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眾神圖 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 中國民間信仰或華人民間信仰是指一種發源自遠古時期以萬物崇拜（尤其是天）和祖先崇拜為基礎的多神論混合宗教（diffused religion），包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡等諸多元素，但在信仰實踐中通常不作區分，奉行相互貫通的宗教融合主

眾神圖 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 中國民間信仰或華人民間信仰是指一種發源自遠古時期以萬物崇拜（尤其是天）和祖先崇拜為基礎的多神論混合宗教（diffused religion），包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡等諸多元素，但在信仰實踐中通常不作區分，奉行相互貫通的宗教融合主

《無生老經》是道教經文與道藏典籍中可見的名稱之一，題名中的「無生」與「老」都帶有強烈的道教義理色彩，通常關涉宇宙本源、道之常存，以及超越生死造化的修持目標。從題名判斷，此經偏向以「無生」作為核心觀念，強調道體本無生滅、超出有無對待；「老經」則顯示其在道教經藏中的經典性質，與道教對經文誦持、悟道與度生的功能相連。 在道教傳統中，「無生」並不只是消極地否定生命

「本性常住」是道教哲學中的核心概念，指的是人之本初之性（亦稱「真性」、「元性」）具有永恆不滅、自性清淨的特性。此概念強調眾生本有的自性與「道」之本質相應，不隨生死流轉而消失，是道教修煉理論與內丹學說的重要基礎。「本性常住」觀念既植根於先秦道家思想，又在後世道教發展中與神仙信仰、內丹修煉相結合，形成一套完整的性命修煉理論體系。 此概念與佛教「佛性常住」及儒學

「內德修煉」是道教修煉體系中的重要概念，指的是通過內在品德修養、心性涵養以達到與道合真的修煉方法。在道教教義中，「德」與「道」相輔相成，修德被視為修仙的必備基礎。內德修煉強調從內心根本處著手，培養純粹的道德品格，是道教性命雙修、內外兼備修煉路線的重要組成部分。

劫波（梵語：कल्प，kalpa），又稱劫數、劫簸，簡稱「劫」，原是印度教及佛教宇宙觀中的時間單位，意指一段對人類而言極為漫長的時間週期。這個概念傳入中國後，被道教吸收並與本土宇宙論相融合，成為道教宇宙論的重要組成部分。道教認為天地經歷五劫輪迴，每一劫皆由元始天尊掌管，標誌著宇宙從開創到毀滅的宏大週期。 劫的概念最早見於印度史诗《摩訶婆羅多》。印度教根據《往

「功成名遂」是道家哲學中的重要概念，語出老子《道德經》第九章：「功成名遂，身退，天之道。」原意指在功業成就、名聲彰顯之後，應當適時退隱，這才是符合自然天道的行為準則。此概念體現了道家「功成不居」、「知止不殆」的核心思想，是道家處世智慧與修煉理念的重要組成部分。

善緣是道教與中國傳統文化中的重要概念，指因善良行為、慈悲心腸或積德修行而與他人、神明或道法所形成的良好緣分與聯繫。在道教教義中，善緣被視為修煉功德的重要組成部分，代表著人與天道的契合程度。道教認為，日常生活中的一切善意行為——包括扶危濟困、尊老愛幼、誠信待人、護生放生等——都能夠積累善緣，這些善緣最終會轉化為福報，庇佑自身及子孫後代。善緣的概念同時體現了道教

分廟，又稱分香廟、附屬廟或支廟，是指從主要寺廟（稱為本廟或祖廟）分衍而出、具有從屬關係的宗教場所。在道教、佛教及民間信仰體系中，分廟制度是宗教傳播與地方化的重要機制，反映了漢傳宗教信仰擴散的獨特模式。分廟通常與本廟共享同一神祇或教派傳承，並在儀式、戒律或組織上保持一定程度的連結關係。 分廟的建立往往源自信徒移民攜帶神像或香火至新地落腳定居，並於當地興建廟宇

山東丘陵 燕山 太行山 伏牛山 class=notpageimage| 華北平原 冬季的華北平原景象 華北平原亦稱黃淮海平原，位於中國華北地區，屬於燕山運動構成的沉降地帶。其西起太行山和伏牛山，東到黃海、渤海和山東丘陵，北依燕山，南至大別山區一線與長江流域分界，跨越河北、山東、河南、安徽、江蘇、北京、天津等省市，面積達30萬平方公里。華北平原地勢低平，多在

茅山道院，位於江蘇省鎮江市句容市，是道教宮觀。 總述 茅山原名句曲山。西漢時，陝西咸陽南關的茅盈、茅固、茅衷三兄弟來茅山創建茅庵，修道、採藥、煉丹，為民眾治病，句曲山遂改名「三茅山」，簡稱「茅山」。三國時期，葛玄在茅山學道。東晉時期，句容人楊羲、許謐傳《上清經》。南朝齊梁之間，道士、煉丹家、醫藥學家陶弘景辭官隱居茅山，在上清道派的基礎上開創道教茅山宗（也稱茅

叢林廟 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 分廟（聖地）：2. 功能性分廟：為分擔祖廟龐大的祭祀功能而於 neighborhood 內設置的衛星

〈提燈籠的阿岩〉葛飾北齋 妖怪， 也稱為鬼怪或簡單地稱為妖，指生物和非生物變而成的精怪，或怪異、反常的事物與現象。其中「妖」字的同源字是「(礻+夭)」，本義是艷麗，嫵媚。詞語本身帶貶義， 其本身也是災禍代名詞，有幸災作孽特點。 概要 在古代科學不發達的時代，把不可思議的事情和特殊自然現象認為是妖怪作祟。通常把除了神和一般靈魂的奇怪超自然事物稱呼妖怪。妖

三素君是道教上清派信仰體系中的重要神祇，亦稱「三素元君」。在道教的神譜體系中，三素君屬於上清經系所傳授的重要存思神真，與道教修煉者追求長生登仙的宗教實踐密切相關。三素君分別代表天界雲霞的三種素色——白、黃、青，象徵著元氣生成與宇宙運化的根本原理。根據上清派經典的記載，三素君為先天真氣所化，居於上清之境，為修道者守護身形、引導飛升的重要神祇。

眾神圖 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 中國民間信仰或華人民間信仰是指一種發源自遠古時期以萬物崇拜（尤其是天）和祖先崇拜為基礎的多神論混合宗教（diffused religion），包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡等諸多元素，但在信仰實

中國民間信仰或華人民間信仰是指一種發源自遠古時期以萬物崇拜（尤其是天）和祖先崇拜為基礎的多神論混合宗教（diffused religion），包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡等諸多元素，但在信仰實踐中通常不作區分，奉行相互貫通的宗教融合主義；通常以宮廟、神壇為崇拜場所，因與道教信仰特徵多有重疊，有時會視其為道教的一種形式，但並無獨立的理論、組織、成員，而依

存思月華是道教上清經系中的重要修煉法門，屬於「存思」術的一種。修道者通過內心觀想月亮的精華（太陰之炁），配合特定的姿勢、呼吸與咒語，將月華攝入體內，以達到強健身體、滋養魂魄、通神達靈的目的。此法與「存思日精」相對，一陰一陽，共同構成道教徒吸收天地日月精華的核心修煉體系。

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 《清淨經》（巴利文：Pasadika Sutta），南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第二十九部經。 該經講述，佛陀住在釋迦族弓術園時，阿難帶著沙彌周陀告訴佛陀，尼乾子在波婆城去世後，其弟子發生分裂互相攻擊