# 元始上真眾仙記 ## 概述 《元始上真眾仙記》，又名《枕中書》，是魏晉南北朝道教神譜與宇宙論的重要經典之一。其書以「元始天王」為開天闢地之最高神，並系統鋪陳上真、眾仙、三界、洞天福地與劫運成毀之觀念，標誌著早期道教由分散的神仙傳說，逐步轉向具有層級秩序的神靈宇宙。就性質而言，此書兼具「譜錄」與「教義」兩重功能：一方面羅列神真名位、仙班次第；另一方面則藉宇宙生成與劫運遷變，說明道教所理解的超越之道。 從道藏分類看，今本《正統道藏》通常收入於洞玄部相關譜錄類經籍，與上清

# 元始上真眾仙記·枕中書 ## 概述 《元始上真眾仙記·枕中書》，簡稱《枕中書》，為一部以神仙譜系、宇宙開闢與道教尊神系統建構為中心的道教典籍，舊題東晉葛洪撰。其文本性質，不僅是神話敘事，亦兼具道教神學、宗教宇宙論與仙真名錄之功能。就道教經典學而言，此類作品的意義，正在於它將早期散見於傳說、方術、靈驗記與仙傳中的神靈觀念，整編為可供宗教秩序、齋醮科儀與神譜權威化所依據的文字系統。 若以《道藏》分類觀之，《枕中書》一般不屬於經、律、科戒的單一體裁，而更接近於「眾仙記」「

# 洞玄 ## 摘要 《雲笈七籤》〈三洞並序〉說「三洞者，洞言通也」，依次列洞真、洞玄、洞神，並解釋洞玄「生天立地，功用不滯，故得名玄」。[^1] 《雲笈七籤》將洞真列大乘、洞玄列中乘、洞神列小乘，洞玄居三洞之第二。[^2] 《雲笈七籤》記載靈寶君「說十二部經」，並稱其為洞玄教主。[^2] ## 由來與典籍記載 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》亦稱《元始無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》。[^3] 劉琪將《度人經》列為東晉末年道教靈寶派的重要經典，並記述該經最初

# 上清經 ## 摘要 上清經是道教上清傳統所傳授與修持的經典群，其重要形成背景是東晉的楊許降經。早期經群常以三十一卷稱之，以《上清大洞真經》為代表，主要修持包括存思身神、誦經，以及配合符籙、咒祝的儀法。上清經與靈寶經、三皇文同屬三洞經書體系，受學上清經群亦成為道教法位制度中最高階位的標誌。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 上清經是經典群的總稱，《上清大洞真經》的名稱有時也被用來代稱這一經群。《雲笈七籤》卷四記楊羲從南嶽魏夫人受《上清大洞真經》三十

# 枕中書 ## 概述 《枕中書》為道教早期重要經典之一，今人多以其與盤古神話、元始天王傳說之關係而加以討論。就道教經典的性質而論，《枕中書》並非單純的敘事神話文本，而是兼具宇宙生成論、神譜學與宗教合法性建構的綜合性文獻。其文字雖簡，卻牽涉道教對「開天闢地」與「道—氣—神」生成次第的詮釋，故在[[中古道教]]思想史中具有相當代表性。 依《道藏》分類體系觀之，《枕中書》一般歸入[[洞神部]]相關系統，與上清、靈寶、三洞經教的神真譜系有密切聯繫。三洞分類之中，[[洞真部]]

# 洞真部 ## 摘要 洞真部是道教《道藏》三洞四輔分類體系中的經籍部類，列於洞真、洞玄、洞神三洞之首，傳統上與上清經相對應。其文獻依本文、神符、玉訣、靈圖等門類編排，涵蓋經文、注解、符圖、戒律與修持文獻。現存《正統道藏》洞真部既收有《上清大洞真經》等上清經典，也收有靈寶《度人經》及其注解，實際收錄範圍超出單一經系。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 孟安排《道教義樞》將洞解作通同，意指三洞經教均能通凡入聖；又以真表示不雜、玄表示不滯、神表示不測。在

# 靈寶經 ## 摘要 靈寶經是東晉末至南朝初期形成，以真文、救度及齋戒誦經為重要內容的道教經典群。其早期核心文獻包括《元始五老赤書玉篇真文天書經》、《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》與《度人經》，內容結合天書、符圖、神聖說法及宗教實踐，救度對象涵蓋生者、祖先與亡魂。[^1][^2][^3] 在三洞經書體系中，靈寶經對應洞玄。現存材料包括《道藏》所收經書、敦煌寫本及歷代道書引文，部分早期經典則僅存殘抄與佚文。靈寶經對道教齋法、誦經救度及亡者儀式具有重要影響，其中若干儀規延續至

# 木公與東華 ## 概述 「木公與東華」乃道教神話中關於[[東王公]]與[[東華帝君]]之合稱或互見概念，實際上兩者在文獻傳統中多有重疊，並非截然二神。就神格發展而言，[[東王公]]是道教與民間信仰中極具代表性的男性仙真之首，與[[西王母]]並峙，構成道教宇宙論中重要的陰陽對待結構；而「東華帝君」則是其在後期道教、特別是[[全真道]]傳統中更為尊崇的封號與祖師化名稱。二者合觀，實可視為同一神祇在不同時代、不同宗派與不同敘述系統中的多重稱謂與神格層累。 就[[道藏]]分

# 道藏洞真部 ## 概述 [[《道藏》]][[洞真部]]，為道教經典總集《道藏》依「[[三洞]]」所分之第一大部，與[[洞玄部]]、[[洞神部]]並列；若依後起的「三洞四輔」體系，則洞真居於最尊，象徵經典層級中最貼近[[元始天尊]]教化之「真」境。其名「洞真」，非僅指「洞悉真理」，更有「通徹無礙、直入本真」之義，代表道教對於宇宙本原、身心修養與神仙成就的最高理解。就宗教語義而言，洞真部並非單純文獻分類，而是道教經典神學秩序的體現：何者為根本、何者為支流，皆以此為標準。

# 上清九真中經 original_pinyin: Shangqing_Jiuzhen_Zhongjing translated_title: 上清九真中經 ## 概述 《上清九真中經》為早期上清派經典中極具代表性的身神修煉文獻，屬於上清經系的重要篇章之一。其所論之「九真」，乃指人體內在之真神系統，經由存思、內觀、服氣、服食、齋戒與佩符等法門，使修行者由「治身」而入「通神」，由「安魂定魄」而達「與真冥合」。在道教修持史上，此經最能呈現六朝上清道教將人體宇宙化、神格化之典

# 上清大洞真經 ## 摘要 上清大洞真經是道教上清派以存思體內神為主要內容的經典，又稱《上清大洞真經三十九章》或《三十九章經》。其早期傳承與東晉楊羲的降真活動相關，現存通行本為六卷，收入《正統道藏》洞真部本文類。本經以三十九章經文為中心，附有存思圖、咒語、祝文與修持訣法，是上清派的核心經典。[^1][^2][^3] ## 名稱 《上清大洞真經》常簡稱《大洞真經》。序文另載《三天龍書》、《九天太真道經》等異名，並以三十九位帝皇各著一章的宗教敘述，解釋《三十九章經》之名

# 文昌大洞仙經 ## 概述 《文昌大洞仙經》，全稱《太上無極總真文昌大洞仙經》，又見作《太上無極總真文昌大洞仙經本》《上清大洞真經本十九章經》《三天龍書》等名，為道教經典中極具複合性的一部重要經書。其名稱雖以「文昌」標舉，實際上並非單純的文昌信仰科儀本，而是以上清派大洞經系為骨幹，融攝靈寶派齋醮思想、文昌帝君崇奉與南宋以後地方道教傳統所形成的經典文本。就道教經藏分類而言，今見相關系統大多歸入洞真部，與《上清大洞真經》同屬上清經系譜之核心文獻；其經義、章法、誦持法度與內修

# 靈寶五篇真文 ## 摘要 靈寶五篇真文是道教古靈寶經中的核心天書真文，由分鎮東、南、中、西、北五方的五篇文字構成。其秘篆文本載於《元始五老赤書玉篇真文天書經》，釋文與施用方法則見《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》，涉及召神、禳災、制鬼與鎮護等宗教實踐。[^1][^2][^3] 相關經典將真文奉為天地萬物的神聖根源，並以五星、五嶽和五臟建立天、地、人之間的對應關係。收載真文的《元始五老赤書玉篇真文天書經》今存《道藏》完整本，另有敦煌殘片傳世。[^4][^5][^6] ##

# 太上洞玄靈寶經 ## 摘要 本條以「太上洞玄靈寶經」為經籍集合的整理題名，所述範圍包括《度人經》《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》《太上洞玄靈寶空洞靈章經》等下文列舉的經典及相關註疏、儀書，各依其經名、卷次與傳本辨識。 經系概念的說明另見同名概念條目[[太上洞玄靈寶經]](https://lius.cc/n/concept/%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E6%B4%9E%E7%8E%84%E9%9D%88%E5%AF%B6%E7%B6%93)。 早期靈寶經群主要

# 上清經祕訣(三) ## 概述 《上清經祕訣（三）》為上清派經教系統中一類訣法性文獻，屬於解釋、提示與規範經法實修的內部文本，而非單純義理闡發之書。上清經典自魏晉以來，以降授神書、內觀存思、身中諸神、步罡誦經等為其核心特徵，與天師道偏重籙戒、靈寶道偏重齋法與度亡之傳統，形成鮮明區隔。此類「祕訣」文本，往往承接祖經而補其未盡，既是修持綱目，也是門內傳授的實踐手冊，反映上清經教由神話敘事轉入道法操作的過程。 就《道藏》分類而言，上清經系主要歸入洞真部，此為三洞中專屬上清與

# 中國道教神仙譜系 ## 概述 《中國道教神仙譜系》並非單一經名，而是後世學者對道教神祇層級、仙真位次、天界官制與信仰秩序之總稱。若就道教內部文獻而言，最接近此一主題者，首推南朝梁陶弘景《真靈位業圖》，其次則可旁及《雲笈七籤》諸門、《道藏》諸經所載神真名位。它所關涉者，既是「神」之行政化、宇宙化，也是「仙」之修煉化、人格化，遂構成道教獨具特色的神學秩序。 就[[道藏]]分類而言，道教神仙譜系的核心材料散見於[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]三洞經典之中，而後世又

# 上清含象劍鑑圖(二) ## 概述 《上清含象劍鑑圖》為上清派法器經典之一，屬於道教儀式文獻中兼具存思、符籙、辟邪與治世理想的作品。其書名所稱「劍」「鑑」，分別指向道教法物中的斬邪與照幽兩種功能；「含象」則表示此二器並非單純器物，而是含攝天地陰陽之象，具備宇宙論與儀式論的雙重意義。就道教經典類型而言，此類文本不屬於純粹義理論著，而更接近上清經系中的法術經文、儀式圖說與符器說明之合流體。其內容往往以簡短咒辭、頌詞、圖式與神靈配置相配合，形成「以器行法、以法成教」的典型結構

# 上清大洞真經玉訣音義 original_pinyin: Shang_Qing_Da_Dong_Zhen_Jing_Yu_Jue_Yin_Yi translated_title: 上清大洞真經玉訣音義 ## 概述 《上清大洞真經玉訣音義》一卷，北宋道士陳景元撰，今收入《正統道藏》洞真部玉訣類。此書性質屬於上清經典的訓詁、音義與校勘著作，並非獨立闡發義理之經，而是以逐字考音、釋義、辨異為宗旨，為《上清大洞真經》誦讀、傳授與研究提供可靠的文字基礎。就道藏分類而言，它附屬於

# 大洞雌一玉檢五老寶經 ## 概述 《大洞雌一玉檢五老寶經》又稱《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》，是上清經系中極具代表性的核心[[經典]]之一，與《大洞真經》《[[素靈]]大有妙經》並稱上清三奇之章。此經題名繁複，含義亦層層遞進：「大洞」屬上清派[[高真]]傳授系統，標舉其為洞真部之最上法門；「雌一」在道教語境中往往關涉[[陰陽互根]]、以柔制剛、守一抱真之修煉綱領；「玉檢」則指以玉為檢封、玉書玉簡之[[類神]]聖文獻形式，象徵其非凡來源與[[秘傳]]性質；「五老」

# 洞真西王母寶神起居經 ## 概述 《洞真西王母寶神起居經》為六朝上清經典系統中一部以修身養神、調攝形氣為核心的短篇經訣。其題名中「洞真」標示其經屬上清真經系統，重在表述高真降授、洞明真道；「西王母」則顯示此經以女仙至尊作為法統象徵，兼具傳法權威、長生信仰與內修實踐之意。就內容觀之，此經並非單純神話敘事，而是將摩面、摩耳、摩目、按臍、閉息、服氣、存神、受日精、納月華等日常身體操作，統合為一套宗教化的起居修持程序。它所關注者，不只是延年保命，更是使形神相守、精氣不散，進而

# 上清五常變通萬化鬱冥經 ## 概述 《上清五常變通萬化鬱冥經》是上清經系中一部兼具宇宙論、身體論與內修論的重要道經。就現存《正統道藏》著錄而言，今本收於洞神部，而其思想淵源、神真系譜與存思法門，則與早期上清派諸經關係極為密切。此經以「五常」為綱，以「變通萬化」為用，所論不僅及於天地四時、日月星辰、山川草木，亦深入五臟、神識、氣機與修持工夫，呈現出上清道教典型的「天人同構」與「身心一體化」結構。 從道藏分類觀之，本經之歸屬頗具文獻流動性。今見《正統道藏》編次收之於洞神

# 上清洞真智慧觀身大戒文 original_pinyin: Shang_Qing_Dong_Zhen_Zhi_Hui_Guan_Shen_Da_Jie_Wen translated_title: 上清洞真智慧觀身大戒文 ## 概述 《上清洞真智慧觀身大戒文》又題《洞真智慧觀身三百大戒文》，為六朝道教上清經系中極具代表性的戒律文獻之一。其要旨不在外在刑罰式禁條，而在於以「觀身」為入道之門，教人由身及心、由形及神，時時省察過失、端正行止、淨化意念，從而使戒律成為內修的一部

# 上清大洞三景玉清隱書訣籙 ## 概述 《上清大洞三景玉清隱書訣籙》是一部屬於上清經系統的早期訣籙類經典，見收於《正統道藏》。其性質並非一般義理型經文，而是帶有明顯的祕授、佩持、書篆與召感功能之法書，主要圍繞三景、玉清、神名官屬、訣文籙字與禁戒傳授等內容展開。從文獻學角度看，它是理解六朝上清派「經、訣、籙」互相交織之制度的關鍵材料之一。 就《道藏》分類而言，現存典籍多將此類文獻歸入洞真部之訣籙類，而非原稿所稱「正一部」。這一點極為重要，因為它顯示本經的核心歸屬並不在後

# 洞真金房度命綠字迴年三華寶曜內真上經 ## 概述 《洞真金房度命綠字迴年三華寶曜內真上經》為上清經系之短篇內修經典，今本收入《正統道藏》洞真部。依經題而論，「洞真」標示其道藏部類與高真法脈；「金房度命」指向護形保神、全生延壽的修持目標；「綠字迴年」涉及靈文真字與卻老返少之法；「三華寶曜」則與日、月、星三光精氣之內攝存思密切相關。全經篇幅雖小，卻集中呈現六朝上清派內景修煉的幾個關鍵面向：身中神真、天人感應、靈文受持、誦經延命與齋戒秘修，故在道教經典史中頗具代表性。 就