# 三十六福地 ## 摘要 三十六福地是道教文獻中對一組宗教勝地的稱呼，《華蓋山浮邱王郭三眞君事實》以此為題列舉山岳、宮觀與壇址。[^1][^2]通行的洞天福地體系則包括十大洞天、三十六小洞天與七十二福地，其中三十六小洞天與七十二福地是不同的分類名目。[^1][^2] ## 名稱與文獻 洞天福地觀念形成於東晉時期，至唐代司馬承禎《天地宮府圖》，定型為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的格局。[^2][^3] 另一種福地分等說見於《道教的扶貧觀》所引《福地記》：福

# 大菊谷 大菊谷為道教地理名目之一，現存可考資料甚為有限，於既有文獻與通行道教地理體系中，尚未見其明確的[[方位]]、沿革與所屬層級之定論。就名稱結構而言，「谷」在道教語境中常指山谷[[形勝]]、修真隱居之所，亦常與洞天、福地等概念相互連結；而「菊」則可聯想到傳統文化中象徵清高、長壽之意涵，或反映其命名所寄寓的修道想像。然而，現階段尚難據此推定大菊谷之實際宗教功能、歷史背景及其在道教宇宙地理中的具體定位。就學術研究而言，大菊谷目前仍屬資料待考之對象，後續仍有賴地[[方志]

# 閤皂山 ## 概述 閤皂山，或作閣皂山、合皂山，簡稱閤山，位於中國江西省樟樹市（舊清江縣東南），以山形如閤，山色如皂而得名。閤皂山是道教名山，為第三十六福地，道教靈寶派祖山。 歷史 道教靈寶派稱其祖師葛玄在遊歷諸名山之後，最後於閤皂山東峰臥雲庵煉丹、成道。又傳晉代丁令威嘗於閤皂山修真得道。今山北高峰為丁仙峰，俗稱丁山。宋代有大批道士來閤皂山修道。現閤皂山有崇真宮、接仙橋、放生池、百花園、煉丹井、鳴水橋等古蹟。 閤皂山，在江西省樟樹市（舊清江縣）東南面，以山形如閤，山

# 中國北方地區 ## 概述 [[中國北方]]地區在[[道教]]發展史上佔有重要地位，是道教多個重要流派與制度的發源地與主要傳播區域。相較於以[[江南]]為中心的[[符籙]][[道教傳統]]，北方道教更強調[[內丹]][[修煉]]與[[全真教]]派的[[清修]]傳統。從[[東漢末年]][[太平]]道在北方興起，至[[金元時期]][[全真道]]的崛起，[[北方地區]]見證了道教從早期民間運動發展為制[[度化]]宗教的關鍵歷程。道教著名的「[[三十六]][[福地]]」與「[[

# 丹霞真人 # 丹霞真人 傍晚的山稜沉入暗色，赤紅的霞光仍停在崖壁之間。若從題名開始讀，「丹霞真人」首先帶來的，便是紅色山崖、煉養修真的丹意，以及由修行而通向天光的想像。這是一種道教語境中的象徵性讀法，能幫助我們理解名稱的氣息，卻不等於已經找到了祂最早的歷史起點。 現有整理把丹霞真人與廣東省韶關市仁化縣的丹霞山緊密相連。山中的赤壁丹崖、修煉福地與道觀景觀，構成了這個名稱最清楚的背景。至於丹霞真人究竟是一位特定人物、某位得道者的尊稱，還是不同傳承中逐漸形成的神聖名號，目

# 南方仙境 ## 概述 「南方仙境」是道教神仙信仰體系中對於南方區域仙人居所的泛稱，屬於道教洞天福地思想的重要組成部分。道教經典中常將天下[[名山]]劃分為「十大洞天」、「三十六小洞天」及「七十二福地」，其中[[南方地域]]因氣候溫潤、山川秀美，被視為適宜仙人棲隱修煉的吉祥之地。然而，「南方仙境」並非特指某一固定名稱的仙境，而是對南方各類仙境、洞天、福地的統稱性概念。 ## 歷史淵源 道教對南方仙境的信仰可追溯至[[早期道教]]經典與神仙傳說。戰國至秦漢時期，方士們