐疫、臘祭等材料，也有助於理解儺與歲時祭禮的關係。

漢代文獻如《後漢書》對宮廷大儺記載最為詳明，描述方相氏率侲子逐疫的流程，為後人重建漢代儺儀提供了核心史料。此外，唐宋以來的禮書、會要、地方志與筆記小說，亦保存不少關於儺儀沿革與地域變化的線索。近代以來，民俗學、宗教學與戲曲史研究更大量使用地方志、田野資料與出土面具、儺戲文本，以補文獻之不足。

文化影響

大儺對中國年節文化與驅邪觀念影響深遠。今日許多地區歲末「送灶」「除夕守歲」「燃爆竹」等習俗，雖已不再直接等同於古代大儺，但在精神上仍可見除舊布新、驅邪納吉的共同脈絡。大儺所形成的面具傳統，也深刻影響了儺戲、地方戲曲與民間舞蹈藝術。

在宗教文化層面，大儺展現了中國傳統社會對疫病、災害與超自然威脅的集體回應方式。它把醫療性的避疫、政治性的安民、禮制性的秩序維持與表演性的審美經驗結合起來，成為理解中國古代禮俗與民間信仰的重要窗口。當代對儺文化的整理與保護，也使大儺不僅是歷史名詞，更成為活化地方文化認同的重要資源。

學術專區

<!-- paper:78d7c377022d -->

• 論明代宮廷大儺儀式鍾馗戲 兼論鍾馗形象的轉變

<!-- paper:52f77b9d2f96 -->

• PDF 全文下載 - 國立臺灣戲曲學院

<!-- paper:069f10f14e3c -->

• 南華大學機構典藏

<!-- paper:3c5fca043f1b -->

• 大庄媽北港進香回鑾遶境調查研究計畫結案報告書

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-18 論文：+2篇
• 2026-04-21 發現問題：重複paper引用: ['78d7c377022d']
• 2026-04-27 誤報排除：將「大儺」與「民間儺戲」直接連結，容易造成歷史歸屬混淆；大儺本是周秦以來的宮廷/國家禮儀，儺戲則是後世地方民間表演形態，二者不能視為同一制度的直接延續而不加區分。
• 2026-04-27 「今日許多地區歲末『送灶』『除夕守歲』『燃爆竹』等習俗，雖已不再直接等同於古代大儺」這句把若干後世歲時習俗與大儺並列為同一脈絡，表述過於籠統，容易造成來源關係過度延伸；其中送灶、守歲並非大儺的直接演變。