# 《魏夫人傳》 ## 概述 《魏夫人傳》是記載[[東晉]]時期著名[[道教]]女[[修士]][[魏華存]]（公元252-334年）生平事蹟的傳記文獻。魏華存被尊為[[中國道教]][[上清]]派第一代[[宗師]]，民間又稱「[[南嶽夫人]]」或「紫虛[[元君]]」。《魏夫人傳》及其相關傳記文獻，共同構成了研究魏華存生平及[[上清派]]早期歷史的重要史料。現存《魏夫人傳》的內容主要保存在《[[太平]]廣記》、《歷世[[真仙]]體道通鑑》等大型[[類書]]與[[仙傳]]文獻中

# 紫虛元君南嶽夫人內傳 ## 概述 《紫虛元君南嶽夫人內傳》，又稱《南嶽夫人內傳》《南嶽魏夫人傳》，係六朝道教仙傳中極重要的一部經籍，專述晉代女真南嶽夫人魏華存（字賢安）由凡入聖、感真受經、終致昇仙的全過程。此書以傳記體撰寫，兼具神話敘事、宗派史述與教法源流說明三重性質，故不僅是女仙故事，更是上清經教自我建構的關鍵文本。其核心目的，在於藉魏華存之聖跡，證成上清派經法「非人間所造，而為諸真下降」的神聖權威。 在道藏分類上，此書屬於記述仙真、傳授經法之類的仙傳文獻，通常收

# 真誥 ## 摘要 真誥是南朝陶弘景編纂、保存東晉上清派仙真降授與修道活動記錄的道教典籍。全書七篇二十卷，內容包括仙真口授、詩歌、書信、傳記及修煉方法，今本收入《道藏》。它既是上清信仰的重要經典，也是研究東晉南朝道教及佛道交流的文獻。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 書名意指真人口授的誥文。陶弘景在〈翼真檢〉中以真人口授界定本書的性質，並與佛經由佛說出的形式相比。對於此前顧歡所編《真跡》的題名，他認為僅以書跡命名，不足以概括上清文獻的內容及道家宗旨，因而

# 上清經 ## 摘要 上清經是道教上清傳統所傳授與修持的經典群，其重要形成背景是東晉的楊許降經。早期經群常以三十一卷稱之，以《上清大洞真經》為代表，主要修持包括存思身神、誦經，以及配合符籙、咒祝的儀法。上清經與靈寶經、三皇文同屬三洞經書體系，受學上清經群亦成為道教法位制度中最高階位的標誌。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 上清經是經典群的總稱，《上清大洞真經》的名稱有時也被用來代稱這一經群。《雲笈七籤》卷四記楊羲從南嶽魏夫人受《上清大洞真經》三十

# 夫人經 original_pinyin: fu_ren_jing translated_title: 夫人經 ## 概述 《夫人經》在現存可檢索的道教文獻體系中，屬於經名可見、文本不確的一類條目。就目錄學、敦煌道經與《道藏》傳本而言，今人很難確認其是否曾有獨立完整的定本、是否為古代正式經名，抑或僅是後世因引文、節錄與訛傳而形成的「疑似經名」。因此，學界通常將其視為待考經名，而非可直接定論的標準經典。 從道教經典分類的角度觀之，若《夫人經》果真存在，其內容大抵不會脫離

# 黃庭經 ## 摘要 《黃庭經》是以存思身神、引氣行身與積精累氣為主要內容的道教養生及修煉經典，通常指《太上黃庭外景玉經》與《太上黃庭內景玉經》兩部。《內景經》以七言韻語分為三十六章，《外景經》分上、中、下三部，二經白文本均收入《正統道藏》洞玄部本文類。其修持內容與上清派的存思傳統密切相關，並為後世內丹及全真教修煉所援用。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 成書與年代 《外景經》託名太上老君所撰，又稱《老君黃庭經》或《老子黃庭經》；《內景經》則託名太上道

# 天台山記 ## 概述 《天台山記》是一部以浙江天台山為中心的道教山志與宗教地理文獻，兼具地理、歷史、神仙傳說、宮觀沿革與修道敘事等多重性質。就經典性質而言，此書並非單純的地方山水遊記，而是以「山岳—洞天—神真—宮觀」為基本框架，將一座山嶽納入道教宇宙秩序之中，藉由記錄山中勝境、靈跡、仙人事蹟與修煉場所，呈現天台山作為洞天福地之一的神聖性。其文本性格近於道教地理書、靈驗記與仙傳總彙的交界，具有明顯的宗教敘事與知識編纂雙重屬性。 從道藏分類來看，《天台山記》通常不屬於大

# 悟真篇正義 original_pinyin: wu_zhen_pian_zheng_yi translated_title: 悟真篇正義 ## 概述 《悟真篇正義》為詮釋宋代道士張伯端《悟真篇》之重要註解書，屬道教內丹學中極具代表性的義疏體著作。其旨不在另立新說，而在於「正其義」：即於張伯端原詩隱語、譬喻、象數與丹法語彙之間，逐條疏通其內丹旨趣，使讀者得以由外丹語言轉入性命雙修之正途。就性質而言，它兼具經義闡發、丹法提示與修持次第整理三重功能，是理解《悟真篇》不可或

# 南嶽九真人傳 ## 概述 《南嶽九真人傳》一卷，現收入《正統道藏》洞玄部譜錄類，題為「廖侁撰」。此書在道藏分類上不屬於闡發玄理的義疏，也不屬於設壇行法的科儀，而屬於記錄仙真名號、行履、感應與傳承脈絡的譜錄文獻。就體裁而言，它採取的是道教「傳記化」與「譜系化」的書寫方式：以九位南嶽真人為敘事中心，串聯其修道歷程、師承授受、異驗顯靈與飛升屍解，兼具地方聖地敘事與道統編組的功能，實非一般世俗人物傳記可比。 從道藏體例觀之，本書入於洞玄部譜錄類，反映其重點在於整理仙真名錄、

# 地祇上遊徐大洞經 ## 概述 《地祇上遊徐大洞經》又作《上遊大洞經》《地祇上遊大洞經》，為[[道教]][[上清派]]系統中一部極具代表性的存思修煉[[經典]]。其核心關懷不在外丹服食，而在以神思內照、真氣上通的方式，建立修[[道者]]與地祇、[[大洞神]]真之間的感應關係。從[[道教思想]]史看，此經屬於上清經系統中偏重「內觀、存神、步虛、[[誦咒]]」的法門文本，與《[[大洞真經]]》互為表裡：前者以天真上神為主，後者則更強調地祇系統之神聖結構與修行路徑。 就[[

# 太上黃庭內景玉經 ## 摘要 現存白文本一卷，收入《正統道藏》洞玄部本文類。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 《內景經》與《太上黃庭外景玉經》合稱《黃庭經》，另有《上清黃庭內景經》之名。題為暘谷神王序的序文又列《太上琴心文》、《大帝金書》、《東華玉篇》等別名；序注以誦經調和六府、寧定心神說明琴心之義，並將金書與玉篇分別聯繫於扶桑大帝君宮中的金簡刻經及東華仙宮的刻玉傳說。[^2][^5][^6] 梁丘子將黃解為中央之色、庭解為四方之中，並以腦中、心中、

# 上清司命茅真君修行指迷訣 ## 概述 《上清司命茅真君修行指迷訣》為正統道藏所收之上清派修行文獻，屬於以問答、訣示方式傳授內修要旨的短篇經訣。其名中「上清」標示其法脈屬於上清經系統；「司命茅真君」則是茅山傳統中對三茅君之一種尊稱，帶有主掌生命、護持法命與監攝修行之意；「修行指迷訣」則表明此書的功能，在於為修道者辨明迷誤、指示實修路徑。就文體而言，此類「指迷訣」並非宏論玄義之經，而是偏重操作層面的修持提示，屬於道教內煉文獻中相當典型的一支。 若從道藏分類看，此書今本多