# 十問 original_pinyin: shi_wen translated_title: 十問 ## 概述 《十問》為馬王堆漢墓帛書養生文獻群中的重要篇目之一，今見於湖南長沙馬王堆三號漢墓出土材料。就文獻性質而言，它採取問答體例，圍繞養生、導引、行氣、房中、節欲、保精等議題展開，兼具醫學知識、生命哲學與方術實踐的多重面向。嚴格說來，《十問》並非後世制度化、經典化的道教正典，而是戰國末至漢初流行的養生術、形氣論與黃老思想的文字化遺存；但正因其高度重視精氣保存、順應陰

# 合陰陽 ## 概述 《[[合陰陽]]》又名《[[合陰陽帛書]]》《合陰陽篇》，為[[馬王堆漢墓]]出土帛書之一，屬漢初房中養生文獻的重要代表。其書名直指「合陰陽」之旨，所論不在淫侈，而在以男女交接之道貫通[[陰陽]]、[[調攝]][[精氣]]、保全[[形神]]，並以節欲、有度、知時、知止為核心。就內容性質言之，此書介於醫書、養生書與早期[[道家修煉]]書之間，既含實際房中術操作，又有明顯的養生倫理與宇宙論背景，故在中國性文化史、醫學史與[[道教史]]上皆具特殊地位。

# 黃帝書 ## 概述 《黃帝書》一般即指[[馬王堆]]漢墓出土的古佚帛書四篇，後世多稱《[[黃帝四經]]》，亦有據《漢書·藝文志》而稱《經法》者。此書並非今日傳世本經典，而是西漢初年以前已經流傳、後因亡佚而長期不見的戰國思想文獻。其內容以政治哲學、宇宙論與治術論為主，書中假託黃帝之名以立說，故得「黃帝書」之稱。就[[道教經籍]]系統而言，現代學界通常將其視為先秦道家與[[黃老思想]]的重要文本；若依《道藏》傳統的經典分類語境來談，則其思想資源可與[[洞真]]、[[洞玄]

# 帛書易傳 ## 概述 帛書易傳，又稱「馬王堆帛書《周易》傳」或「馬王堆漢墓《易》學文獻」，是1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的一批《周易》相關帛書材料。其內容大體屬於《易傳》系統，但並非後世通行本《十翼》的定本，而是保留了漢初乃至更早期《易》學傳抄、講授與整理的多種面貌。就文本性質而言，它既是經學文獻，也是思想史、語言文字學與出土文獻學的重要資料。其篇目包括《二三子問》《繫辭》《易之義》《要》《繆和》《昭力》等，顯示出《易》學在成形過程中曾有多元、流動而未完全定型

# 《養生方》 ## 概述 《養生方》是1973年出土於[[湖南]][[長沙馬王堆]]漢墓的重要帛書文獻，屬於[[西漢]]早期的養生醫學著作。全書原缺損嚴重，現存部分内容涵蓋[[養生保健]]、[[卻病]][[延年]]等多種[[方術]]，為研究[[先秦]]至漢初[[道家]][[養生思想]]與醫學實踐的珍貴史料。該書與同墓出土的《[[五十二病方]]》《[[導引]]圖》等帛書，共同構成了理解[[漢代]][[養生文化]]的重要文獻群。 ### 出土背景 [[馬王堆]]漢墓位於[[

# 卻穀食氣篇 ## 概述 《[[卻穀食氣篇]]》是今存最早一類系統論述[[服氣]]與[[辟穀]]修行法門的古代養生文獻之一，現通常歸入[[馬王堆漢墓帛書]]系統的[[道家]]／[[方仙]]類資料。其文本要旨，在於說明修道者如何藉由「卻穀」——即減絕或停止五穀飲食——以及「食氣」——即調攝呼吸、承受天地清氣——以養形存神、延年益壽，最終趨向[[長生]]。就思想史而言，此篇保存了先秦至西漢之際由[[行氣]]、[[導引]]、[[吐納]]逐步發展為較完備修煉理論的重要證據，亦顯

# 天下至道談 ## 概述 《天下至道談》為出土漢簡帛書中著名的房中養生文獻，今通常隨馬王堆漢墓出土醫書、房中書而論。其書以「天下至道」名篇，顯示作者將房中之術、陰陽調攝與延年保生之道合而為一，不單是男女交接之術說明，更是漢代養生思想、身體觀與宇宙論的具體呈現。從思想史角度看，此書與《黃帝內經》所見陰陽氣化之論、《周易參同契》所代表的丹道象徵系統，皆有可比之處，但其語言更貼近日常實踐，保存了較早層次的生命技術知識。 從道教典籍分類而言，《天下至道談》並非後世正式入藏的經

# 道德經(一) ## 概述 《道德經》又稱《老子》，為先秦道家思想之根本文獻，歷代傳誦甚廣。其文字簡約，而義理宏深，兼具宇宙論、政治論、修養論與語言哲學等多重層面。今本通行分八十一章，約五千言，篇幅雖短，卻在中國思想史上居於樞紐地位。就其經典性而言，《道德經》雖成書於先秦，並非後世 道教 成熟經藏中所編定之宗教經卷，但其所蘊含的 道、無為、自然、柔弱、不爭 等觀念，後來成為 道教 立教、修真、治世與象徵系統的重要思想來源。 從 道藏 分類觀之，《道德經》本身不屬於後世

# 易傳 ## 概述 《易傳》又稱《十翼》，是解釋《周易》經文的一組重要傳文，傳統通行本通常包括〈彖傳〉上下、〈象傳〉上下、〈繫辭傳〉上下、〈文言傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉等十篇。其名「翼」，本義為輔翼、羽翼，表明此書不僅為《周易》作注，更是在義理層面為經文張本、開發、發明，使占筮之書上升為宇宙論、人生論與修身論之總綱。就經學史而言，《易傳》是中國最早、也最具代表性的系統性經典詮釋之一，其地位幾近與《周易》經文並立，故歷代論《易》者，往往「經傳合看」。 若

# 易經 ## 摘要 易經是中國古代以六十四卦、卦象與卦爻辭為核心的占筮經典，也是儒家經典與易學的重要文獻。通行本包括《周易》本經及《易傳》十篇，兼有占筮、象數與義理內容。其後世詮釋影響了儒學、道教丹道，以及東亞的卜筮與民俗文化。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 《易經》簡稱《易》。狹義指包含六十四卦卦名及卦爻辭的《周易》本經；廣義則可連同《易傳》與後世易學論述而言。易學是對本經、傳文及其衍生解說的研究，象數與義理是其中兩種主要取向。[^6][^1

# 經法 ## 概述 系列條目 [[道家思想]] 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 [[莊子]] 列子 環淵 楊朱 [[黃石公]] 張良 劉安 [[道家典籍]] 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝]]書》 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 [[黃老]] 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 《黃帝四經》又稱《[[黃帝書]]》、《經法》，為中國戰國時代的哲理典籍，文體押韻，久已失佚，1973年在[[長沙]][[馬王]]

# 導引圖 ## 概述 《導引圖》並非傳統意義上載於《道藏》之單篇經典，而是西漢早期馬王堆三號漢墓出土的帛書圖卷之一，屬於「圖像型養生文獻」；然其內容所呈現者，正是先秦以來道家、方仙與醫家共享的導引吐納之術，故後世研究往往將之納入道教養生學與身體觀的源頭材料加以討論。從文獻屬性言之，它兼具醫療、養生、運動與圖像敘事四種面向，既不是純粹的醫書，也不是純粹的宗教經典，而是早期中國「身體技術」的實物證據。 若依道教文獻學的分類法，《導引圖》本身不屬《道藏》七部經目中的「洞真、

# 道德經 ## 摘要 《道德經》，又名《老子》《老子五千言》，是相傳為春秋末期老子所著的先秦道家典籍，也是道教的重要經典。通行本約五千言，分道經、德經上下兩篇，共八十一章；作者身份與確切成書年代仍有不同說法。[^1][^2][^3] 現存文本包括郭店楚簡本、馬王堆帛書本、敦煌寫本及多種傳世經本、注本。經文討論萬物本原、個人修養與治國，後來又進入道教的經典傳授、法位與誦讀儀式體系。不同版本的篇序、章次與字句，以及歷代注家的解釋，構成其流傳的重要內容。[^4][^5][^

# 卻穀食氣 ## 概述 卻穀食氣，亦作「[[辟穀食氣]]」「[[服氣辟穀]]」「[[卻穀]]」，是[[道教]]及其前身方士養生術中極具代表性的修煉法門。其基本義理，在於暫時或長期斷絕五穀雜食，以吐納、導引、存思、服氣等方法，直接攝取[[天地之氣]]、[[日月之精]]，從而減少對穀食的依賴，達到[[卻病]]、[[延年]]、[[養形]]、乃至[[求仙]]的目的。此術不僅是飲食禁忌或節食法，而是一套具完整宇宙觀、人體觀與修持次第的修煉系統，核心即在「以氣代穀」與「以清勝濁」。

# 周易·繫辭 ## 概述 《周易·繫辭》又稱《繫辭傳》，為《周易》「十翼」之一，今本分為上、下兩篇，合稱《繫辭上傳》《繫辭下傳》。其性質不在重複卦爻辭之字面，而在於從義理層面總釋《易》之本旨，說明何以「易」能成為經典，何以卦爻符號能通於天地人事。就經學體系而言，《繫辭》是將占筮之書提升為宇宙論、人生論與修養論之樞紐文本；其所論「陰陽」「變化」「象數」「太極」「生生」諸端，構成後世易學、理學與術數之共同語彙。 就道藏分類而言，《周易》本非道藏正典，亦不屬道教經卷之內收；

# 道德真經(一) ## 道德真經 《道德真經》通常即今本《道德經》，又常題作《老子》《老子道德經》，傳統上歸於老子，即李耳。此書在中國思想史、宗教史與文獻史上都具有極高地位：在哲學史上，它是先秦道家核心經典；在宗教史上，它後來被道教尊為根本經籍之一，並奉老子為太上老君。 就內容而言，《道德真經》以「道」「德」「無為」「自然」「柔弱」「不爭」等概念為核心，討論宇宙生成、政治治理、身心修養、語言限度與聖人理想。全書文字簡約而多義，歷代註釋極為繁富，形成龐大的詮釋傳統。 「