# 山海經 ## 摘要 山海經是中國古代以山川地域為綱，兼載地理、物產、神話、祭祀與古史傳說的典籍。今傳本共十八篇，分為《山經》五篇與《海經》十三篇，保存了豐富的神祇、異獸、藥物及風俗記述。[^1][^2] ## 成書與年代 《山海經》舊題大禹或伯益所作，但這一作者歸屬未獲確證。現代研究多認爲全書並非一人一時之作，確切作者與各篇編定年代未詳；將其成書置於戰國時期，是常見的看法。[^1][^3][^4] 袁珂在《山海經全譯》前言中，將成書過程大致置於春秋末年到漢代初年

# 抱朴子 ## 摘要 《抱朴子》是東晉葛洪撰寫、兼論神仙修道與經世治國的思想著作，分《內篇》二十卷與《外篇》五十卷。《內篇》主要討論神仙、養生與方術，《外篇》主要討論人間得失、政治與社會問題，並含〈自敘〉等作者生平材料。[^1][^2] 內、外篇均收入《正統道藏》。《內篇》保存神仙信仰、金丹與修道方法的論述，對後世道教影響深遠，其故事與術語也為蘇軾等宋代文人採用。[^3][^4][^1][^5] ## 名稱 葛洪字稚川，自號抱朴子，書名與其自號相連。蘇子齊所引《外

# 抱樸子 ## 摘要 抱樸子是東晉葛洪所撰的道教著作，分為《內篇》二十卷與《外篇》五十卷。《內篇》主要論述神仙信仰、養生成仙與修煉方法，《外篇》主要討論經世治國，呈現葛洪結合道教養生與儒家治世的思想。《內篇》對後世道教有所影響，其養生觀念與神仙典故也受到宋代文人的接受與改寫。[^1][^2][^3] ## 名稱 書名與葛洪的自號相同。葛洪字稚川，自號抱樸子；他在《外篇》〈自敘〉中說，自己守常而不隨世俗改變，言語率實，不以外貌與服飾自矜，鄉人因而稱他為抱樸之士，著書時

# 東坡全集 ## 概述 《東坡全集》原非嚴格意義上的[[道教經典]]，而是北宋文豪蘇軾（蘇東坡，1037—1101）詩、文、詞、札、論、記、賦等作品的總集。然就道教文獻學與宋代宗教文化而言，此書具有相當重要的「旁經」地位：其一，蘇軾與[[道教]]關係深厚，與道士、方外之士往還頻繁；其二，《東坡全集》保存大量涉及[[道教]]修煉、神仙、符籙、齋醮、養生、內外丹與方術的材料；其三，宋代士大夫道教化、文人化的思想風氣，正可藉此全集窺見一斑。故在道教學研究中，《東坡全集》常被視

# 龍虎元旨 original_pinyin: long_hu_yuan_zhi translated_title: 龍虎元旨 ## 概述 《龍虎元旨》為收入《正統道藏》之道教丹經，今本通行作一卷，舊題不著撰人。此書以「龍虎」為全篇綱領，所謂龍虎，在丹道語境中多指鉛汞二藥，亦可兼攝坎離、陰陽、汞鉛交媾等一系列象數關係。其文體兼具散論、歌訣與法語特徵，內容重在闡發還丹之理、火候之要與藥物配屬之法，故在道教經典系譜中，屬於外丹術文獻之重要代表，同時又呈現明顯的象徵化、內在化

# 抱朴子遐覽篇 ## 概述 《抱朴子遐覽篇》為[[東晉]]葛洪《[[抱朴子內篇]]》第二十篇，亦即內篇收束之作。此篇本質上不是一般意義上的論說文，而是一部兼具「[[道教]]書目」與「[[方術]]總目」性質的文獻，集中羅列葛洪所知曉、所見聞之道經、[[符籙]]、[[丹經]]、[[養生]]書與相關[[術數]]典籍，展現兩晉之際[[道教典籍]]世界的廣闊面貌。若就[[道教文獻]]史觀之，遐覽篇可視為中國最早且最具系統性的道經目錄之一，對後世[[道藏編纂]]具有開創性意義。

# 抱樸子·內篇 ## 摘要 抱樸子·內篇是晉代葛洪所撰的道家典籍，為《抱樸子》的內編。全書二十篇，主要論述神仙、方藥、變化、養生延年及禳邪卻禍等事。[^1][^2] ## 名稱 抱樸子為葛洪自號，書名即由此而來。《四庫全書總目提要》以《抱樸子內外篇》合題著錄，《道藏》（四庫全書本）則分列《抱樸子內篇》與《抱樸子外篇》，並以稚川子稱其作者。[^2][^1] ## 成書與年代 《四庫全書總目提要》稱，《抱樸子內外篇》作於葛洪請任句漏令後、退居羅浮山之時。這是該提

# 抱樸子養生論 ## 摘要 抱樸子養生論是以養氣、節制嗜欲與調攝身心為主題的道教養生著作，全書一卷，收入《正統道藏》洞神部方法類。其內容以治國比喻治身，重視疾病發生前的保養，並將情志節制與德行修養納入養生之道。[^1][^2] ## 名稱 書名中的抱樸子，是東晉道士葛洪的號。《宋史》卷二〇五著錄《抱樸子養生論》一卷。現存此論未見於《抱樸子》內外篇，其作者歸屬及與《抱樸子內篇》的關係，近代研究有不同解釋。[^3][^4][^5] ## 成書與年代 李豐懋認為，本書

# 抱朴子·仙藥篇 ## 概述 [[《抱朴子》]]為東晉葛洪所撰之重要[[道教典籍]]，依體例分為內篇與外篇。就道教[[經典]]分類而言，後世《道藏》多以三洞四輔統攝群經，而[[《抱朴子》]]內篇不屬於傳統[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]、[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、[[正一]]等[[經部]]系統中的任何一部正統「經」類，但其內容兼攝神仙、服食、[[符籙]]、[[禁忌]]、金丹、房中、導引等多[[重修]]持[[法門]]，實為[[魏晉]]道教由方術走向

# 抱朴子·金丹篇 ## 概述 《[[抱朴子·金丹篇]]》為[[東晉]]葛洪《[[抱朴子內篇]]》中論述外丹與成仙技術最核心的一篇，專說金丹之理、採煉之法、服食之效與[[求道]]之次第。此篇所謂「金丹」，並非僅指金屬之丹，而是指經由[[火候]]、配伍、封固、轉化而成之神藥，為[[魏晉]][[神仙道教]]中最具代表性的[[長生]]術語之一。就[[道教思想]]史而言，《金丹篇》不僅是外丹理論的系統化文本，也是從方術、[[神仙傳]]說走向[[道教修煉]]理論成熟的重要標誌。

# 抱朴子內篇·仙藥 ## 概述 《[[抱朴子內篇]]·[[仙藥]]》為東晉[[葛洪]]所撰《[[抱朴子內篇]]》中的重要篇章，專論道教[[服食]]、[[採藥]]與[[延年]][[養生之術]]，尤重[[草木金石]]之藥、[[靈芝]]瑞草與[[丹砂]]等物在修仙實踐中的地位。此篇並非單純的本草記錄，而是將[[藥物]]知識、修煉倫理、[[神仙信仰]]與方術技藝結合為一體，構成[[魏晉]]道教仙藥觀的典型文本。其核心關懷在於：何者可為「[[上藥]]」、何者可助「輕身益氣」、何者

# 抱朴子·內篇·微旨 ## 概述 《[[抱朴子]]·[[內篇]]·微旨》為[[東晉]][[道教思想]]家、[[煉丹]]家[[葛洪]]所著《[[抱朴子]]》內篇二十卷中的重要篇章之一，通常編次於內篇後段，屬於集中闡發道教[[義理]]、倫理與修持方法的論說篇。題名「微旨」，重點在「微」與「旨」：一方面表示所論乃修道之幽微宗旨，不可僅以世俗見解測度；另一方面也說明本篇不專敘方術，而是提升到道教[[生命觀]]、天人觀與[[道德]]報應觀的高度，屬於《內篇》中理論性較強的一篇。

# 抱朴子·內篇·遐覽 ## 概述 《[[抱朴子·內篇]]·遐覽》為東晉葛洪《[[抱朴子]]》內篇第十九卷，亦是全書中極具[[文獻學]]價值的一篇。所謂「遐覽」，即廣覽遠採之意，篇名本身即顯示此篇主旨不在[[義理]]闡發，而在於羅列葛洪所見、所聞、所傳之道教[[經典]]與方術書目，藉以呈現早期[[道教經典]]的實際流通狀態。它既是一篇[[目錄學]]性質的[[道書]]，也是一篇以「見聞錄」方式保存經典線索的資料彙編，對研究[[魏晉]][[道教文獻]]傳承、[[經典分類]]、

# 抱朴子·內篇·金丹 ## 概述 《[[抱朴子]]·[[內篇]]·[[金丹]]》為[[東晉]][[葛洪]]《抱朴子》內篇中論述[[外丹]]修煉的核心篇章之一，重點不在抽象玄談，而在實際說明金丹為何可服、何以可成、如何可煉，以及修煉者在身心戒律與宗教程序上應如何配合。此篇所談「金丹」，在道教語境中並非僅指一般金屬或單一[[藥物]]，而是經由[[火候]]、配伍、封固、淬煉等程序製成的神聖丹劑；其目的在於延生、卻病、返老、超凡，最終服務於[[成仙]]理想。就道教[[經典]]體

# 秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經 original_pinyin: bi_cang_tong_xuan_bian_hua_liu_yin_dong_wei_dun_jia_zhen_jing translated_title: 秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經 ## 概述 《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》又作《六陰洞微遁甲真經》，為道教術數與兵家用法相互交融的重要經典。就內容而言，它並非單純的曆法、方位或奇門術式書，而是將遁甲操作、符籙書寫、步罡踏斗、咒祝召請與神靈護佑整合