史記·老子韓非列傳

概述

《史記·老子韓非列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中的一篇列傳，收於卷六十三，為「老子韓非列傳第三」。本傳將老子、莊子、申不害、韓非四位先秦思想家合傳敘述，而以老子為首，是現存最早、最具影響力的老子的傳記文獻之一。全文篇幅不長，卻包含老子與孔子會面、老子西出函谷關等重要傳說，對後世道教對老子神格的塑造與歷史記憶的建構具有深遠影響。

歷史淵源

本篇出自司馬遷（約公元前145年－公元前86年）所撰《史記》一書。《史記》是中國第一部紀傳體通史，涵蓋上起黃帝、下至漢武帝時期的歷史。司馬遷在編撰列傳時，將意識形態相近的先秦道家與法家思想家合併立傳，形成此獨特體例。

關於老子其人，司馬遷在文中已表示存在三種不同的記載：

• 老萊子：楚國人，與孔子同時代
• 太史儋：戰國時期周太史，見秦獻公
• 老子：姓李名耳，字聃，曾為周朝守藏史

司馬遷以「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子」說明儒道兩家長期互相非斥的立場，並感嘆「道不同，不相為謀」。

主要內容

本傳主要分為三大部分：

一、老子與孔子會面

記載孔子赴周朝見老子時，老子告誡孔子去除驕氣與慾望，教誨其應效法「深藏若虛」的君子風範，並以水中之龍比喻聖人之道深不可測。孔子事後稱老子如「乘而上天，游入大海」的龍，是史上最早記錄儒道兩位思想家交流的文獻。

二、老子離世與西出函谷關

記述老子厭倦周朝衰落，遂騎青牛西行。過函谷關時，關令尹喜見紫氣東來，強留老子著書，老子遂作「言道德之意五千餘言」而去，此即《道德經》（亦稱《老子》）。此後下落不明，傳說不知所終。

三、簡述莊周、申不害、韓非

附帶介紹道家後學莊周（戰國蒙縣人，學說宗老子之言，然屬「剽剝儒墨」之作）、法家代表申不害（鄭國人，學本黃老之術，主張刑名之學）及韓非（韓國公子，師從荀子，吸收老子道法思想，著《說難》《孤憤》等篇，秦王見其書乃下攻韓之令）。

相關典籍

本傳所述及的相關典籍與人物包括：

• 《道德經》（老子五千言）：老子於函谷關所著
• 《莊子》：莊子學說之淵源
• 《申子》：申不害之著作（大多亡佚）
• 《韓非子》：韓非所著法家典籍
• 《說難》《孤憤》：韓非代表作，見於《韓非子》

文化影響

*《老子韓非列傳》*對後世文化影響深遠：

1. 道教聖傳建構：，老子西出函谷關的敘事成為道教神化老子的重要基礎，後世進而衍伸出「太上老君」等神格形象，老子被奉為道祖。

2. 儒道關係的敘事框架：文中孔子問道於老子的記載，成為後世討論儒道關係的經典文本。

3. 史學典範：司馬遷以「兼收並蓄」的態度記載老子身世的多种傳說，反映了先秦至漢初老子形象尚未定型的歷史事實，為後世考證老子其人提供重要參照。

4. 文學影響：「紫氣東來」之說成為中國文化中的吉祥典故，被廣泛運用於書畫、建築及民俗之中。