神仙道

神仙道

概述

《神仙道》是光環眾（今飛魚科技）開發的一款仙俠題材大型多人線上角色扮演遊戲，遊戲在中國大陸由心動公司代理營運，台灣由龍成網路代理營運。

遊戲系統

《神仙道》是一款橫向捲軸冒險遊戲，採用大型多人線上角色扮演遊戲的玩法。遊戲中有武聖、飛羽、劍靈、將星、方士、術士六種職業，蜀山和崑崙兩個門派。2016年重製版，角色職業只有武聖、劍靈和飛羽三種，門派改為蜀山、昆侖和蓬萊三大派。戰鬥系統為回合制自動戰鬥，玩家可以在一個九宮格的戰陣部署上場角色，不同的戰陣有正面增益。戰鬥中角色攻擊和被攻擊會獲得怒氣值，蓄滿角色能發出絕招。角色能升級及強化，還能裝備「命格」提供戰力。

故事簡介

故事發生在一個奇幻世界，盤古開天闢地後，死後精、氣、神化為伏羲、神農、女媧。伏羲開闢神諭以天帝自居，女媧居於昆崙山，以五色土造人，神農帶領獸族在蠻荒之地篳路藍縷，嘗百草中毒身死，一身神力傳給蚩尤。蚩尤無法駕馭神力失控，四處攻伐，一度殺入神諭，女媧不敵蚩尤，天帝在脅迫人族皈依後以神樹封印蚩尤於九黎。戰後女媧沉睡，人族發展處仙術，形成蜀山、崑崙和蓬萊三大派，獸族遁入山林，部分成為修煉成妖族。三大派不斷收集封印九黎的神力，多年後蚩尤乘機打破封印，三大派練手消滅了蚩尤，大戰死者無數，亡靈在地下建立了鬼界。而蚩尤也留下魔功讓一些獸族成為魔族，遂開闢魔界。三大派在休養生息後，又開始互相征戰。

開發

《神仙道》由光環眾開發，葉斌擔任製作人，遊戲在2010年7月19日立案，開發時參考當時流行的網頁遊戲《傲視天地》，並吸取了其中的單機遊戲元素。開發團隊除了主美術外，都沒有遊戲開發經驗，團隊成員大多熱衷於設計遊戲人物和劇情，後來獲得心動公司創始人黃一孟的幫助，完善遊戲的一些細節內容。遊戲在初期就決定了是修仙主題，名字「神仙道」源於《倩女幽魂II：人間道》。2010年12月29日，遊戲在業內舉行一次小型的測試，開發團隊根據意見作出了修改。2012年4月25日遊戲進入封測階段，葉斌擴大了開發團隊，繼續打磨遊戲內容，發行方心動遊戲也反饋修改意見，協助光環眾優化遊戲。2013年面對遊戲數值失衡，出現玩家對戰時雙方都可以無限閃避的情況，開發團隊重做了相關數值，保持遊戲平衡性。

2011年開發團隊就計劃將遊戲移植到手機平台上，當時缺乏同類遊戲作參照物，開發團隊重點是設計一套可行的操作系統和圖形化使用者介面，還有對下載系統進行了優化，讓玩家能使用最少的流量遊玩遊戲。隨著遊戲營運時間變長，原本的遊戲美術風格和圖形化使用者介面跟不上市場潮流，2016年開發商推出高畫質重製版，為角色製作了3D模型，重做了圖形化使用者介面。

發行

2011年3月VeryCD成為遊戲的中國大陸總代理，並建立遊戲品牌「心動遊戲」負責營運。同年4月25日遊戲網頁版開啟封閉測試，6月網頁版正式公測。在中國大陸各平台上線，心動和各平台分成為三比七，心動還為各平台提供伺服器。參與營運的平台有37wan、6711、95k、6543、91wan、49you、玩吧、游窩等，遊戲營運一週年，合計開設5000組伺服器，有200家合作營運平台。2012年1月14日，遊戲推出付費下載的iOS版。同年12月5日，遊戲的Android版上線。2016年開發商推出高畫質重製版。

台灣的遊戲營運由龍成網路負責，2013年10月18日《神仙道》iOS繁體版上線App Store，Android版在2014年3月25日發佈。2016年9月27日，手機平台上線遊戲高畫質重製版《神仙道HD》，同年10月22日，原iOS和Android繁體版正式下架，用戶資料導入《神仙道HD》。2019年3月29日，《神仙道HD》正式停運。

2012年2月遊戲在韓國上線，Entermate負責遊戲的韓國服營運。同年4月，遊戲在越南上線。

評價及反響 評價

遊戲的商業表現和營運獲得新浪遊戲、遊戲葡萄、遊戲大觀正面的評價，新浪遊戲編輯江湖小龍稱讚「《神仙道》為網頁遊戲做出了一個很好的榜樣」，遊戲葡萄評價該作是「頁游時代的現象級產品」，開發商善於聽取玩家意見，讓遊戲能營運十年之久。韓國代理商Entermate董事長Sunny Park在接受採訪時表示，遊戲在韓國的表現出人意料，商業表現超過當地的網頁遊戲，甚至是大多數的用戶端遊戲，收費模式也影響了一眾韓國遊戲開發商。公司能發展到在科斯達克上市，也是得益於《神仙道》。評論員Pantheist在《大眾軟件》發文批評該作「抄襲」大宇資訊的仙劍奇俠傳系列，他指出遊戲在劇情、角色和音樂都與仙劍奇俠傳系列相似，不過他也認同遊戲在玩法設計方面的成功之處。

江湖小龍認為遊戲的美術風格在當時的網頁遊戲中較為突出，主線設計內容豐富，與主流網頁遊戲注重玩家社交弱化劇情的做法相抵，不過也因此增加了玩家的代入感和體驗。此外，開發商通過一

歷史淵源

「神仙道」之形成，可追溯至先秦兩漢以來方士、神仙信仰與黃老思想的交匯。先秦典籍中已見不死、登仙與服食求長生之觀念，秦漢之際則因帝國整合、政治權力與方術活動相互作用，逐漸催生以延生、養生、度世為核心的修持取向。東漢以後，民間信仰、讖緯思想與道教早期經典相互吸納，神仙不再僅是傳說人物，而成為可經由修煉抵達的宗教目標。魏晉南北朝時期，隨著煉養、服氣、存思、內外丹等方法發展，神仙信仰由零散觀念轉化為具體的修道路徑；唐宋以降，又在制度化道教與丹道傳統中獲得理論化與倫理化詮釋。故「神仙道」並非單一教派之名，而是中國道教史上圍繞成仙理念所形成的修行傳統與宗教世界觀之總稱。

主要內容

神仙道為道教思想中以「成仙」為核心的修持途徑，旨在透過形神並養、內外兼修，使凡人超越生死限制而臻於長生久視之境。其理論基礎可溯及先秦方士、黃老思想與早期神仙信仰，後經漢魏六朝以降的道教經典、齋醮科儀與內丹學說逐步整合而成。神仙道並不僅指單一修煉方法，而是一套涵括服氣、導引、守一、存思、煉丹、戒律與功德累積等多重實踐的宗教體系，強調人身可經由精、氣、神的淬鍊而轉化為仙真之質。歷代道派對其理解有所差異，外丹偏重藥物煉製，內丹則轉向心身工夫與性命雙修。作為道教修行的核心理想之一，神仙道兼具宗教救度、身心修養與宇宙論意涵，深刻影響中國傳統生命觀與修煉文化。

相關典籍

「神仙道」之相關典籍，主要散見於早期道教經典與志怪、方術文獻之中。其思想脈絡可上溯《抱朴子內篇》對神仙可學、服食導引與煉養成仙的系統論述，並見於《列仙傳》對歷代仙真事跡的彙編，反映漢魏以降神仙信仰的具體形貌。南朝以後，《真誥》與上清系譜文獻進一步將神仙修成之說與存思、齋戒、授籙等內修外修法門相結合，凸顯神仙道由方術向宗教化體系演進之趨勢。隋唐以降，相關材料又廣泛收入《雲笈七籤》及諸道藏類書，保存大量關於服氣、辟穀、導引、胎息與洞天福地的文獻，足見神仙道不僅為道教修持理想之一，亦構成其理論與實踐的重要基礎。

文化影響

神仙道作為道教思想中追求長生久視、形神俱妙之修持路徑，對中國傳統文化產生深遠影響。其一，神仙信仰促成了士人、方士與民間社會對生命超越的共同想像，並推動煉丹、服食、導引、吐納等養生技術的發展，進而影響醫藥學與身體觀念的形成。其二，神仙道所強調的遨遊天地、羽化登真之理想，廣泛滲入文學、繪畫、雕塑與戲曲之中，成為山水意境、洞天福地與仙境敘事的重要源泉。其三，歷代帝王與宗教團體亦常借助神仙傳說建構合法性與神聖性，促使相關祭祀、齋醮及廟宇空間在地方社會中持續繁衍。總體而言，神仙道不僅是宗教修行途徑，亦是塑造中國傳統宇宙觀、生命觀與審美趣味的重要文化資源。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：A-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：法派/宗派節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-7E53B32369BD
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T103522Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 鈴木裕美，〈洞神「三皇文」の一部欠落について〉。關聯說明：論文指出後漢末至東晉期所信奉的宗教傳統，與道教形成相關。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《神仙道》、《傲視天地》、《倩女幽魂II：人間道》、《神仙道HD》、《大眾軟件》、《抱朴子內篇》、《列仙傳》、《真誥》、《雲笈七籤》。相關概念或互讀詞包括：神仙道。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「神仙道」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「神仙道」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「神仙道」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈洞神「三皇文」の一部欠落について〉。相關術語包括：神仙道。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「神仙道」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。