# 尹志平 ## 摘要 尹志平是金末至蒙古統治初期的全真道士，為繼丘處機之後的第六任全真掌教。他生於1169年，卒於1251年，字太和，號清和子。[^1][^2][^3] 尹志平參與全真教團與蒙古政權的交涉，推動宮觀興修與《道藏》編纂。其傳世著述包括《葆光集》，傳道言論則由門人輯為《清和真人北游語錄》，是了解其修道思想及教團活動的重要文獻。[^2][^4] ## 生平與師承 尹志平為萊州人，早年出家，曾向郝太古學《易》，並在棲霞觀參謁丘處機，執弟子禮。《清和真人北游

# 師父 ## 主題說明 「師父」是對傳授道法、經典、修持方法或技藝者的尊稱，亦可指在宗教修行與傳統技藝中，負責教導、規範與引領後學之人。在道教語境裡，師父不必然專指某一尊神祇或固定職位，而更強調師承關係、傳法責任與修行指導。弟子受教於師父，不僅學習道法與經典，亦學習戒律、儀軌、存思、誦持與為人處世之道。 道教講求「傳承有自」，因此師父往往是入道、受籙、修法的重要中介。無論是正一派、全真道或地方性宮觀，師父皆承擔辨識弟子根器、傳授法脈、校正行持的角色。其影響不只在知識層面，

# 丘處機 ## 摘要 丘處機是金元之際的全真道道士與宗教領袖，生於1148年，卒於1227年，字通密，道號長春子，山東登州棲霞人。他師承王重陽，為全真七子之一，通常列為全真道第五任掌教，後世龍門派奉其為祖師。晚年應成吉思汗之召遠赴西域，返燕後推展宮觀與教團，使全真道在北方的傳播進入興盛時期。同名異型另見概念條目[[丘處機]]（https：//lius.cc/n/concept/%E4%B8%98%E5%A4%84%E6%9C%BA）及神祇條目[[丘處機]]（https：

# 劉處玄 ## 摘要 劉處玄是金代全真道道士，為王重陽的弟子、全真七真之一。他生於1147年，卒於1203年，字通妙，又字道妙，號長生子，東萊人。劉處玄曾任全真道第四任掌教，被奉為隨山派祖師。[^1][^2][^3] ## 生平 劉處玄幼年喪父，以孝事母聞名。大定九年（1169年），他在萊州拜謁王重陽，獲賜名、字與道號，自此入全真道。 大定九年（1169年），劉處玄與馬鈺、譚處端、丘處機隨王重陽西行。王重陽於大定十年（1170年）在汴（今開封）逝世後，四人繼續西行

# 李志常 ## 摘要 李志常是金元之際的全真道士、全真道第七任掌教及《長春真人西遊記》的作者。他生於1193年，卒於1256年，字浩然，號真常子，師承丘處機。[^1][^2][^3][^4] 李志常於1238年至1256年掌教全真道，曾收容流亡士大夫，並參與蒙古朝廷的教育與祭祀事務。其《長春真人西遊記》二卷記錄隨丘處機西行的見聞，收入《正統道藏》，對西北、西亞史地及中外交通史研究具有重要價值。[^1][^5][^4] ## 師承與西行 李志常為丘處機弟子。[^3]

# 郝大通 ## 摘要 郝大通是金代全真道道士，王重陽的弟子及全真七子之一，後世華山派奉其為祖師。其傳世著作《太古集》包含《周易參同契》的詮釋、易學圖象與金丹詩，反映其易學與丹道著述的特色。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 姓名與籍貫 郝大通字太古，道號廣寧子，寧海人，今地屬山東牟平。《甘水仙源錄》所收道行碑稱其初名昇；《歷世真仙體道通鑑》的續編則記載，王重陽曾為他改名璘，授道號恬然子。[^6][^7][^8] ## 生平 郝大通生於金熙宗天眷三年（