馬祖道一

馬祖道一

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下村觀山之〈臨濟宗高僧頂相圖〉 中國禪宗

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閱論編

馬祖道一（709年—788年，或688年—763年）， 生於唐中宗景龍三年（公元709年），又稱洪州道一，俗姓馬。唐朝佛教禪宗大師，六祖惠能之再傳弟子，師承南嶽懷讓門下，為洪州宗的開創者，唐憲宗元和年間諡號大寂禪師。唐德宗貞元四年(公元788年)二月一日，馬祖沐浴跏趺入滅。其舍利建塔歸葬於建昌（今江西靖安縣）石門山。塔曰大莊嚴。

生平

道一依資州唐和尚出家，就渝州圓律師受具足戒。於唐朝開元年間來到南嶽般若寺，遇懷讓禪師。懷讓以「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛」的機語點撥，道一於是入懷讓禪師門下修行禪法，後得開悟。

大曆年中，住洪州鍾陵（今江西南昌市）開元寺（今佑民寺），四方學者雲集，號稱洪州禪，將懷讓此宗的禪法宏傳於世，是洪州宗的實際建立者 。

思想

馬祖道一強調

平常心是道 即心即佛

馬祖道一禪師保持了曹溪禪的原始特色。但是道一傳道，方式上和惠能不同：惠能作風平實，處處透露真諦；而道一則機鋒峻峭，變化無窮。

馬祖道一禪師門下極盛，號稱「八十八位善知識」，法嗣有一百三十九人，其中又以西堂智藏、百丈懷海、南泉普願最為聞名，號稱洪州門下三大士。在道一禪師之前的禪宗祖師，多崇尚頭陀行，沒有自己的寺院。但從道一禪師開始，因為受到官府的支持，且門徒眾多，禪宗開始建立屬於自己的寺院系統，擁有自己的規矩，俗話說「馬祖創叢林，百丈立清規」，他所創立的叢林制度對於後世漢傳佛教的發展影響廣泛。其創立的洪州宗，在宋代開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗。其門下弟子言行多錄於《五燈》之內。

法嗣 師承 南嶽懷讓 弟子 百丈懷海 南泉普願 西堂智藏 大珠慧海 大梅法常 紀念 馬祖岩：江西省贛州市章貢區水東鎮馬祖岩村(貢水東岸)，因唐代高僧馬祖道一曾在此駐錫傳法得名，宋代起成為遊覽勝地，明萬曆年間建馬祖岩寺，現存宋代以來摩崖石刻4處，岩頂存古井及馬祖道一坐禪洞穴遺跡。 853年，唐劍南東川節度使柳仲郢在梓州慧義寺南禪院建「四證堂」，屋壁上畫無相、無住、道一、智藏四位大師像，李商隱撰寫了頌揚四位大師的《唐梓州慧義精舍南禪院四證堂碑銘》。 相關條目 洪州宗 註釋 ^ 王玲 王大偉. 无相禅师及其弟子的头陀行. 《宗教學研究》. 2013, (第1期). ^ 馬祖道一禪師紀念日專輯：研究論文、馬祖語錄、馬祖大師傳 ^ 又稱「馬道一」，後世稱他為馬祖道一，但實際是不對的，原因是將他與更早的鶴林玄素禪師（人稱馬祖）混淆了。 ^ [ http://www.xindeng.org/meiwen/18353.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 唐禪宗高僧 - 馬祖道一禪師] ^ 江西馬祖道一禪師語錄. [2020-07-27]. （原始內容存檔於2021-05-03）. ^ 《江西馬祖道一禪師語錄》：「唐開元中，習定於衡嶽傳法院，遇讓和尚。知是法器。問曰：大德坐禪圖什麼？師曰：圖作佛。讓乃取一磚於彼菴前磨。師曰：磨磚作麼？讓曰：磨作鏡。師曰：磨磚豈得成鏡？讓曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？師曰：如何即是？讓曰：如牛駕車，車不行，打車即是？打牛即是？師無對。讓又曰：汝為學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。師聞示誨，如飲醍醐。」 ^ 大曆年間，洪州一度改名鍾陵。且開元寺為今南昌市內佑民寺，進賢縣唐時並無開元寺。故此處鍾陵應為洪州，即今日南昌市，而非進賢縣 ^ 《高僧傳》卷十〈洪州開元寺道一傳〉：「其時日變明悔，人萃遐邇。楫覆水而為陸，炬通宵而成晝。山門子來，財施如積。邑里僧供，飯香普熏。」 ^ 《江西馬祖道一禪師語錄》：「初六祖謂讓和尚云：西天般若多羅讖，汝足下出一馬駒，蹋殺天下人。蓋謂師也。」 ^ 《景德傳燈錄》：「若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。 ……只如今行住坐臥，應機接物盡是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界，若不然者，云何言心地法門」 ^ 《景德傳燈錄》：「一日謂眾曰：汝等諸人，各信自心是佛。此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，

來源

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：開頭寫「下村觀山之〈臨濟宗高僧頂相圖〉」卻是馬祖道一的條目；馬祖道一屬唐代洪州宗祖師，非臨濟宗高僧，宗派歸屬明顯不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：文內自相矛盾：前文稱「唐憲宗元和年間諡號大寂禪師」，但元和年間是憲宗年號，且後文又記載其於788年（唐德宗貞元四年）入滅，與「元和年間」在時間上不一致。 → 正確：「唐憲宗元和年間諡號大寂禪師」與「唐德宗貞元四年(788年)二月一日入滅」的確存在時間表述問題；元和年間是唐憲宗年號，若以788年入滅則不可能在元和年間獲諡，需釐清是諡號授予時間或條文敘述有誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「其舍利建塔歸葬於建昌（今江西靖安縣）石門山」與後文對其活動地、葬地的表述沒有直接衝突，但「建昌（今江西靖安縣）」的今地對應容易出錯；建昌歷史上通常指今江西南城一帶，將其直接對應為靖安縣不準確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「在道一禪師之前的禪宗祖師，多崇尚頭陀行，沒有自己的寺院」這個概括過度且不準確；早期禪宗祖師並非一概「沒有自己的寺院」。 → 正確：「在道一禪師之前的禪宗祖師，多崇尚頭陀行，沒有自己的寺院」屬概括性表述，過度簡化早期禪宗史實；早期祖師並非一概沒有固定寺院或道場，此說法不嚴謹。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其創立的洪州宗，在宋代開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗」有歷史歸屬問題：臨濟宗、溈仰宗皆出自唐末五代禪門分流，不能簡化為宋代由洪州宗「開衍」而來。 → 正確：「其創立的洪州宗，在宋代開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗」的表述過度簡化且帶有時間歸屬問題。臨濟宗、溈仰宗通常被視為唐末五代禪門分化的宗派，不能簡化為宋代才由洪州宗開衍。
• 2026-05-06 確認錯誤：「又稱洪州道一，俗姓馬」與後文註釋稱「後世稱他為馬祖道一，但實際是不對的，原因是將他與更早的鶴林玄素禪師（人稱馬祖）混淆了」彼此衝突；若註釋成立，前文把他稱作「馬祖道一」就不應說成「不對」。 → 正確：前文稱「馬祖道一」與後文說「後世稱他為馬祖道一，但實際是不對的」確有內部衝突；若後文註釋主張此稱呼不當，則前文直接以「馬祖道一」作條目名就需要另行說明，否則前後矛盾。