# 大山背樂善堂 ## 概述 大山背樂善堂位於[[臺灣]]新竹縣[[橫山]]鄉豐鄉村，屬於[[齋教龍華派]][[齋堂]]，前身為清光緒年間（1889年）創建的「石峽廟」。樂善堂主祀[[觀世音]]菩薩與三寶佛（[[釋迦牟尼]]佛、[[阿彌陀佛]]、[[藥師佛]]），同時供奉太上[[老君]]、至聖[[先師]]、[[十八羅漢]]、三官大帝、文昌帝君等[[神祇]]，呈現佛教與道教融合的[[民間信仰]]特質。2006年7月25日經新竹縣政府公告列為新竹縣[[縣定古蹟]]，為大山背地

# 西方極樂淨土 ## 概述 西方極樂淨土是阿彌陀佛信仰中的核心概念，指阿彌陀佛於西方所建立的清淨佛國，也稱「極樂世界」或「安樂國」。此一淨土思想在中國佛教中極為重要，重視依佛願力往生彼國，脫離娑婆苦海，獲得不退轉的修行環境。雖然其本源屬於淨土佛教，但在中國宗教文化中，西方極樂淨土亦與道教的冥界觀、度亡儀式與超薦觀念形成長期互動。 在道教語境中，提及「西方極樂」時，通常不以道教本位的天界系統來理解，而是與民間喪葬、薦亡及超度實踐相互交疊。某些地區的齋醮科儀、功德法會，會借

# 石窟 ## 摘要 石窟是在山岩、崖壁中形成或開鑿的洞窟，也可由人工在崖壁、山體上開鑿為宗教空間。中國石窟多與佛教傳入及其造像、禮拜活動密切相關，亦有少數與道教修持、隱居和奉祀空間相連者。<!-- source_id=B166; pending_existing=true; units=K1,K2 --> 宗教性的石窟常結合造像、壁畫、刻經與題記。中國除佛教石窟外，亦有道教石窟及儒、釋、道共存的窟寺，保存了宗教信仰、造像藝術、營建與供養活動的資料。[^1][^2][^

# 代明宮 ## 概述 代明宮，慣稱太陽媽廟（[[臺灣]][[閩南]]語：Thài-iâng-má-biō），是一座位於臺灣基隆市仁愛區的廟宇，為基隆地區最早設立的[[齋教龍華派]][[道場]]。其前身為佛堂「源[[齋堂]]」，屬齋教龍華派壹是堂派。該廟宇[[正殿]]供奉三寶佛，中殿奉祀太[[陽帝]]君與太陰皇君，後殿則供奉[[觀世音]]菩薩，呈現出佛道融合的宗教特色。代明宮為私廟型態，住持由創始家族張家人世襲傳承，在基隆地區的宗教史上具有重要地位。2010年2月27日，

# 天封塔 ## 概述 天封塔位於[[中國]][[浙江]]省[[寧波]]市海曙區大沙泥街，是一座歷史悠久的佛塔建築。始建於[[武周]]天冊萬歲、萬歲登封年間（695-696年），早於寧波（古稱[[明州]]）在三江口建城126年。天封塔原為天封寺內佛塔，雖天封寺現已毀損不存，但塔身歷經多次重建，至今仍矗立於寧波市中心，是寧波舊城的標誌性建築物。目前所見建築為1984年[[重修]]，1989年重建工程竣工後對外開放，高51.5米，成六角形，為漢式樓閣式佛塔。1961年5月公布

# 指南宮 指南宮是[[臺灣]][[臺北]]市著名的[[道教宮廟]]，位於[[文山區]]指南山（又稱猴山），海拔285公尺，佔地近80公頃。主祀孚佑帝君（呂洞賓），俗稱「[[木柵]][[仙公廟]]」，為北臺灣重要道教[[聖地]]之一。指南宮依山而建，視野開闊可遠眺[[台北盆地]]，兼具宗教、登山與旅遊功能。 宮廟遵循「三教合流」理念，除道教[[神祇]]外，亦供奉儒、釋二教[[聖賢]]，被譽為「天下第一[[靈山]]」。2024年成立「指南宮教育文化推廣中心暨中華道學高等研究

# 湧蓮寺 ## 概述 蘆洲湧蓮寺，是位於[[臺灣]][[新北市蘆洲區]]得勝里的[[觀音]]寺，每舉行三年一次、[[祭祀]][[鄭成功]]的醮，其[[祭祀圈]]還作為蘆洲與三重的行政分界，同時是居民聚集的場所。 歷史沿革 建廟起因是同治元年（1862年），竹圍人李佑在[[淡水]]向說是來自[[南海]][[普陀山]]隱秀寺的觀音像[[祈求]]生意順利應驗，在[[還願]]時[[香爐]][[發爐]]，經請示，菩薩欲進駐蘆洲樓仔厝，即在今日的得勝街現址用竹茅建廟。蘆洲原為[[

# 玉山祠 ## 概述 玉山祠（[[越南]]語：Đền Ngọc Sơn／𡑴玉山），坐落於越南河內市[[還劍湖]]玉山島上，始建於阮朝紹治元年（1841年），主祀[[文昌帝]]君、興道大王。為19世紀中期河內的[[儒學]]文教重地。 歷史 始建 祠內[[碑記]]記載，玉山祠始建於阮朝紹治元年（1841年），由阮朝首位河內籍[[進士]]武宗璠為[[會長]]的向善會（Hội Hướng Thiện）所創立。玉山祠所處的玉山島原為一處湖[[中土]]丘，李朝時修有玉象祠，陳朝時

# 老君岩 ## 概述 [[清源山]]石造像是[[中國]][[福建省]][[泉州]]市豐澤區清源山上的7處9尊[[宋元時期]]的石雕造像，包括老君岩、瑞像岩、賜恩岩、彌陀岩、[[碧霄]]岩、西峰岩、千手岩，既有[[道教]]造像，也有[[佛教]]（含[[藏傳佛教]]）造像，其雕工精湛，極富歷史和藝術價值。 老君岩是中國現存最大的[[宋代]]道教石像，也是清源山的標誌性景點，於1988年列為中國第三批全國重點[[文物保護]]單位。2001年公布第五批[[全國重點文物保護單位]

# 關渡宮 ## 概述 關渡宮，位於[[中華民國]]（[[臺灣]]）[[臺北市]]北投區關渡，俗稱[[關渡媽祖]]宮、關渡[[天后宮]]、關渡媽。 為主[[祀天]][[上聖]]母媽祖之[[臺灣民間信仰]][[廟宇]]，兼容[[佛教]]與[[道教]]，為[[北臺灣]]歷史最悠久、[[香火]]最鼎盛的[[媽祖廟]]，早期有「南有[[北港]]媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港[[朝天宮]]與關渡宮天上[[聖母]]。關渡宮與北港[[朝天]]宮、[[鹿港]][[天后]]宮合稱「臺灣三[[

# 雍和宮 ## 概述 雍和宮位於北京市東城區雍和宮大街，是北京最大的藏傳佛教寺院，其南北長400米，占地66000平方米，布局分為東、中、西三路，共有五進院落。其始建於明代，原為太監官房。1694年，清朝康熙皇帝在其舊址上為皇四子雍親王胤禛（即雍正皇帝）建立了府邸。雍正皇帝即位後，將其前半部改為藏傳佛教黃教上院，後半作為行宮，後行宮遇火被焚。1725年，上院改為行宮，正式更名為雍和宮。1744年，雍和宮改為藏傳佛教寺院至今。[[中華人民共和國]]建立後，其於1957年入選

# 法雲禪寺 ## 概述 大湖法雲禪寺，簡稱法雲寺，是位於臺灣苗栗縣大湖鄉富興村、觀音山上的曹洞宗[[佛寺]]，為台灣[[佛教]][[四大]]法脈的法雲寺派本山，開山祖師乃覺力法師。 沿革 寺前的鷂婆山。 [[日治時期]] 此寺建立由來，是當地大湖吳姓家族為撫慰在清治開墾當地時，與泰雅族衝突傷亡的先靈，遂由參學僧妙果法師在1913年邀請湧泉寺監院、曹洞宗第四十八代法子覺力法師來臺灣，同年向臺灣總督府申請在大湖觀音山建寺，破土興建。建寺為林朝棟、吳定連等所發起，並設寺產農

# 台北指南宮 ## 概述 自政大校園遙望指南宮，後方貓空纜車行經且設有指南宮站 指南宮，是[[臺灣]][[臺北]]市知名的[[呂祖]]廟，位於[[臺北市]][[文山區]]指[[南山]]（東郊猴山），[[地理]]位置海拔285公尺，視野極佳得以遠眺[[台北盆地]]。全寺依山而建腹地近80公頃，為[[北臺灣]][[道教]][[聖地]]之一。俗稱[[木柵]]仙[[公廟]]，以主祀[[孚佑帝君]]也就是[[八仙]]中的「呂仙公」（即[[呂純陽]]、[[呂洞賓]]）緣故而得名。

# 基隆仙洞巖 仙洞巖，舊稱靈仙洞最勝寺、基隆仙洞辨天宮，簡稱仙洞，是位於臺灣[[基隆市]]中山區仁安街的一處海蝕洞[[佛寺]]。其歷史可追溯至臺灣清治時期，原為天然海蝕洞穴，後因[[宗教活動]]發展成為融合[[佛教]]、道教與[[民間信仰]]的[[宗教場所]]。該地不僅是基隆[[八景]]之一「仙洞聽濤」的所在地，也是附近行政區劃仙洞庄、仙洞町、仙洞里命名的依據。仙洞巖於2006年被登錄為基隆市文化景觀，具有重要的歷史、文化與地質價值。 ## 歷史淵源 仙洞巖的宗教活動起

# 太山龍泉寺 ## 概述 太山龍泉寺位於[[山西]]省[[太原市]]晉源區風峪溝太山之上，是一座歷史悠久的[[佛教]][[寺廟]]建築群。該寺廟群於2004年6月10日公布為[[山西省]][[文物保護]]單位，2013年5月升格為[[全國重點文物保護單位]]，是研究[[中國]]古代佛教[[建築藝術]]的重要實物例證。寺內以[[觀音堂]]為核心建築，保存有大量珍貴的佛教造像和歷史[[碑刻]]，是[[太原]]地區重要的文化遺產地點。 ## 歷史淵源 根據觀音堂前[[明代

# 斗六真一寺 斗六真一寺，原名「真一堂」，俗稱「斗六菜堂」，是位於臺灣雲林縣斗六市的一座重要寺廟。該寺為齋教中龍華教與先天教兩派融合之祭祀場域，同時也是斗六市現存歷史最悠久的寺廟，已於2010年被指定為雲林縣縣定古蹟。 真一寺見證了臺灣齋教發展、佛道融合與地方信仰的歷史軌跡。其建築融合閩南傳統廟宇風格與西式裝飾元素，保存了大量精美的木雕與彩繪藝術。目前，寺方正進行大規模的古蹟修復工程，以保存這座兼具宗教、歷史與藝術價值的文化資產。 ## 歷史淵源 真一寺的歷史可追溯至

# 新昌大佛寺 ## 概述 新昌大佛寺位於[[浙江]]省[[紹興市]]新昌縣石城山，是[[漢族]]地區佛教全國重點寺院之一。寺院創建於[[東晉]]永和年間，現為浙江省著名的佛教文化旅遊勝地。寺內核心建築為大佛寶像，坐落於仙髻岩的石窟中，大佛造像宏偉壯麗，被譽為「江南第一大佛」。大佛寺佔地面積廣闊，除主體大佛殿外，還包含天王殿、千佛禪院、臥佛殿等建築，以及放生池、摩崖題刻等景觀。 ## 歷史淵源 新昌大佛寺的歷史可追溯至東晉永和年間（約345年）。據記載，高僧曇光受竺道潛和

# 火山碧雲寺 ## 概述 自高處拍攝的[[古蹟]]主體建築 火山碧雲寺，原名火山廟，源於火山大仙寺，亦稱白河碧雲寺、關子嶺碧雲寺，簡稱碧雲寺，俗稱新巖，[[佛教]][[臨濟宗]][[佛寺]]，位於[[台灣]][[台南市]][[白河區]]關子嶺，是台灣[[直轄市定古蹟]]，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為[[南瀛]]八大景之關嶺雲巖，距大仙寺約五公里、[[水火]]同源約一公里。與[[東山碧軒寺]]關係密切。 台灣歌謠作曲家吳晉淮所作《關仔嶺之戀》唯一提到的景點，正是指此寺。

# 無極天元宮 ## 概述 無極真元天壇 後山景緻，右側遠方橘瓦建築為「無極聚元[[三聖]]殿」 無極天元宮位於臺灣新北市淡水區水源里北新路三段36號，或稱為淡水天元宮、淡水無極天元宮，地處大屯山脈西北方低山區，距離淡水市區路程約5公里，依山面海而建。該廟宇草創於1972年11月，由黃阿寬、汪萬癸等八位道家靈修居士著手籌建，為全臺首座以「無極」起頭命名的廟宇。1977年廟方依法向臺北縣政府申辦登記為財團法人制，成立董監事會管理經營廟務運作，成員由信眾選出，任期四年、得連選

# 五甲協善心德堂 五甲協善心德堂，又稱五甲關帝廟或五甲觀音亭，是位於臺灣高雄市鳳山區五甲的齋堂與鸞堂。該堂實為「協善堂」與「心德堂」兩所廟宇的合稱，屬於齋教先天道萬全堂系統，建於1915年（日治大正四年）。其[[主祀神祇]]為關聖帝君（協善堂）與觀世音菩薩（心德堂），是臺灣少數僅存仍奉行先天道祭祀儀軌的佛堂，建築規模宏大，在地方信仰中具有重要地位。 ## 歷史淵源 該堂起源於[[日治時期]]。1917年（大正6年），鄭頭、陳有雲與陳媽栓三人於[[扶鸞]]後，在陳有雲住處