皇極曆
《皇極曆》，是中國古代曆法，隋朝劉焯撰寫，成書於隋文帝仁壽四年（604年），沒有頒布施行。 《皇極曆》一卷，又叫《甲子元曆》。劉焯是隋朝著名數學家和天文學家。首次在曆法中提出定朔、定氣的術語，採用了定朔計算方法代替平朔，既考慮月球運行速度的變化，又考慮太陽運行速度的變化。皇極曆推日行盈縮，黃道月道損益，日、月交食計算、五星運動計算等方面，都比以前諸歷精確。吸取北齊張子信關於太陽視運動的不均勻性的成果而加以損益，發明了等間距二次內插法，來計算定朔的校正數。解決日、月不均勻運動問題，以等間距的二次差內插公式推算日食起訖，所用歲差數值有較大改進。《皇極曆》因受當時太史令張胄玄等的反對，未被採用，劉焯因受煬帝寵臣袁充排斥，曆制未能推行。但是《皇極曆》對唐代曆法產生了深刻的影響。唐代李淳風的《[[麟德曆》]]及一行的《[[大衍曆》]]都是其基礎上發展出來的。 參考文獻 《中國歷史大辭典》
皇極曆
概述
《皇極曆》，是中國古代曆法，隋朝劉焯撰寫，成書於隋文帝仁壽四年（604年），沒有頒布施行。
《皇極曆》一卷，又叫《甲子元曆》。劉焯是隋朝著名數學家和天文學家。首次在曆法中提出定朔、定氣的術語，採用了定朔計算方法代替平朔，既考慮月球運行速度的變化，又考慮太陽運行速度的變化。皇極曆推日行盈縮，黃道月道損益，日、月交食計算、五星運動計算等方面，都比以前諸歷精確。吸取北齊張子信關於太陽視運動的不均勻性的成果而加以損益，發明了等間距二次內插法，來計算定朔的校正數。解決日、月不均勻運動問題，以等間距的二次差內插公式推算日食起訖，所用歲差數值有較大改進。《皇極曆》因受當時太史令張胄玄等的反對，未被採用，劉焯因受煬帝寵臣袁充排斥，曆制未能推行。但是《皇極曆》對唐代曆法產生了深刻的影響。唐代李淳風的*《[[麟德曆*》]]及一行的*《[[大衍*曆》]]都是其基礎上發展出來的。
參考文獻 《中國歷史大辭典》
來源
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編目定位
皇極曆目前作為道教知識庫中的典籍節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀皇極曆時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於典籍、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、經典、校勘、傳本等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，皇極曆應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把皇極曆從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
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