# 七曜 ## 摘要 七曜是日、月與木、火、土、金、水五星的合稱，在中國傳統天文星占中又稱七政、七緯。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與天體構成 七曜中的日、月分別稱太陽、太陰；五星則為木星歲星、火星熒惑、土星鎮星、金星太白及水星辰星，又稱五曜、五緯。七緯之名來自古代天文觀念：列宿隨天左旋為經，日月五星右旋為緯；其中五星單獨稱為五緯。[^6][^5] 《釋名》有「光明照耀」之語，胡勇論文引用此語說明七曜之義，並指七曜亦稱七政，「政」即「正」的意思

# 七曜信仰 ## 主題說明 七曜信仰是中國古代以日、月與金、木、水、火、土五星為核心的宇宙觀與崇拜觀念，亦即將天體運行視為與人間禍福密切相連的靈驗力量。此一信仰廣泛見於天文曆法、方術占驗、陰陽五行推演，以及道教與民間宗教的祭祀實踐之中。日與月居於七曜之首，五星則依其方位、色彩與季節變化，被賦予特定神意與象徵功能。\n\n在思想層面，七曜信仰常與陰陽五行、擇日、命運占驗相互交織，形成一套解釋宇宙秩序與人生吉凶的知識體系。人們相信七曜不僅反映天象變化，也能影響疾病、災厄、婚

# 七曜占星術 ## 概述 七曜占星術是古代一種以日、月及[[五大行星]]（共七[[日月五星]]）為核心的[[天文占驗]]體系，又稱七曜術或七政四餘。此術起源於西亞美索不達米亞地區，經由絲綢之路傳入中國，與本土陰陽五行思想融合後，成為道教天文[[占卜傳統]]的重要組成部分。七曜占星術以七曜在天幕運行之位置與相互關係，推斷人間吉凶禍福、軍國大事及個人命運，在東亞文化圈中影響深遠。 ## 歷史淵源 七曜占星術的淵源可追溯至公元前兩千年的巴比倫文明。古巴比倫天文學家系統觀測

# 五星七曜 ## 摘要 《尚書注疏》的正義疏文解釋，舜以璿璣玉衡齊整天文中的七政，也就是日、月與五星共為七曜之政。[^1] ## 尊號與神格 《靈寶領教濟度金書》的七曜大齋啟文列稱「日月兩曜皇君」及「木火土金水五行星君」，並將諸天星宿等列入啟請名目。[^2] 《德隅齋畫品》記〈紫微朝會圖〉為朱梁時將軍張圖所作，畫中帝王被袞執圭，五星七曜與七元四聖左右執侍，十二宮神、二十八舍星各居其次。[^3] 該書轉述道家說法，稱玉皇大帝為眾仙天子、紫微大天帝為眾星天子。[^3

# 五星七曜神咒 ## 概述 《[[五星七曜神咒]]》又稱《[[五星神咒]]》《[[七曜神咒]]》《大聖七曜神咒》，屬[[道教星辰信仰]]系統中的重要咒經之一，核心功能在於召請[[五星]]、[[七曜]]與[[二十八宿]]諸神君下降護持，以達[[辟邪]]、解厄、[[護命]]、延生之效。此經雖篇幅不長，然其神學結構極為完整：以天體運行之象徵秩序，折射人身命運之吉凶變化，並將星辰、宿度、方位、五行與人體生命綱領整合於一個可誦、可觀、可行的修持體系之中。其「咒」之形式，顯示此經更

# 北斗七曜星君 夜深時，城市的燈光稍稍退下，北方天空仍可看見七顆星排成一個有柄的斗。斗身像一只敞口的勺，斗柄隨著夜晚與季節轉換，指向也跟著改變。對仰頭觀星的人來說，這不只是七個發光的點，而是一個可以辨認時序、安排歲時、想像天地秩序的形象。 後來，這組星又被寫進星官名錄、北斗經典、禮拜科儀與雷法符籙。有人在星燈前焚香，有人對著北方誦念星君名號，也有人在壇場中奏告斗母、召請七元神將。於是，「北斗七曜星君」便成為一個可以連接天文、星官、宗教禮拜與術數文化的題名。 不過，這個

# 北斗七曜星真本命延壽經 ## 概述 《北斗七曜星真本命延壽經》為道教北斗信仰系統中，專論「本命延壽」的重要經典之一，亦可視為北斗延生、禳災、解厄、增壽類經文的代表文本。其中心思想在於：北斗七星不僅是天文星象，更是主宰人命、福禍、壽夭的神聖星官；人若誠心歸命、禮拜、懺悔，便可獲得北斗星君庇祐，轉禍為福，延年益壽。此經所構成的信仰核心，正是道教「天人相應」與「星命感通」的實踐化表述。 從道藏分類言之，此經今本一般歸入[[洞神部]]本文類，與上清、靈寶、正一系的北斗法本、