# 占筮 占筮，亦常稱占卜或卜筮，是中國古代一種通過特定儀式與操作，向神明或超自然力量詢問吉凶禍福、預測未來、決斷疑難的方術。其核心思想建立在「[[天人]]感應」的宇宙觀之上，認為人事與天象、自然現象相互關聯，可以通過解讀特定的「兆象」來窺知[[天意]]或神旨。 在道教體系中，占筮不僅是一種預測技術，更被視為一種與道溝通、體察陰陽變化、輔助修行與決策的重要方法。它融合了易學哲學、陰陽五行學說以及道教的神仙信仰，形成了豐富多樣的術數體系。 ## 歷史淵源 占筮的起源極早，

# 卦象 卦象是《易經》哲學體系中的核心概念，指由陰陽爻組合而成的符號系統，用以象徵和推演宇宙萬物變化的規律與狀態。最基本的構成單位是「爻」，分為陽爻「⚊」與陰爻「⚋」。由三爻組成的八種基本符號稱為「八卦」或「單卦」，分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤等八種自然現象與動態。將八卦兩兩相疊，則可推演出六十四種「重卦」，構成《易經》占卜與哲學思想的完整符號基礎。 卦象不僅是占卜工具，更蘊含了古代[[中國]]對[[天文]]、地理、時序、人事的深刻觀察與哲學思考，是道家、[[

# 土遁 土遁，又稱土遁術或遁地術，是中國傳統文化與道教思想中「五行遁術」之一。其核心概念是藉由[[土行]]之力，實現於[[大地]]之中隱匿身形、快速移動或穿越障礙的神通法術。此概念深深植根於古代中國的五行哲學體系，並廣泛見於道教[[典籍]]、神魔小說及民間傳說之中，成為一種極具代表性的玄奇法術。 作為五行遁術的重要組成部分，土遁與金遁、木遁、水遁、火遁並列，象徵著修行者對自然界基本元素「土」的深刻理解與掌控能力。它不僅是一種戰鬥或逃遁的技巧，更被視為修道者修為達到一定境

# 地盤 在道教與[[中國]]古代術數體系中，「地盤」特指用於占卜的式盤之一，是「式」（又稱栻、占盤）的重要組成部分。式是一種模仿[[宇宙結構]]的占卜工具，通常由上下兩盤疊合而成，上盤為「天盤」，下盤即「地盤」。地盤象徵[[大地]]，固定不動，其上刻有代表時間、空間、干支、八卦、二十[[八宿]]等複雜的宇宙符號系統，是進行式占運算的基礎座標。 此概念與現代用語中泛指建築工地、動物或勢力範圍的「地盤」意義不同，屬於專業的宗教與術數範疇。作為承載天地規律的模型，地盤是古代道

# 大撓 大撓，亦寫作大橈，是[[中國]]上古傳說中的人物，相傳為黃帝時代的重要臣子。在道教與中國傳統文化的神話歷史敘事中，他被尊為[[天文]]曆法與時間紀元系統的創始者之一，其最主要的貢獻在於創立了用以記錄年、月、日、時的「六十甲子」干支系統。 大撓與另一位黃帝之臣容成共同協作，奠定了[[中國古代曆法]]的基礎。容成負責制定具體的曆法，而大撓則提供了核心的紀時框架，兩者的工作相輔相成，對後世的天文、曆算、術數乃至道教[[儀式]]擇日等領域產生了深遠的影響。 ## 歷史

# 旬空 旬空是[[中國]]傳統擇日術數中的重要概念，在道教命理學中被廣泛應用。其字面意義可解釋為「虛無」、「滅亡」，[[民俗信仰]]中普遍視其為不吉之兆。旬空主要分為「旬中空亡」與「截路空亡」兩大類型，分別對應不同的推算方法與應用場景。 ## 歷史淵源 旬空概念源自古曆法中的干支紀年系統。中國傳統曆法以[[十天]]干配十二地支，每旬（十日）中必有兩個地支無法配對，形成「支孤無干」的現象，此即旬中空亡的由來。此理論最早見於[[漢代]]曆算[[典籍]]，後被道教術數體系吸收

# 李筌 李筌，唐代中後期的重要兵學與道教相關人物，字不詳，生平事跡主要見於傳說與若干文獻記載。傳統上認為他曾遍遊名山，尋訪異人，並從中得見兵家與道教相互交會的知識世界。其最著名的成就，是編著或整理《太白陰經》《神機制敵太白陰經》等兵書傳本，因而在兵學史與道教文化中皆佔有一席之地。 李筌之名之所以重要，不僅在於其兵法著述，更在於後世將他與山林隱士、道術傳授、軍事謀略相連結。這使他成為唐代以後「道法與兵法互通」觀念的代表人物之一。其生平雖多有傳說成分，但相關敘事反映了唐宋以

# 洛書 ## 概述 「洛書」為[[中國]]上古傳說中的神秘圖式，與[[河圖]]並稱「[[河圖洛書]]」，在中國思想史上兼具宇宙論、數術學與[[經典]]詮釋三重意義。就傳統敘事而言，洛書是[[上天]]賜予人間的[[祥瑞]]符號：相傳[[大禹]][[治水]]時，[[洛水]]中有神龜負文而出，其背之紋理啟發禹制定[[九疇]]之政，遂成《[[尚書·洪範]]》的核心來源。此一故事雖屬傳說，但洛書由此被賦予「[[天人]][[相應]]」的經典地位，並成為後世[[易學]]、[[術數]]

# 火遁 火遁是道教與民間法術傳統中所稱的遁術之一，亦屬五行遁法的組成部分。其概念源於古代中國陰陽五行思想，將「火」視為可供修行者運用的基本元素，藉以達成隱形、遁走或迅速移轉[[方位]]之效。在道[[教法]]術體系中，遁術通常指依憑特定法門，使身形隱沒於常人視域之外，或於複雜環境中快速脫身的神通；火遁則強調以火勢、煙焰或火行之氣作為媒介，呈現出變化莫測的法術意涵。此類觀念多見於道教[[典籍]]、[[志怪]]傳說與神魔小說，並常與五行相生相剋、符咒訣印及內煉工夫相聯繫。然就歷

# 空亡 ## 概述 「空亡」是中國傳統術數與道教文化中極為重要的概念，原指干支配對運算中出現的虛缺、落空或無所依附之象，後來廣泛應用於擇日、命理、占卜、六壬、奇門、堪輿與民間禁忌等系統。其核心意義在於：某一時辰、方位、事項或人事落入「無氣」「無實」「不成」的狀態，故常被視為不利、遲滯或失效的標誌。一般認為，空亡並非單純迷信名目，而是中國象數思維中以「缺位」表達風險與不確定性的特殊方式。 在道教體系中，空亡屬於術數判斷的重要神煞或格局之一，常與太歲、月建、天乙貴人、劫煞、

# 術數 ## 摘要 術數是中國傳統文化中藉觀察自然現象，並運用陰陽、五行及數的推演，推測人事吉凶與個人、國家命運的知識與技藝總稱，又稱數術。其範圍隨時代與分類方式而變，廣義包括天文、曆法、卜筮、相術及養生等知識，狹義主要指以預測吉凶為目的的卜筮、命理、堪輿等方法。[^1][^2][^3] ## 名稱與概念 數、術兩字各有多重語義。數可指計數、數字、算術，也可引申為技藝、規律、道理與天命；術本指道路，後引申為技藝、方法與策略。數術與術數在歷史上並非始終同義：先秦《韓非

# 黃帝 ## 概述 黃帝，是中國古代神話與歷史传说中的重要人物，道教尊奉為最高神祇之一，名列「三皇」之末、「五帝」之首。本名軒轅，姓公孫，因居於軒轅之丘而號軒轅氏；又因建國於有熊（今河南新鄭）而稱有熊氏。相傳其生日為農曆三月初三，民間有「三月三，生軒轅」之說。在道教體系中，黃帝被視為得道成仙的典範，其傳說與道家思想、仙道修煉、內丹理論密切相關，道教亦被稱為「黃老之道」，可見黃帝在道教中的崇高地位。 ## 歷史淵源 黃帝的歷史定位經歷了漫長的演變過程。目前最早明確提及

# 伏吟法 ## 概述 伏吟法之名，須先由「伏吟」一詞的術語背景加以界定。就中國傳統宗教與術數而言，「伏吟」原非一個在全國道教系統中完全定型、普遍一致的法門名稱，而是廣泛見於曆法、命理、奇門、六壬、太乙與占候等知識系統中的專門概念，所指多為干支、宮位、星辰或方位之重疊、覆現、迴返與不通。其義本帶有時間循環受阻、氣機滯留、事象反覆之意，後來被道教吸收，遂在持誦、靜觀、步罡、擇時與行法等層面形成若干道教化的應用。故所謂伏吟法，宜理解為圍繞伏吟概念而展開的一組修持與儀式技術，而

# 六甲旬 六甲旬是道教與[[中國傳統曆法]]中的重要概念，源自天干地支的組合系統。在干支紀年中，以天干「甲」為首的六個組合（[[甲子]]、[[甲戌]]、[[甲申]]、[[甲午]]、[[甲辰]]、[[甲寅]]）被稱為「六甲」，每個組合統領一旬（十日），共六十日為一個完整的循環周期。 六甲旬在道教中被賦予特殊的宗教意義，與六甲[[神將信仰]]密切相關，同時也是擇日學、占[[卜術]]中的重要參考依據。這一概念體現了道教將[[天文]][[曆法]]與[[神學]]體系相結合的特點。

# 命理師 命理師是以推算命運、解讀生辰八字、觀察陰陽五行與干支生剋為職能的術數從業者，廣泛存在於中國傳統社會與東亞民間文化之中。其工作內容包括為個人或家族提供婚配、擇日、取名、事業、遷居、祭祀等方面的命理判斷，並常與相術、風水、占卜等實務交疊。 命理師並非道教正式教階中的固定稱謂，但其所依憑的理論與技術，與道教所吸收、保存並流傳的陰陽五行、天干地支、神煞、曆法等知識密切相關。在部分地區，命理師亦與道士、法師、堪輿師共享客戶群與知識體系，因此在宗教史與民俗史研究中，命理師

# 小六壬 ## 概述 小六壬，亦作「六壬小課」或民間所稱的「掐指六壬」，是一種以指訣、月[[日時]]與六位循環神煞配合而成的簡易[[占驗]]法。其核心特徵，在於不借複雜曆算，僅憑掐指推演，即可於短時間內作出「吉、凶、遲、速、成、敗」等趨勢判斷，因此廣泛流行於[[民間術數]]、擇日與應事占測之中。從形式上看，小六壬屬於術數系統；從文化功能上看，則兼具民俗曆注、行事決策與心理安頓之作用。 在[[中國]]傳統方術譜系裡，小六壬通常不被視為大[[宗正]]統之[[六壬]]，而是

# 武備志 ## 概述 《武備志》乃明末茅元儀所輯之大型軍事類書，成書於明[[天啟]]元年（1621）。此書篇幅宏富，卷帙浩繁，共二百四十卷，兼攝[[兵法]]、戰略、陣法、軍需、火器、海防、江防、占候、地理諸端，於[[中國]]古代軍事[[典籍]]中可謂集大成之作。其體例不僅採錄歷代兵書，且廣繪圖說，重在實踐技術之總匯，故非徒為文獻彙編，實亦為軍政經驗之百科全書。 以道藏分類言之，《武備志》本非《道藏》正統經典，亦不屬洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一七部之任一正式

# 《易》學 ## 摘要 《易》學是研究《周易》經、傳及歷代對其詮釋與發揮的學問與思想傳統。象數與義理是其主要詮釋進路，議題涵蓋卦象、卜筮、宇宙變化、天人關係與性命修養，並在儒家經學、道教與佛教中形成不同的運用與解釋。[^1][^2][^3] ## 名稱 《易經》原稱《周易》，《易經》這一名稱是在《周易》被奉為經典後形成的。漢代以來，歷代學者持續注釋、研究這部典籍，累積了大量易學著作。[^4] 《周易》與《老子》、《莊子》並稱三玄。 ## 經典結構與起源傳說 《

# 三國文化 ## 概述 三國文化是指以三國時期（220年－280年）歷史為核心，融合史實、傳說、[[文學]]與民間[[信仰]]於一體的綜合性文化體系。其內容涵蓋正[[史記]]載、[[羅貫中]]《[[三國演義]]》等文學作品、[[戲曲]]演義、[[宗教神話]]等多個層面。三國文化在[[東亞]]地區具有深遠影響，尤其在[[中國]]、[[日本]]、[[韓國]]及[[東南亞]][[華人]][[社會]]中廣泛流傳。 值得注意的是，三國文化本身並非[[道教]]專有概念，而是一個跨領

# 九宮風水 ## 概述 九宮風水是中國傳統風水學的重要分支，以「洛書」所衍生的九宮格系統為理論基礎，將空間劃分為九個[[方位]]區塊，每個宮位分別對應不同的五行屬性、卦象象徵與吉凶能量。此學說融合了陰陽五行學說、八卦理論與天文曆法，形成一套完整的空间能量分析與環境布局系統。九宮風水重視時間與空間的互動關係，強調「氣」在特定方位與時序中的流轉規律，為建築選址、室內布局、動土[[择日]]等提供理論依據。 ## 歷史淵源 九宮風水的根源可追溯至上古時期的「洛書」傳說。相傳

# 九星術數 ## 概述 九星術數是中國傳統術數體系中的重要分支，是以九星運行規律為基礎的占卜預測系統。九星指北斗七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）加上左輔、右弼二星，合稱「北斗九星」或「九曜」。此術數融合了道教星宿崇拜、陰陽五行學說與天體運行觀念，運用於命理推算、風水堪輿、擇日選時等多個領域，在中國傳統文化中占有重要地位。 九星術數的核心原理在於將天上星宿的運行與人間事務相聯繫，透過觀測和計算九星的位置變化，來推斷吉凶祸福。其理論體系既具有天文學的觀測基

# 傳統數術 ## 概述 傳統數術，又稱術數或數術，是中國傳統文化中以陰陽五行、天干地支、天文曆法等理論為基礎，運用於預測吉凶、趨利避害的一套技術體系。數術起源於上古時期，經過數千年的發展演變，成為中國文化中重要的組成部分，與道教、儒教等思想體系有著密切的關聯。 傳統數術的核心概念是「數」與「術」的結合——「數」指天地之數、萬物之理，「術」指具體的操作方法與技術。透過觀察自然現象、推算時間節律、分析空間方位等方式，數術試圖把握宇宙運行的規律，從而達到知命、造命的目標。

# 傳統術數 ## 概述 傳統術數，又稱傳統命理或中國術數，是中國傳統文化中以陰陽五行、天干地支等理論為基礎，運用各種方法推算命運、預測吉凶的系統性學問。術數一詞出自《四庫全書》中的「術數類」，涵蓋了命理、卜筮、占卜、星象等多種預測之學。傳統術數與道教思想密切相關，兩者皆以天人合一、陰陽五行為核心理論基礎，在漫長的歷史發展中相互影響、彼此交融，共同構成了中國傳統命運觀與宇宙觀的重要組成部分。 ## 歷史淵源 傳統術數的起源可追溯至先秦時期，當時已有龜卜、蓍草占筮等原始

# 六壬大全 ## 概述 《六壬大全》為大[[六壬]]術之彙編性專書，屬中國傳統[[式占]]學中極具代表性的總集之一。其內容以[[六壬課]]為核心，匯聚起課、立式、定神、辨課、取象、斷應等法，兼攝天文曆法、陰陽五行、[[神將]]、[[貴人]]、[[月將]]、[[四課]][[三傳]]等關鍵系統，旨在建立一套可操作而又富於象數推演的占驗架構。就術數史而言，它不僅是六壬學的重要文獻，也反映了中晚期以後術數知識由零散傳承轉向集成整理的學術趨勢。 自[[道藏]]分類觀之，六壬屬於

# 六壬直指 ## 概述 《六壬直指》是一部專論大六壬課式、課傳與占斷法則的術數典籍，屬中國傳統「三式」系統中六壬一脈的重要文獻。就術數分類而言，六壬以干支、月將、時辰、天地盤、四課、三傳與天將為核心框架，透過象數推演來斷吉凶、決成敗，兼具曆法學、占候學與實占經驗的性質。《六壬直指》之「直指」二字，語義上即有提挈綱宗、直陳要旨之意，顯示其寫作宗旨偏向提要式、教學式與程式化的整理，而非純粹鋪陳繁複格局。 就道藏分類而言，六壬本屬術數，不在道藏經部的核心經誥系統之內，但其生

# 刑德遊宮 「刑德遊宮」是[[中國]]古代陰陽家、[[兵陰陽]]及[[早期道教]]思想中的一個重要術數概念，主要用於占卜、選擇時日與軍事行動的吉凶趨避。其核心思想是將「刑」與「德」這兩種象徵懲罰與恩賞的抽象力量，與[[天文]]星象（特別是北斗[[七星]]）的運行規律相結合，認為它們會隨著時間（以干支紀日為基礎）在特定的[[方位]]（「宮」）中輪轉遊走。 此概念體現了「[[天人]]感應」的哲學觀，認為[[天象]]的變化直接對應並影響人間事務的吉凶。知曉「刑」、「德」所在之

# 十二月將 十二月將，又稱[[十二神將]]，是[[中國]]古代術數體系，特別是「六壬」占[[卜術]]中的一組核[[心神]]煞概念。這十二位神將並非[[人格化]]的神明，而是根據北斗[[七星]]、日月及五星等天體在天空中的視運動軌跡與相對位置而設定的天神，各自代表特定的時空、能量與人事範疇。他們依序輪值，每個月掌管人間不同的事務，是分析時空吉凶、推斷事體發展的重要符號系統。 其體系將時間（月份）、空間（[[方位]]）、五行、地支、天干等元素緊密結合，形成一個複雜的詮釋網絡

# 占卜災異 ## 概述 占卜災異是中國傳統文化中一項重要的術數實踐，指運用占卜、卜筮、星象觀測等方法來預測、解讀和解釋自然災害、異常天象、瘟疫流行等災異現象的信仰與技術體系。這一傳統融合了古代天文學、曆法學、陰陽五行學說及道教、儒教思想，形成了一套獨特的災異預警與詮釋系統，在中國歷史上延續了數千年。 占卜災異的核心信念認為，天象變異與人間政治、社會道德之間存在著神秘的感應關係。當統治者失德或社會動盪時，天會通過異常天象、洪水、乾旱、地震、瘟疫等災異現象予以警告或懲罰。

# 占驗術數 ## 概述 占驗術數是[[中國]]傳統文化與[[道教]][[信仰]]體系中的重要概念，指運用各種數理推演與[[占卜]]方法來預測人事[[吉凶]]、驗證[[天命]]的一類術數體系。「占」意為觀測與推測，「驗」意為驗證與應驗，「術數」則泛指以[[陰陽五行]]、[[天干地支]]等數理為基礎的各種預測技術。占驗術數融合了古代[[天文]]學、[[曆法]]學、[[易學]]及道教[[宇宙]]觀，形成了一套獨特的預知與詮釋[[命運]]的理論與實踐系統。 在[[道教信仰]]

# 吉凶判斷 ## 概述 吉凶判斷是道教及中國傳統文化中的核心概念之一，指透過各種占[[卜術]]數與宗教[[儀式]]，來辨識事物之吉凶禍福、趨向好壞的判斷方法。道教重視「道法自然」，認為天地運行有其規律，而人事之吉凶亦與天道運行、陰陽變化、五行生剋有密切關聯。吉凶判斷不僅是預測未來的手段，更是修道者順應天時、趨利避害的重要法門。 在道教信仰體系中，吉凶判斷涵蓋多個層面：包括日常生活的時辰吉凶、[[方位]]的吉凶宜忌、祭拜時辰的選擇，以及重大決策前的占問等。此概念與中國傳