茅山道
茅山道是以茅山為中心、傳承上清經法的道教傳統。其道士從事授法、註經與宮觀事務，並與隋唐至宋元的朝廷往來。
茅山道
摘要
茅山道是以茅山為中心、傳承上清經法的道教傳統。其道士從事授法、註經與宮觀事務，並與隋唐至宋元的朝廷往來。註
歷史沿革
南朝梁時，陶弘景在句曲山學道，並為晉代許長史故居的壇塔撰作記頌。《寶刻叢編》所引《諸道石刻錄》記載，《許長史舊館壇碑》立於梁天監十七年，位在玉晨觀。同書另載，梁普通三年，張繹輯錄茅君九錫文刻碑，由茅山道士孫文韜書寫，顯示當時已有紀念前代修道者及三茅信仰的碑刻。註
隋唐之際，王遠知與皇室往來密切。《至大金陵新志》記隋煬帝曾在臨朔宮執弟子禮，向王遠知請教仙事；唐太宗於貞觀九年下詔在茅山建觀，供其居住。該志明言潘師正是王遠知的弟子，並記潘師正、司馬承禎、吳筠等人隱居茅山。註
宋代，朝廷曾命江寧府敦請茅山道士劉混康入京，住持上清儲祥宮。紹聖四年九月，又命轉運司給他百緡作為路費。《資治通鑑後編》另載，朝廷准許劉混康修建道觀，並命其直接奏報災福，毋得隱匿。註
《宋史》蔣靜傳記劉混康獲賜先生之號，也記述其門徒與地方官府的衝突：劉混康的門徒依仗其勢力，侵奪民間葦場、強買廬舍，訴訟上達江寧府後，官吏一度觀望，蔣靜則將涉事者依法處置。註
元初，茅山道士仍有入朝與受命管理宮觀的活動。《茅山志》記楊誌隱字空靜，鄂州人，早年在元符宮為道士，元初以道法侍奉世祖。其後請求還山，奉璽書管理三茅山道教，住持乾元觀。註
茅山道士的活動也延伸至其他地區。《浙江通志》記杜處逸師事葛蒙庵，居武康計籌山昇元觀，於元皇慶年間獲授隆道沖真崇正真人之號。他又創建通元觀、建覽古樓，聚書萬卷；其弟子周德方號廣莫子，以好學著稱。註
宗師傳承
茅山的宗師傳承敘述，將經法授受與前代修道者相聯繫。《至大金陵新志》追述魏元君以道術傳授楊羲，並列許穆、陸修靜、陶弘景等人為宗師，稱其所記傳承已有四十六傳。註
《茅山志》列蔣宗瑛為第三十八代宗師，稱沖妙先生，字大玉，毗陵人。書中記他曾得《登真隱訣》，後註《大洞玉經》十六卷；又曾因朝廷郊祀遇久雨而受召祈晴，獲理宗賜御書匾額及修繕宮宇的錢財。至元十八年，蔣宗瑛奉世祖特詔赴燕都，六月二十七日去世，弟子奉其冠履歸葬藏真之山。註
第三十九代宗師景元範，號架巖先生，字仲模，句曲人。開慶改元，他奉召任龍翔宮高士，歷左右街鑒義，其後受命為上清宗師。理宗皇后謝氏以師禮相待，向他接受大洞畢法，顯示宗師授法亦及於皇室。註
《茅山志》續列劉宗昶為第四十代宗師、王志心為第四十一代宗師。劉宗昶為溧水人，師事蔣宗瑛；王志心為金壇人，師事元符宮知宮湯元載。書中並記上清宗壇的法主以甲乙次序相承，將此制追溯至靜一先生。註
信仰與修持
三茅信仰與茅盈、茅固、茅衷的神仙傳說相連。《寶刻叢編》所錄茅君碑資料將三人繫於漢代，分別稱為太元真君、定錄真君及保命仙君。依其傳說，茅盈於天漢四年道成，初元五年來到江左句曲山；茅固與茅衷解任修學，至永始三年分別成為定錄真君與保命仙君。《方泉詩集》的茅山題詠亦有終生奉事三茅的描寫。註
誦經與齋儀見於茅山道士的個人傳記。《茅山志》記楊誌隱平日每至子時誦《黃庭經》一遍才就寢；又記他在去世前命熟識者舉行靈寶齋，焚去所藏祕籍。這些記述呈現其個人的經典修習與齋儀實踐。註
茅山道士也參與跨越不同學術與修行語彙的問學活動。《清庵瑩蟾子語錄》的序文署至元戊子，由茅山道士嘿庵廣蟾子所作。廣蟾子自述幼年習儒、壯年談空，後拜清庵瑩蟾子為師，長期問學，並將問答輯錄成編。註
經典與文獻
《真誥》卷二十保存經書、符訣與抄本流轉的記錄。其中，楊氏手書的《王君傳》一卷，先後藏於句容葛永真及王文清家，後歸茅山道士葛景仙；《靈寶五符》一卷則曾傳至東陽孫遊嶽與梅令文。書中另記，剡山王惠朗處曾藏有從《魏傳》抄出的《黃庭經》文字。註
《茅山志》卷九收錄鄭樵《通志藝文略》的茅山道書目，將《靈寶經目序》一卷、《昇元步虛章》一卷、《靈寶步虛辭》一卷及《步虛洞章》一卷等列為陸簡寂真人的著述。書目又將《黃庭集訣》一卷、《上清握中訣》三卷、《導引圖》一卷、《金丹訣》三卷及《養性延命集》二卷等歸於陶貞白真人，將《修真養氣訣》一卷與《靈寶五嶽名山朝儀經》一卷等歸於司馬真人。註
同一書目還著錄茅君所撰《金藏經》二卷、晉太康時人蘇元明所撰《授茅君歌》一卷，以及無名氏《三茅處士王潛傳》一卷。《茅山記》與《茅山新小記》亦各著錄一卷，均署無名氏。這些書目保存了與茅山人物、修煉及地方記憶相關的著述名稱。註
文化影響
茅山道士的活動亦見於宮廷音樂與書法記載。《新唐書》記茅山道士李會元奉詔製作《大羅天曲》，並記司馬承禎製作《玄真道曲》。《書訣》稱李含光為廣陵人、茅山道士，獲賜號玄靖先生，並著錄其小楷《道德經》。註
茅山宮觀與道士生活也是詩歌題材。《茅山志》卷二十八收有劉長卿〈自紫陽觀至華陽洞簡李延陵〉、李端〈宿華陽洞寄袁稱〉及秦系〈題李尊師山房〉等詩。其中〈題李尊師山房〉以洗藥、步虛及深山景物描寫道士山居，〈宿華陽洞寄袁稱〉則寫仙壇、夜窗搗藥與對琴等場景。註
《方泉詩集》的〈寄茅山道友三絕〉以奉事三茅、九錫碑亭與句曲山景物為題材。《道園學古錄》的〈賦茅山道士雲松巢〉則題詠居於大茅的潘閒遠，以誦經、看劍及雲松等意象描繪其山居形象。註
敘事文獻也保存茅山道士與煉丹的傳聞。《鑑誡錄》卷一〈九轉騐〉將一則故事繫於會昌末年，敘述茅山道士杜元陽製丹、弟子馬全真入京獻上殘藥，以及唐武宗服藥後生瘡、脫髮而身亡的傳聞。註
出處
本條目引用 18 種資料，點開查看
《至大金陵新志》
劉大彬,《茅山志》
劉大彬,《茅山志》
《續資治通鑑長編 (四庫全書本)》
《續資治通鑑長編 (四庫全書本)》,卷489 維基文庫原文
《續資治通鑑長編 (四庫全書本)》,卷491 維基文庫原文
劉大彬,《茅山志》,16 維基文庫原文
《寶刻叢編》
《資治通鑑後編》
《宋史》,卷356 維基文庫原文
《浙江通志》
劉大彬,《茅山志》,12 維基文庫原文
《方泉詩集》
《清庵瑩蟾子語錄》 維基文庫原文
陶弘景,《真誥》,卷020 維基文庫原文
劉大彬,《茅山志》,09 維基文庫原文
《新唐書》,卷022 維基文庫原文
《書訣》
劉大彬,《茅山志》,28 維基文庫原文
《道園學古錄》
何光遠,《鑑誡錄》,卷一 維基文庫原文
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版本與引用資訊
ID: sect:茅山道 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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