增刪卜易

增刪卜易

概述

《增刪卜易》為清代六爻占卜文獻中最具影響力者之一，長期被視為學習六爻卦理與實際斷卦的核心經典。其書名「增刪」二字，已揭示其編纂旨趣：一方面承繼前代以《黃金策》為代表的卜筮法門，另一方面根據長期占驗經驗，對可取之說加以增補，對難驗、冗繁、歧出之語加以刪汰，務求使六爻斷法更趨簡明、精密而可操作。就功能而言，它不是單純闡發《周易》義理的學術著作，而是以實戰為導向的術數工具書，故在民間與專業卜筮圈中皆具有極高地位。

從道教文化史角度觀之，《增刪卜易》雖不屬於道藏正典，卻與中國道教的卜筮傳統、感應觀念與符應心理密切相通。若依《道藏》傳統分類的語境來對照，它既不在洞真、洞玄、洞神等三洞經系之內，也不屬太玄、太平、太清、正一等經法大類中的正式經卷；但其卦象、爻變、納甲、五行生剋等框架，與道教曆算、占驗、擇吉之術互為表裡。換言之，它雖非經典神學之作，卻可視為道教與民間術數共同構成的「實作知識」之一環。

其學術地位尤值得重視。近代以來，研究中國術數史、易學史、民俗宗教史者，多以《增刪卜易》為六爻斷法定型的重要節點。它不僅保存了大量卦例，也保存了清代術數界對「何者可驗、何者可用」的篩選標準，反映出由經驗累積走向規範化表述的歷史過程。就後世影響而言，凡談六爻學之「用神」系統、旺衰進退、動爻變爻、原神忌神等判斷法，幾乎無不以此書為基礎。

《增刪卜易》的價值還在於其「以卜證卜」的工夫性。它不是先立一套抽象形上學，再由此推演卜法；相反，它是把長年累積的實占經驗提煉為規則，再回過頭來約束後學。此種路徑，使其兼具口訣、案例、理則與方法論四重屬性，因此在術數傳承中歷久不衰。

成書背景

關於《增刪卜易》的成書，傳統上多指向清代術數家「野鶴老人」的託名。然就文獻學而言，該書作者身分與成書細節仍有待考，現存版本之間亦可能存在整理者、刊刻者與後人增補的層疊痕跡。部分傳本、書目與後世注本，又將其與李文輝（字覺子，待考）等名號相聯，顯示其並非單一作者一氣呵成的定本，而更像是長期流通、修訂與匯編的結果。此種「託名—增訂—流傳」的模式，在清代術數書中並不罕見。

就時代背景而言，本書形成於清代中後期術數繁盛之際。此時民間占卜、卜筮、擇日與各類實占技藝高度發達，學習者對「可操作、可驗證」的文本需求甚殷。相對於純義理化的《周易》詮釋，六爻卦理更強調具體事項之判定，因此特別容易在市民社會、士人圈與地方術業之間流行。《增刪卜易》正是在這種背景下，將前代《黃金策》與相關六爻口訣重新編整，遂成為後來六爻學的標準讀本。

版本流傳方面，現今可見多種刻本、抄本與近代排印本，版本系統較為複雜。明清以來，六爻類書籍常因傳抄、訓詁與卦例增補而形成異文，故《增刪卜易》的篇章次序、標題字句、例證增減亦可能不盡一致。近代叢書收錄與影印出版，使其更廣為人知；而現代卜筮教材多直接或間接沿用其條文架構，遂使本書不僅是古籍，更成為一套延續至今的技術語言。

主要結構

《增刪卜易》通行本的結構，通常以卦例與條文交織方式編排，並非嚴整的章回式論述。其核心材料可概分為以下幾個層面：一、總論占卜原理，如卦體、爻體、用神、元神、忌神等基本概念；二、問事分類的斷法，如求財、婚姻、官訟、疾病、行人、失物、功名等；三、卦例示範，透過具體案例說明如何觀察月建、日辰、動爻、變爻、伏神與空亡；四、各種特殊情況之處置，如合沖、刑害、進退神、反吟伏吟、游魂歸魂等。此種結構顯示，它是一部高度實務化的斷卦手冊。

若依經文脈絡細分，可見其內容大致圍繞「起卦—定用神—察旺衰—辨生剋—觀動變—總斷驗」六個步驟展開。書中不僅提供條文式綱領，也穿插大量卦例，以證明某些判法的有效性。這些卦例本身即是一種論證方式：不是以概念證明概念，而是以歷史占驗與實際結果作為斷法合理性的根據。這也是《增刪卜易》與一般經義註疏不同之處。

就流傳文本的實際篇次而言，通行本大多先列總綱性語句，繼而分門別類陳述各項占法，最後附以大量卦例解析；部分版本將某些題目分列為「論用神」「論元神」「論忌神」「論官鬼」「論妻財」「論兄弟」「論子孫」等專題。因版本眾多，具體卷次、篇名與排序或有差異，需以所據底本為準，若無校勘本，則不宜武斷定名，部分細目宜標示「待考」。然而無論版本如何，《增刪卜易》的實際閱讀結構始終是：先立法，再舉例，最後歸納成可重複操作的斷語系統。

核心思想

《增刪卜易》的核心思想，首先在於「以驗為準」。書名中的「增刪」，即代表一種經驗主義式的知識態度：凡經反覆應驗者，則留存並發揚；凡難以實證、空泛玄虛者，則刪去不錄。這使本書與純義理的易學著作有明顯區別。它不追求用形上概念解釋宇宙本體，而追求在具體卦象中取得可檢驗的判斷結果。對卜筮而言，理論是否高妙固然重要，但「能否驗」才是最終標準。

其次，本書以「用神」為判斷中心，建立一套由問事對應到六親、再由六親導出吉凶的操作框架。所謂用神，並非抽象術語，而是具體問題在卦中的代表點：問財看財爻，問病多看官鬼，問子息看子孫，問官名看官鬼或父母，視不同問事而定。由此形成「先定所問，再定所應」的斷卦邏輯。這一點是《增刪卜易》最具革命性的地方之一，因為它把卦象判斷從散漫的象徵聯想，收束為針對問題的精準指認。

第三，本書強調生剋制化與旺衰進退的綜合判讀。卦中的每一個爻，並非孤立存在，而是在月建、日辰、動靜、合沖、空亡、伏神等關係中被定位。尤其是原神、忌神、仇神等互動關係，構成了六爻判斷的動態結構：原神能生扶用神，忌神能剋制用神，仇神則往往助忌而害用。事情之成敗，不只看某一爻吉凶，而要看整體力量的消長是否偏向有利一方。

第四，本書帶有明顯的「工夫論」色彩。真正善占者，不在於背誦條文，而在於臨卦時能夠辨主次、分輕重、抓時機。書中多處強調不可妄斷，不可見一二象便遽下結論，必須綜合動爻、變爻、日月建與六親關係。此種方法論意味著：卜筮不是神祕直覺，而是一種經驗累積後形成的判讀技藝，需長期磨鍊，方能得其門徑。

重要段落（原文對照白話）

1

原文：「卦有卦之體用，爻有爻之體用。」 白話：卦本身有整體的結構與功能，每一爻也有各自的位置與作用；斷卦不能只看單一符號，要同時看整體與局部。

2

原文：「凡占諸事，先看用神。」 白話：占問任何事情，第一步就是先找出代表此事的用神，因為它是判斷吉凶的核心。

3

原文：「用神宜旺不宜衰，宜生不宜克。」 白話：用神最好旺相有力，不能太衰弱；最好受到生扶，不宜被剋制。這是六爻斷卦最基本的原則。

4

原文：「動爻主事，變爻定機。」 白話：動爻代表事情的主導力量或正在發生的變化；變爻則顯示最後趨勢與關鍵機轉。

5

原文：「忌神發動，最為不吉。」 白話：如果代表阻礙與不利的忌神發動，通常表示事情受阻，結果不妙；但仍須看是否有制伏、合化或被沖散，不能一概而論。

6

原文：「原神發動，事多可成。」 白話：若能生扶用神的原神發動，往往對事情有利，事情較容易成功或好轉。

7

原文：「卦中喜神，能扶我用。」 白話：卦中有利的神煞或六親若能扶助所問之事，則對結果有加分作用；此處重在「能否助成」，不在名目本身。

8

原文：「有病看醫，無病看壽。」 白話：若所問為疾病，重點要看病因、病勢與能否痊癒；若病象不重，則轉而看壽元與長短。此類話語體現其因事制宜的實戰思路。

相關神靈/宗派/儀式

《增刪卜易》雖屬術數書，而非科儀經典，但其所依憑的文化背景，與道教及民間信仰中的若干神格與法脈密切相關：

• 伏羲：畫卦始祖，為《易》與卜筮文化的象徵性源頭。
• 文王：周易傳統中卦爻辭與占筮正統性的關鍵人物。
• 周公：與爻辭、筮法傳承相連的聖王象徵。
• 劉伯溫：在術數敘事中常被神化為通曉天機者。
• 玄天上帝：民間與道教中常見的靈驗神祇，與卜問、護佑、驅邪文化有交集。
• 太上老君：道教道法與天地之理的最高象徵之一。
• 六爻占卜：本書所屬的核心技術系統。
• 易學：為本書提供理論語境與象數基礎。
• 道教：其感應、占驗、陰陽五行框架與本書多有互通。
• 民間術數：本書長期在民間占問、擇吉、決策中廣泛使用。

學術評價

從學術史來看，《增刪卜易》是中國六爻卜筮技術走向成熟定型的標誌性作品。它的最大貢獻，不在於創造全新理論，而在於整合既有經驗，使之成為可教、可學、可重複操作的斷法體系。其「用神」中心論、旺衰論、動變論與生剋制化論，構成了後世六爻教材的共同骨架。就此而言，它不僅是一本書，更是一套延續至今的知識制度。

然而，學界也指出其文本具有多重層累與版本歧異的問題。作者託名、卦例編次、條文增刪，皆可能存在後人介入的痕跡，因此若作嚴格文獻研究，必須以版本學方法加以辨析。此外，其斷法雖強調經驗驗證，但終究屬於術數判讀，與現代自然科學的可重複實驗標準不同，故不可誤以為其具有普遍科學性。對研究者而言，它的真正價值在於呈現清代以來民間知識如何透過實踐、傳抄與校驗而形成規範。

總體而言，《增刪卜易》既是六爻占卜的實務經典，也是理解中國術數文化、道教感應觀、民間問卜心理與清代知識整理方式的重要文本。若從道教文化史的廣義視角觀之，它雖非洞真、洞玄、洞神等經典系統中的正式經卷，卻屬於與道教社會實踐高度交織的占驗文獻，對後世影響深遠。

學術專區

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• 增刪卜易校對版 PDF 下載

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• 唯心聖教應用易經研究所論文指引

校對記錄

• 2026-04-19 [pinyin-translator] 翻譯標題：Zeng_Shan_Bu_Yi → 增刪卜易（來源：h1）
• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+4篇
• 2026-05-07 誤報排除：將《增刪卜易》與「太玄、太平、太清、正一等經法大類中的正式經卷」並列，表述不夠準確；《增刪卜易》本就不是道教經卷，這段分類容易造成其曾經納入道藏系統的誤解。
• 2026-05-07 誤報排除：「玄天上帝」作為與《增刪卜易》有交集的相關神靈，缺乏直接對應關係，容易造成張冠李戴；《增刪卜易》是六爻術數書，與具體神祇並無書內核心關聯。