# 史記 ## 摘要 史記是西漢司馬遷所撰的中國第一部紀傳體通史，原稱《太史公書》或《太史公記》。全書一百三十卷，分為十二本紀、十表、八書、三十世家與七十列傳，記述自黃帝至漢武帝的歷史。其以人物為中心的編纂體例成為後世正史的重要範式，人物敘事與文章藝術也深刻影響中國傳記文學及其他文學創作。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 《史記》早期以太史公稱名，或加書字、記字，形成《太史公書》《太史公記》等名稱。《太史公自序》中的太史公既可指司馬談，也可指繼承父

# 史記·日者列傳 ## 概述 《史記·日者列傳》為西漢太史公司馬遷所撰《史記》七十列傳之一，專記以占候、卜筮、擇日為業之「日者」及其相關人物事蹟。此篇雖篇幅不長，卻在中國正史中極為特殊：它不以帝王將相為中心，而將一位市中卜者置於論辯核心，藉職業人物之口，展開對仕進、權勢、吉凶、安危與人生取捨的深層討論。故其價值不僅在史料保存，尤在思想與文學兩端皆具高度張力。 若就經典性質而言，《日者列傳》是《史記》中的一篇人物列傳，屬於正史文本，並非道教經典，亦不入《道藏》諸部之內。

# 史記·補三皇本紀 ## 概述 《史記·補三皇本紀》並非司馬遷原書中既有之篇，而是唐代司馬貞（字子元）在《史記索隱》中所補撰的上古史敘事，旨在彌補《史記》未立「三皇本紀」之闕。就文獻性質而言，此篇介於正史考證、古史傳說整理與神話系譜建構之間：它以史傳體例敘述伏羲、女媧、神農等上古聖王，將原本分散於緯書、古籍、方技之書、道教文獻與民間傳說中的材料，統攝為一套可被閱讀、記憶與傳承的「上古文明起源史」。 若從道藏分類觀之，《補三皇本紀》本身不屬於《道藏》七部經典之中某一部的

# 史記·淮南衡山列傳 ## 概述 《史記·淮南衡山列傳》是司馬遷《史記》列傳中兼具政治史、思想史與宗教史意義的重要篇章，專記漢初淮南、衡山兩國王室之興衰。其敘事重心雖落在淮南厲王劉長、淮南王劉安、衡山王劉賜及其宗室、賓客、臣下之間的權力糾葛，實則呈現了西漢初年諸侯王國在中央集權壓力下逐步崩解的歷史過程。此篇既見漢家削藩、整飭王國之政治意志，也映照出漢初宗室驕縱、禮法失序、內部傾軋的結構性矛盾。 就經典性質而言，〈淮南衡山列傳〉原屬正史列傳，並非道藏系統中的道經；然其所

# 史記·伯夷列傳 ## 概述 《[[史記]]·[[伯夷]]列傳》為西漢史家[[司馬遷]]所撰《史記》[[列傳]]之首篇，位列全書第六十一卷（今通行本多作卷六十一，卷次異同屬版本問題，待考）。此篇篇幅雖短，卻以殷末周初賢士伯夷、[[叔齊]]之行誼為骨幹，展開對「義」「讓」「忠」「天道」等核心命題的沉思。它既是歷史人物傳記，也是史家自我心志與價值判斷的寄託之文，故在中國史學、散文與思想史上皆有極高地位。 就文體而言，《伯夷列傳》不同於一般傳記以敘事為主的寫法，而是以議論統

# 《史記集解》與道教史料的旁證價值 ## 文獻性質 《史記集解》是南朝宋裴駰所撰《史記》注本，正文所能確認的重點在於：它保存並整理了漢晉以來若干舊注，對《史記》本文中的人物、制度、地名與古語作出疏通。它不是道教經典，也不宜被列為道經本身；但因《史記》記載封禪、祭祀、方士、黃老與求仙等材料，《史記集解》可在道教史研究中作為輔助參照。 ## 與神仙、方士材料的關係 道教形成以前，秦漢史書已記錄不少與神仙、方術、祭祀有關的敘事。例如黃帝、老子、秦始皇求仙、燕齊海上仙山等題

# 史記·封禪書(一) ## 概述 《史記·封禪書》為司馬遷《史記》八書之一，通行本列於〈書〉類之第六，主要記述自上古傳說以至秦始皇、漢武帝時期的封禪、郊祀、巡狩、名山大川祭祀、祥瑞符命與方士求仙等內容。其篇旨不在單純羅列禮制條文，而是以歷史敘述方式，展現帝王如何藉封禪與郊祀建立「受命於天」的政治合法性。 此篇在中國古代政治史、禮制史與宗教史上皆極重要。它不但保存了上古封禪傳說、秦與漢祭祀制度的沿革，也集中記錄了太一、上帝、后土、五帝、海上三神山、不死藥、黃金可成等秦漢

# 史記·封禪書(三) # 史記·封禪書（三） 重要段落（原文對照白話） ### 1 原文： 「管仲曰：『古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命然後得封禪。』」 白話： 管仲說：古代在泰山行封、在梁父一帶行禪的帝王共

# 史記·封禪書(二) ## 概述 《史記·封禪書》為《史記》八書之一，專論古代帝王「封泰山、禪梁父」及其相關郊祀、巡狩、方士求仙、天命觀念。就經典學而言，此篇兼具史學、禮制學與宗教史三重價值：一方面保存先秦至漢初祭祀制度與帝王禮儀材料，另一方面也呈現秦漢之際方術、神仙、封禪與政治合法性之互構關係。若從道教史角度觀之，〈封禪書〉雖非道教經典，卻保存了早期中國神聖宇宙觀、山岳祭祀、天人感應與求仙術數的原始層次，對後來道教神仙譜系、齋醮觀念與山川信仰研究，具有重要參照意義。

# 史記·扁鵲倉公列傳 ## 概述 《[[史記]]·[[扁鵲]]倉[[公]]列傳》為《史記》列傳體系中專論醫家之重要篇章，通行本列於卷一百五（《十二本紀》《十表》《八書》《三十世家》《七十列傳》之列傳部分）。本篇以戰國名醫[[扁鵲]]（[[秦越人]]）與[[西漢]]名醫[[倉公]]（[[淳于意]]）合傳，兼具史傳、醫案、醫論與傳奇敘事之特色。就[[經典]]性質而論，此篇並非道教[[正典]]之本位[[經文]]，然其所保存的[[方術]]、[[診脈]]、[[禁方]]、[[上池之

# 史記·老子韓非列傳 ## 概述 《[[史記·老子韓非列傳]]》是西漢史學家[[司馬遷]]所著《[[史記]]》[[中]]的[[一]]篇列傳，[[收]]於卷六十三，為「老子韓非列傳第三」。[[本]]傳將老子、莊子、申[[不害]]、韓非四位先秦思想家合傳敘述，而以老子為首，是現存最早、最具影響力的老子的傳記文獻之一。全文篇幅不長，卻包含老子與[[孔子]]會面、老子西出[[函谷關]]等重要傳說，對後世道教對老子神格的塑造與歷史記憶的[[建]]構具[[有]]深遠影響。 ##

# 史記·秦始皇本紀(一) ## 概述 《史記·秦始皇本紀》為西漢司馬遷所撰《史記》十二本紀之一，主要敘述秦王政即位、翦滅六國、建立皇帝制度、巡狩天下、議封禪、信任方士求仙，以及晚年崩於沙丘、秦政由盛而衰的歷史過程。此篇不但是研究秦代政治史、制度史與帝國形成史的核心文獻，也是理解中國早期皇權觀念、國家祭祀與神仙方術互動的重要文本。 就文獻性質而論，〈秦始皇本紀〉屬正史本紀，並非道教經典，亦不收入《道藏》。因此，若將其誤列為道經、道書或納入道藏部類，皆屬明顯歸類錯誤，必須更

# 史記·秦始皇本紀(二) ## 概述 《史記·秦始皇本紀（二）》屬於司馬遷《史記》之帝王本紀部分，專記秦王政自兼併六國、統一天下，進而建立皇帝制度、推行郡縣、整飭法令、巡行封禪、焚書坑儒等重大政事。就體裁而言，此篇屬於正史紀傳體之「本紀」，以帝王年次為經、政令事功為緯，兼具編年敘事與政治評議功能。其文本雖非道教經典，然因後世道教常以「治世、天命、符瑞、封禪、真人」等觀念詮釋秦漢歷史，故可作為道教歷史觀與王權神授思想之對讀材料。相關道教術語可參見[[洞真]]、[[洞玄]]