孫游岳

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id: sun_yoyue
type: person
aliases: [孫太高, [玄都](/n/location/%E7%8E%84%E9%83%BD)]
created: 2026-04-27
sources: ["《[真誥](/n/scripture/真誥(1))》", "《[茅山](/n/location/茅山)志》", "《[雲笈七籤](/n/scripture/yunji_qiqian)》"]
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# 孫游岳

## 概述

孫游岳（生卒年不詳），字太高，號玄都，南朝宋時期[著名道士](/n/concept/%E8%91%97%E5%90%8D%E9%81%93%E5%A3%AB)，為[道教上清派](/n/sect/道教上清派)重要傳承人物。據《真誥》等[道經](/n/scripture/道經)記載，孫游岳師從[東晉](/n/location/東晉)道士[楊羲](/n/person/楊羲)，深得上清經法之傳承，是[魏華存](/n/person/魏華存)楊羲一脈的關鍵[傳人](/n/concept/chuan_ren)。其後，孫游岳傳法於[陶弘景](/n/person/陶弘景)，對[茅山宗](/n/sect/maoshan_sect)的形成具有重要影響，在道教上清派發展史上佔有重要地位。

## 歷史淵源

孫游岳活動於東晉末年至南朝宋時期。據《真誥》所載，孫游岳為東晉末年著名道士，師從楊羲，而楊羲則直接受之於[魏華存夫人](/n/person/%E9%AD%8F%E8%8F%AF%E5%AD%98%E5%A4%AB%E4%BA%BA)所傳的上清經法。孫游岳傳承上清[經典](/n/scripture/經典)，是上清派第三代宗師。

孫游岳的弟子中最著名者為陶弘景。陶弘景於南朝梁時期隱居茅山，向孫游岳求學上清經法及[金丹](/n/concept/金丹)之術，深得孫游岳器重，將上清經法悉數相傳。此後陶弘景在茅山弘揚上清經法，開創茅山宗，使上清派進入繁盛時期。

關於孫游岳的生平事蹟，史料記載較為簡略。據《[茅山志](/n/scripture/茅山志(1))》及《雲笈七籤》所述，孫游岳道行高深，通曉上清經法與[煉丹](/n/ritual/alchemy)之術，淡泊名利，[隱居修道](/n/concept/%E9%9A%B1%E5%B1%85%E4%BF%AE%E9%81%93)。

## 主要內容

### 傳承地位

孫游岳在上清派傳承中具有承上啟下的關鍵地位：

- 師承：師從楊羲，受上清經法
- 傳承線：魏華存 → 楊羲 → 孫游岳 → 陶弘景
- 地位：上清派第三代宗師

### [道法](/n/concept/道法)修養

孫游岳傳承的上清經法包括：

- 上清諸經典的[義理](/n/concept/義理)與修煉方法
- 存思、服氣等內修[法門](/n/concept/法門)
- 丹道修煉之術

孫游岳將所學傳授給陶弘景後，陶弘景在此基礎上融合多家之學，建立了系統的茅山宗修煉體系。

## 相關典籍

孫游岳事蹟見於[道教史](/n/scripture/dao_jiao_shi)與南朝宗教文獻之中，相關典籍主要可參考《[梁書](/n/scripture/liang_shu)》及《南史》所載陶弘景傳記系統，藉以考察其與[茅山上清派](/n/sect/%E8%8C%85%E5%B1%B1%E4%B8%8A%E6%B8%85%E6%B4%BE)發展之關聯。又《真誥》《[登真](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E7%99%BB%E7%9C%9F)隱訣》等上清[經教](/n/concept/%E7%B6%93%E6%95%99)文獻，雖未必皆直接詳述其生平，然其中所反映之授受脈絡、經[法傳](/n/concept/%E6%B3%95%E5%82%B3)承與修道語彙，對理解孫游岳所處之宗教環境極為重要。近人研究孫游岳，亦常旁及《太平御覽》《雲笈七籤》所輯錄之道教資料，以補正[正史](/n/concept/正史)記載之不足。此外，[茅山道](/n/sect/茅山道)藏與後世道教傳記、地方志中若干相關條目，對其師承、行跡與身後影響亦多有傳述。綜觀之，孫游岳之研究須結合正史、[道教經典](/n/scripture/道教經典)與後出[輯佚](/n/concept/輯佚)材料互證，始能較完整地還原其在南朝上清道教史上的位置。

## 文化影響

孫游岳作為上清派傳承的關鍵人物，其歷史影響主要體現在：

傳承上清經法：確保了上清派[法脈](/n/concept/%E6%B3%95%E8%84%88)的延續
2. 培養宗師：培育了日後開創茅山宗的陶弘景
3. 影響道教發展：間接推動了茅山宗的形成與繁盛

孫游岳的歷史記載雖不如陶弘景詳盡，但其在上清派發展史上的傳承地位不可忽視，是連結魏華存、楊羲與陶弘景的重要一環。

## 資料來源

- 《真誥》
- 《茅山志》
- 《雲笈七籤》

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備註：本條目資料主要來源於[道教典籍](/n/scripture/道教典籍)，相關史料較為簡略，部分細節有待進一步考證補充。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +276字
• 2026-05-06 確認錯誤：「南朝宋時期」與「弟子陶弘景」的說法前後不一致，且孫游岳若為南朝宋人，直接作為南朝梁時陶弘景的師承對象需要更明確的年代銜接，現文表述過於肯定、缺乏可成立的時間關係說明。 → 正確：孫游岳多被視為東晉末年至南朝宋初的上清派道士，而陶弘景（南朝梁）確實被傳為其後學/弟子之一；兩者年代雖跨宋梁，但不構成必然矛盾，較合適的表述是「相傳」或「傳承關係見於道教文獻」而非絕對定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孫游岳是魏華存、楊羲一脈的關鍵傳人／上清派第三代宗師」屬於較強的世代判定，但文內未交代清楚依據，且「第三代宗師」不是常見且穩定的歷史定稱，容易造成張冠李戴式的過度定性。 → 正確：孫游岳被上清派傳統視為魏華存、楊羲之後的重要傳人之一，屬於派內譜系說法，但「第三代宗師」並非高度固定、普遍一致的標準稱謂；若直接作為定論，確有表述過強的問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「傳承上清經法」「培養宗師：培育了日後開創茅山宗的陶弘景」與前文提到的「將上清經法悉數相傳」語氣過度絕對；就傳統道教史材料而言，這類傳承多為後人追述，直接寫成確定史實不夠嚴謹。 → 正確：「將上清經法悉數相傳」「培育了日後開創茅山宗的陶弘景」屬於較強的歷史敘述；在道教史脈絡中，孫游岳與陶弘景的承繼關係多依後代傳記與譜系重建，宜改為「相傳」「被認為影響」等較審慎措辭。
• 2026-05-06 確認錯誤：文中出現「玄都」作為別名，但「玄都」更常見是道教宇宙/宮觀名號，不是孫游岳的通行字號；若無明確出處，可能是把道教名詞誤當人名別號。 → 正確：「玄都」可作為道教語境中的稱號/意象，但是否確為孫游岳通行別號，需有明確文獻依據；若無可靠出處，將其列為 aliases 確有誤置風險。
• 2026-05-06 確認錯誤：「據《真誥》所載，孫游岳為東晉末年著名道士，師從楊羲」與後文「孫游岳活動於東晉末年至南朝宋時期」可以勉強並存，但若再結合其作為陶弘景師承對象，整體敘述容易造成歷史人物時間跨度過長的印象，需更審慎表述。 → 正確：孫游岳活動於東晉末年至南朝宋初、又被傳為陶弘景之師，時間上可以並存，但若不加註明為「相傳」或「傳記所載」，容易給人過長且過度確定的歷史印象，因此問題成立。