# 咒禁 ## 摘要 咒禁是以禁制邪魅、療病禳災及護身為目的，運用咒語、符與特定儀式的傳統方術，亦稱禁咒、禁法、符禁等。其源流與巫術醫療相連，道教以符水咒術提供醫療服務，佛教亦以禁咒提供醫療服務；隋唐太醫設咒禁博士，教授咒禁生。陳秀芬的研究轉引《古今醫統大全》，將嶺南民眾「信巫不信醫」之俗歸因於良醫稀少與醫藥資源不普遍。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 咒具有禱祝與詛咒之義，禁則含禁制、敕令及厭勝等意涵。醫療史研究所列的相關名稱，除咒禁、禁咒外，還

# 禹步 ## 摘要 禹步是中國古代巫術與道教所用的一種儀式步法。其名稱與大禹治水傳說相連，早期文獻記有以禹步祈求出行平安、療疾及驅邪的做法。道教將禹步與星宿信仰結合，發展出步罡踏斗，並用於齋醮及修持；三步九跡是典籍中常見的基本形式，另有多種行步次序與咒訣。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與起源傳說 《尸子》〈廣澤〉將禹步之名連於大禹治水，稱其長年疏河決江，患偏枯之病，步不能相過。後世對這一傳說的解釋，常將其步態形容為跛行，後足所邁不超過前足。西漢揚雄《法

# 符籙 ## 摘要 符籙在道教科儀中用於祈福、驅邪、禳災、護身、宗教性治病與度亡，其施作涉及書符、持咒、召將，以及懸掛、佩帶、焚化等方式，並與法籙授受及行法資格相連。[^1][^2][^3][^4][^5] 本條著重符籙的科儀施作與傳授制度，概念義另見[[[符籙]]](https://lius.cc/n/concept/%E7%AC%A6%E7%B1%99)。 ## 法派傳承 張道陵在蜀地以符紙化水的宗教治病活動發展教眾，張角的太平道亦有類似的符水實踐。魏晉南北朝

# 辟谷 ## 摘要 辟谷是中國傳統養生與道教修煉中，以減少或停止食用五穀為基本特徵的一類方法。它常與服氣、導引及服餌相配合，也可使用藥餌或其他代食之物，因此不必然完全停止飲食。[^1][^2][^3] ## 名稱與概念 辟谷又作辟穀，另有卻穀、去穀、絕穀、斷穀、絕粒、卻粒、休糧、停廚等名稱。從字義而言，辟有排除、避開之意，谷指穀物或糧食；其基本含義是減少乃至斷除穀食。[^1][^2][^4][^5] 服氣又稱食氣，與呼吸吐納有關。辟谷指向穀食的減少或停止，服氣則是

# 五禽戲 ## 摘要 五禽戲是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作的導引養生術，又稱五禽之戲。早期文獻記載東漢末年的醫家華佗向弟子吳普傳授此術，以活動肢體、祛疾養生為目的。《養性延命錄》與《雲笈七籤》保存了五戲的具體練法。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 名稱中的禽兼指鳥獸，因此虎、鹿、熊、猿與鳥合稱五禽；五禽戲亦可簡稱禽戲。[^5] 養生典籍之外，《文苑英華》所收薛道衡〈和許給事善心戲場轉韻〉也出現五禽戲一語，與百獸舞、狻猊、巨象等形象連寫，所處語境為

# 八段錦 ## 摘要 八段錦是中國傳統的養生導引功法，其名稱見於宋代文獻。現代教學所用的八式編排結合肢體動作、呼吸調節與意念運用，傳本另有坐式等不同形式。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 八段錦的分段結構，在不同文獻中有不同呈現。《遵生八牋》所載八段錦法以八幅圖說明，高濂在按語中提及圖數為八；現代教學材料則將功法編排為八式。[^3][^5] 另有將站式稱為武八段或外八段、坐式稱為文八段或內八段的稱法。 八段錦一名也用於其他技術性文本。《道法會元》卷六

# 天仙配 ## 概述 「天仙配」原是[[中國]]民間敘事中極具代表性的仙凡戀傳說，後世尤以[[戲曲]]與影視劇作之名廣為流傳。其核心敘事，通常圍繞凡人董永與天界仙女下凡結緣、成婚、生別的故事展開；在不同時代與地域版本中，仙女身份可為[[織女]]，亦可演變為[[七仙女]]，但其基本母題皆是「天上仙真與人間凡俗相接」，寓言式地呈現孝道、情愛、階序與[[天命]]之間的張力。就文化史而言，「天仙配」並非單一宗教[[儀式]]名目，而是由神仙信仰、[[孝道倫理]]、民間文學與戲曲表

# 呂祖寶懺 ## 概述 《呂祖寶懺》屬於道教懺儀系統中的一類寶懺文本，通常以呂洞賓，亦即民間尊稱的呂祖為主要[[感通]]對象，透過禮拜、稱名、發願與懺悔等程序，表達[[修道者]]對罪愆、業障與失德行為的自我省察，並祈求聖真加被、消災延壽、轉禍為福。就宗教功能而言，它兼具懺悔、祈福、勸善與淨化身心的多重意義，反映道教[[儀式]]文化中「懺其既往、修其將來」的核心精神。 從道教科儀的分類來看，「寶懺」多指以特定尊神為中心、結合讚頌與懺悔的儀式文本，與傳統經懺、齋醮、法會相

# 媽祖祭祀儀式 ## 概述 媽祖祭祀儀式，係指以[[媽祖]]為核[[心神]]祇所展開之一系列敬神、迎神、[[獻供]]、誦經、巡境與送神科儀，廣泛見於[[中國]]東南沿海、台灣、香港、[[澳門]]，以及海外華人聚落之宮廟祭典。其形式雖因地域、宮廟規模與信仰[[傳承]]而異，然皆以祈求航海平安、風調雨順、地方安寧與人群[[庇護]]為主要宗旨。從儀式學觀之，媽祖祭祀兼具神人交通、社群整合與地方秩序重建之功能，不僅屬宗教行為，亦為海洋社會重要的公共文化實踐。 就歷史地位而言，