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中壇元帥哪吒太子，簡稱哪吒，是道教体系中重要的護法神將，同時也是中國民間信仰中最受尊崇的神祇之一。在道教神話體系中，哪吒被視為玉皇大帝驾下大羅金仙，轉世投胎為托塔天王李靖的第三子，故又稱「三太子」。其神通廣大、法力無邊，以蓮花化身降世，專司驅邪制煞、鎮守四方，是五營神將的最高統帥。 哪吒的形象在漫長的歷史演變中，融合了佛教、印度教及中國本土道教的神話元素，

北極玄天大帝，全稱「北極蕩魔大天尊玄天上帝聖仁上帝」，又稱真武大帝、玄天上帝、北帝，是道教中地位崇高的尊神。其地位僅次於玉皇上帝，為北極四聖之首，又稱「北極四聖天蓬、天猷、黑煞、真武」四元帥之首。北極玄天大帝主司北方，統攝水族龍王，兼司雨水之神，因其能鎮壓水火之患，故在民間信仰中備受尊崇。其形象特徵為身著玄青黑袍、披髮跣足、手持七星劍、足踏龜蛇二將，是北方七

天醫星，為道教星神與醫藥神信仰中的重要神格之一，主司醫療、療疾、延生與禳病。其名稱中的「天醫」，一方面指向天界醫官、星宿醫神的觀念，另一方面亦反映古人對疾病起因與宇宙秩序之間關聯的理解：疾病並非純粹身體失調，亦可能是陰陽失衡、星曜感應、時令乖違或鬼疫侵擾所致，故須藉由祈星、設醮、符籙與齋戒等道法加以調治。天醫星在此脈絡下，並非單純的醫神，而是連結天象、曆法、

介子推（？—前636年），一作介之推，又稱介子、介推，春秋時期晉國人，逝世於介休綿山（今山西介休市）。晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發生後，他跟隨重耳出奔，並輔佐重耳返國，介子推決定歸隱山林。其「割股奉君」、隱居「不言祿」之品行得到世人懷念。 生平事跡 割股奉君 「驪姬之亂」後，晉國公子重耳為了躲避禍害，避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。此後，介子

張巡像，載於《晩笑堂竹莊畫傳》 張巡（709年—757年），字巡，又稱張中丞，鄧州南陽縣人，祖籍蒲州河東縣（今山西永濟），唐朝縣令。天寶十五年（755年）在安史之亂中，張巡以真源（今河南鹿邑）縣令的身分，起兵駐守雍丘（今河南杞縣），抵抗安史之亂的胡人部隊，至德二載（757年），移守睢陽（今河南商丘），與太守許遠共同作戰，在內無糧草，外無援兵的情況下，城破被

聶政及其姊聶嫈 聶政（？—前397年），戰國軹邑（今日河南省濟源市軹城鎮）人，是戰國時期刺客與音樂家，其事蹟主要出自於《史記‧刺客列傳》。 孝順事蹟 戰國時嚴仲子事韓哀侯，因上奏宰相俠累（即韓傀）的過失害怕被報復，想先下手為強，到處求人可以幫忙他向俠累報仇。到齊國，有齊人說聶政是齊國最勇猛的戰士，為了迴避仇人而躲在眾多屠夫之中。嚴仲子用黃金百鎰為聶政母

孫悟空大戰牛魔王 牛魔王是中國古典小說西遊記中的虛構妖怪之一，在書中一開始稱他為大力王，又自號平天大聖，是為七大聖之首；早在元朝元曲二郎神醉射鎖魔鏡就有關於牛魔王的角色，在西遊記中是孫悟空的結拜兄弟。 故事 西遊記 牛魔王的原型是隻白牛，是翠雲山和積雷山的主人，妻子是羅剎女鐵扇公主，後來又與玉面狐狸同居，弟弟是如意真仙，結拜兄弟為七大聖；紅孩兒是牛魔王

天真大神是道教神靈名號之一，屬於具有尊稱性質的神名表述。就道教語境而言，「天真」原本即有純真無雜、返於天然之義，後來又逐漸被賦予「得道之真」「超越塵俗之神真」的宗教意涵。因此，「天真大神」並非單指某一固定神祇，而是對具有高階神聖位格、能通神降真、參與護持科儀的神真或仙真之敬稱。 此類神名的形成，與道教重視「真」的思想密切相關。道教自早期即以「真」對應於「偽

北極真武大帝，又稱真武大帝、玄天上帝、蕩魔天尊，是道教體系中極具代表性的護法神與鎮煞神，亦兼具北方之神、水神、戰神、護國神與修真成道象徵等多重神格。其名號中的「北極」指涉北辰與北方天區，在宇宙論上具有統攝陰陽、鎮撫群邪的意涵；「真武」則強調其以武制邪、以真統玄的宗教性質。於道教發展史上，真武不僅是宮觀奉祀的重要主神，也深度參與齋醮、禳災、驅邪與祈安等儀式實踐

中壇元帥，又稱哪吒太子、三太子、太子爺，是道教重要神祇之一，也是中國民間信仰中廣受尊崇的守護神。其道教正式頭銜為「三壇海會大神」與「威靈顯赫大將軍」，在神仙体系中隶属于玉皇大帝，統帥五營神兵，負責鎮守寺廟及村莊四方。由於在哪吒諸多稱號中，以「中壇元帥」最為道教所專用，故以此作為本條目正式名稱。 中壇元帥的形象為年輕勇猛的武神，通常以少年模樣呈現。其最為人熟

五顯靈官，全稱「五顯華光大帝」，又稱華光大帝、華光先師、馬天君、馬靈官等，是道教重要神祇之一。其信仰廣泛分布於海峽兩岸、福建、廣東、廣西、香港及東南亞華人社群。五顯靈官兼具火神與戲神兩種主要神格：傳說祂精通三昧真火，能以神火驅邪誅妖；同時又被粵劇戲班尊奉為行業守護神，稱為「華光師傅」或「馬老師傅」。在道教神系中，五顯靈官常被列為「馬、趙、溫、關」四大元帥之首

李哪吒，又作「哪吒」或「那吒」，是中國道教重要護法神祇，在民間信仰中具有崇高地位。其道教頭銜繁多，主要有中壇元帥、李元帥、太子爺、哪吒太子、三太子、哪吒公、太子元帥、火輪天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等。哪吒為托塔天王李靖的第三子，上有兄長金吒、木吒，排行第三，故稱「三太子」。其形象為腳踏風火輪、手持乾坤圈的英勇少年神祇，是玉皇大帝麾下主要將領

八臂哪吒是中國神話中哪吒三太子的一種顯化形象，以具備八隻手臂為特徵。在道教信仰體系中，哪吒被尊奉為中壇元帥、三壇海會大神等，統帥五營神兵，是重要的護法神將。八臂哪吒的形象最早見於宋元時期的戲曲文獻，象徵其神通廣大、法力無邊，能驅邪伏魔、守護四方。 此形象融合了佛教密法與道教神學，體現了中國傳統信仰中神祇多面顯化的特質。八臂哪吒不僅是民間信仰中鎮守廟宇的五營

掐诀步法是道教儀式修煉中的兩大核心技法，指的是掐诀（手印）與步法（踏罡步斗）的有機結合。這兩種技法在齋醮科儀、法事演行中密不可分，共同構成道士溝[[通神靈]]、驅邪治病、祈福超度的重要法術手段。掐诀運用手指的屈伸組合，配合體內真氣運行；步法則以特定方位與步伐，感應天地之氣。兩者相輔相成，形成道教獨有的「內外合一」儀式實踐體系。

日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-04-04 10:43 2004-04-19 17:50 乙酉 2005-04-04 16:34 2005-04-19 23:37 丙戌 2006-04-04 22:15 2006-04-20 05:26 丁亥 2007-04-05 04:04 2007-04-20 11:07 戊子 20

咒訣，乃道教法事科儀中以「口誦神咒」與「手結訣印」相互配合的核心技術，亦可視為法師施行齋醮、驅邪、治病、祈福、召將、遣兵時所依賴的儀式語言與身體技藝。其本質不僅是語詞或手勢的集合，而是將聲音、姿勢、意念與步罡踏斗結合為一整套操作系統，藉以建立法師與神靈、壇場與宇宙秩序之間的感應關係。就道教儀式學而言，咒訣是「身、口、意」三業相應的具體表現，也是「以人身為小宇

拜三台，為道教禮斗與星辰崇拜系統中的一項重要儀式，其核心對象為三台星君。所謂「三台」，本為中國古代天文中的星官名，指上台、中台、下台三組星宿；入道教信仰後，逐步由星象名目轉化為具有人格神格的星神，分別稱為上台虛精開德星君、中台六淳司空星君、下台曲生司祿星君。拜三台的實踐，通常見於宮觀齋醮、禮斗道場、消災延生法會以及個人祈福科儀之中，重點在於敬獻、祈請、奏告，

下村觀山之〈臨濟宗高僧頂相圖〉 中國禪宗 展開 宗派 展開 寺院 展開 宗師 展開 公案 展開 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題

嚴光（前39年—41年），一名遵，表字子陵，會稽郡餘姚縣（今浙江省寧波市餘姚市）人，東漢高士（隱士）。|原姓莊，因避漢明帝劉莊諱而改姓嚴。 生平 嚴子陵像，任伯年繪 嚴光生於西漢末年，少有高名，與東漢光[[武帝劉秀]]同學。劉秀即位後，嚴光變更姓名，藏身不見。後齊國有人報告：「有一男子，披羊裘釣澤中。」 漢光武帝曾經召見嚴子陵到宮中，晚上並睡同一床。嚴

介子推（生年不詳，卒於西元前636年），春秋時期晉國賢臣，又作介之推，世人又稱其為介子、介推。為晉文公重耳流亡期間的重要輔臣，以「割股奉君」之忠義事跡及「功不言祿」之淡泊品行著稱於世。介子推輔佐重耳返國後，決意歸隱山林，不受封賞。其忠君愛國、清高自守的精神，成為歷代賢臣楷模，亦使其成為中國民間信仰中備受敬奉的神祇。後世尊其為「開山侯」、「開山王」或「開山大帝

大稻埕霞海城隍廟位於臺灣臺北市大同區迪化街一段61號，是一座奉祀霞海城隍為主神的道教廟宇。該廟建於清咸豐年間（1856年動土、1859年落成），由頂下郊拚後遷移至大稻埕的同安人所建立。廟地僅四十六坪（約152平方公尺），卻香火鼎盛，是大稻埕三大廟宇之一，與大稻埕慈聖宮、台北[[法主公廟]]並列為當地最具代表性的信仰中心。該廟以月下老人聞名全臺，每年農曆五月十

雲岡石窟位於中國山西省大同市雲岡區雲岡鎮雲岡村武州山南麓，主要建於北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年）間，是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。整個窟群分東、中、西三部分。東部的石窟多以佛塔為主，又稱塔洞；中部「曇曜五窟」是雲岡開鑿最早，氣魄最大的窟群；西部窟群時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。石窟依山開鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主

《城隍度魂經》係一類與城隍信仰密切相關的道教經文，重點在於藉由城隍神之神權，對亡魂施行攝召、度脫與安置，使幽滯之魂得以出離苦趣。就功能而言，此類經文並非單純的讚神文本，而是兼具齋醮科儀、超薦、懺悔與冥司司法象徵的實踐性文本，故其核心不僅是「誦讀」，更在於配合壇場儀軌、符命與法師行持，構成一套處理生死兩界關係的宗教技術。 從道教經籍分類觀之，《城隍度魂經》目

《登泰山記》乃清代桐城派大家姚鼐所作之散文名篇，嚴格言之，並非道教經典，而是中古以後山水遊記文學中的典範之作。然因泰山自先秦以來即為帝王封禪之所、後世道教奉為神山重鎮，故此篇雖屬文集散文，卻在中國宗教文化史與泰山信仰史上佔有重要位置。本文以極為凝鍊的筆法，寫冬日登泰山、候日出、觀雲海與山勢變化之經過，兼具地理考據與審美抒情之雙重價值，向來為古文研讀與遊記寫作

濡須之戰，又作濡須口之戰，是發生於東漢建安十八年（213年）在濡須口（今安徽巢湖東）的一場戰役。此戰由曹操主動進擊，孫權領兵成功抵禦，逼使曹操退兵。 背景 赤壁之戰後，曹操任命廬江人謝奇為蘄春典農，在皖縣屯田，並屢次出兵侵犯孫權轄境。時孫權所任的偏將軍、尋陽令呂蒙派人誘降謝奇，然遭謝奇拒絕，呂蒙隨後就找機會進攻謝奇。謝奇被逼退走後其部將孫子才及宋豪等帶著

就題名而言，《太平御覽》本是北宋官修大型類書，由李昉等奉敕編纂，性質屬百科式類書，並非單一道教經典。 但依你此次提供的「經文（已清洗）」內容來看，實際全文乃是《道德經》，亦即通常歸於老子的經文，而不是《太平御覽》原書內容。 因此，若嚴格依文獻學立場分析，本文只能對你所提供的文本本身進行解讀，並必須指出： - 你提供的內容，實為《道德經》章句。 - 不宜將