張繼宗

張繼宗

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代表來源

• 四御（神祇）：元明以降，道教科儀進一步制度化，四御在齋醮與章醮科本中具有更明確的召請、朝謝與供養位置。尤其明清道教文獻常將四御與崆峒問答、《道門科範大全集》等相互印證，使其神格職能較為清晰化。清代第五十四代天師張繼宗於《崆峒問答》所述「玉帝即為萬天帝主；后土為萬地帝主；紫微居北為萬星帝主；勾陳即天皇為萬雷帝主。此即四御也」，正是近世道教對四御體系最具代表性的整合說明之一。 關於四御的文獻線索，可見於多種不同層次的道教典籍。早期經典如《[[洞玄
• 四御天帝（神祇）：關於四御之具體名稱與位階，歷代文獻並非完全一致。早期道經與科書中，最高神系多為三清、昊天上帝、太一、后土等並列或交錯出現。至宋代，隨玉皇信仰上升，四御的配置才逐步穩定。宋代道書與齋醮文本中，玉皇被明確置於天界主位，紫微與勾陳則自星辰與天樞系統中抽出，與后土共同構成四方高神。此一過程顯示，道教並非創造全新神祇，而是將原有尊神重新編排、分職與層級化。 具體文獻方面，張繼宗所撰《崆峒問答》對四御及六御之說有所論列，反映近世正一

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