神仙家

神仙家

概述

道教

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道教主題

閱論編

方仙道或神仙家或仙道及神仙方術是在春秋、戰國時期形成的一類專門方術、方技等道術的統稱，時稱方術。包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝並宣傳服食、祭祀可以長生成仙的方法。據《史記·封禪書》載:最早與道相關的方士是周靈王(前571-前545)時候的萇弘, 據稱他會陰陽之學，明鬼神之事。方仙道和後來的道教不同，本身並沒有一個組織。方仙道被認為是道教的前身形式，其教義被成形的道教包含與覆蓋。方仙道的名稱出自司馬遷的*《史記》*：「而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事」。在秦始皇和漢武帝時期較為興盛。

主要思想

方仙道常利用鄒衍的五德終始說和五行陰陽學說來解釋他們的方術。

他們宣稱能夠有辦法使靈魂離開肉體與鬼神交通，認為人通過修煉可以長生不死，可以製作不死之藥，也可以製造黃金（煉丹術)。他們尊奉黃帝。還宣稱有行氣、辟穀等方術。他們的這些思想和信仰為後來的道教所繼承。

《漢書．藝文志第十》中載劉歆《七略》中有＜術數略＞與＜方技略＞。並於方技其下分作「醫經」、「經方」、「房中」、「神僊（同仙字）」四類。

代表人物 戰國時期 宋毋忌 正伯僑 充尚 羨門高 河上公 秦朝 安期生 徐福 韓終 侯公 石生 盧生 漢朝 李少君 謬忌 少翁 欒大 公孫卿 于吉 主要著作 列仙傳 參考資料 參看 道教歷史 諸子百家 道教 神仙 赤松子 方技家

來源

• 方仙道

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「方仙道」並非嚴格意義上的『道教』本身，文中將其概述為「道教教義和要素」且前後直接掛入道教主題，容易造成概念混淆；方仙道通常被視為先秦兩漢方術/神仙方術的流派或前身，而非成熟道教宗派。 → 正確：「方仙道」通常被視為先秦兩漢神仙方術、方術傳統之一，與成熟道教宗派不同；若置於「道教」概述下，確實可能造成概念混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「神仙家」與文中主體內容的對應不一致：標題是神仙家，但正文幾乎完全在講「方仙道」，把兩者直接等同，屬於概念混用。 → 正確：標題為「神仙家」，正文卻主要在談「方仙道」及其相關方術，兩者不宜直接等同；神仙家與方仙道雖有關聯，但概念並不完全一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「據《史記》·《封禪書》載:最早與道相關的方士是周靈王(前571-前545)時候的萇弘」這個表述過於武斷，史記原文並未如此明確地下『最早』定論，且將萇弘直接說成『最早與道相關的方士』容易失真。 → 正確：將萇弘稱為『最早與道相關的方士』屬於概括性較強的表述，史記原文並未明確作出『最早』這樣的定論，因此此說法過於武斷。
• 2026-05-05 確認錯誤：「方仙道的名稱出自司馬遷的《史記》：『而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道……』」此引文與歸屬有疑點：常見版本中『方仙道』作為後人概括術語，並不一定是司馬遷原文中的固定學派名稱；這裡把它說成名稱出自《史記》過於絕對。 → 正確：『方仙道』作為後世學界常用的概括術語，並不一定能確指為司馬遷在《史記》中自定的固定學派名稱；把其名稱直接說成『出自《史記》』較為絕對。
• 2026-05-05 誤報排除：《漢書·藝文志》所列『醫經、經方、房中、神仙』四類，文中寫成『神僊（同仙字）』並未錯，但把它直接當成『方技略』下的分類時，需注意原文是『方技略』之下分四家，且『神仙』並非固定為『神僊』，此處屬於表述不夠嚴謹，容易誤導。