祭文

祭文

概述

祭文是為祭祀儀式所寫作的文章，內容視乎祭祀的性質有所不同。例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。

祭文最早可追溯至漢代。人們寫祭文，習慣以「維」字開頭，維只是助詞。其辭性又有散文、韻語、儷語，韻語又有四言、六言、雜言、騷體、儷體等。袁枚的《祭妹文》便是駢體文。《文心雕龍·祝盟》稱：「若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引神而作也。」祭文也可能是多人的創作，例如馮琦去世時，門生、友人多作祭文，為他寫祭文的人就有莊天全、溫純、王錫爵以及于慎行等人。胡適提倡白話文運動，可是他寫的《先母行述》仍是一篇文言文。

逸事

早期台灣中學的國文課本引用過多祭祀亡者的祭文，如《祭十二郎文》、《瀧岡阡表》、《先妣事略》、《祭妹文》、《先母鄒孺人靈表》、《祭明太祖文》、《懷念先師蔡元培先生》、《祭告國父克燕文》，或者《與妻訣別書》、《獄中上母書》 之類生死訣別的文章，因此國立編譯館被戲稱為「國立殯儀館」

注釋

來源

• 祭文

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「祭文最早可追溯至漢代」過於絕對，因為先秦文獻中已可見祭祀告神的文字形式與相關祭祀文類，不宜直接斷言最早始於漢代。 → 正確：「祭文最早可追溯至漢代」表述偏概括；若論可見之祭祀告神、告亡等文字形式，先秦已有相關材料，宜改為「漢代以後漸趨定型」或「漢代已有較明確的祭文體例」較妥。
• 2026-05-07 誤報排除：「胡適提倡白話文運動，可是他寫的《先母行述》仍是一篇文言文」中，《先母行述》並非通行著名祭文/祭文類作品的常見表述，且其文體歸類容易與「行述」「墓誌銘」等混淆，作為例證不夠準確。
• 2026-05-07 誤報排除：「《與妻訣別書》、《獄中上母書》之類生死訣別的文章」把這類書信直接納入前文所舉的「祭祀亡者的祭文」脈絡，分類不一致；它們是訣別書信，不是祭文。