反向連結 · 敦煌學

《老君想爾戒》又稱《想爾戒》《老君說想爾戒》，是早期道教極為重要的戒律經典，與《老子想爾注》同屬天師道早期教義與戒法系統中的關鍵文獻。此經假託太上老君傳戒，藉由神聖託名建立戒律權威，其內容以勸誡信眾奉道、守戒、去欲、絕偽、行善為核心，兼具倫理規範與宗教修持的雙重性質。就道教經典分類而言，歷代道藏多將其歸入正一部或與太玄、太平、太清諸系相關的早期道教文獻範疇；

《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》是漢譯佛教密教經典中最具流通力之一的準提法根本經。經題中的「七俱胝」原指七千萬，表明此陀羅尼為「七俱胝佛母」所說；「準提」為梵語 Cundī 的音譯，漢地常譯作「準提」「准提」，義含清淨、圓滿、能生一切善願。此經以陀羅尼為核心，強調持誦、結印、修法與現世利益，尤以滿願、滅罪、得智慧、除障難、速成善願著稱，故在漢傳佛教密咒系統中地

《天皇太始神咒經》為一部以天皇大帝崇拜為核心的道教神咒經典，內容兼具誦咒、禳災、療病、護身與祭禮等功能。就道教經典的類型而言，此類文本通常屬於以「咒」「誥」「法」「符」為主體的實用性經書，而非以宏觀宇宙論或義理闡發為主的長篇本經。其文本重點在於宣說神真名號、詠誦靈咒，以期召請神靈、鎮攝邪魅、延生度厄，反映出中古以降道教由經義系統逐步向科儀實作深化的歷史趨勢。

敦煌解夢書，通稱敦煌夢書、敦煌解夢文獻，係指今見於敦煌遺書中一批以夢象占驗、夢例推釋為主的方術文獻。其內容大多保存於莫高窟藏經洞出土寫本，成書與抄寫年代約在唐代中晚期至五代、北宋初年之間，兼具民間術數與宗教詮釋的雙重屬性。此類文獻不僅記錄夢中所見物象、行為、人物、時辰與吉凶應驗，亦反映中古社會對夢兆、魂魄、神鬼與人事變化之理解，是研究中國古代占夢傳統不可或缺

《星象考原》係唐代以降流傳之道教天文類文獻，屬於以星宿、辰象、天文運行與人間吉凶感應相互參證的「星度考原」式典籍。就思想性質而論，它並非單純的曆算書或天文志，而是以道教宇宙論為骨幹，將天象、星官、方位、節候、祭禳與修齋科儀連為一體，呈現中國中古道教對「天人感應」的系統化理解。此類文獻常見於敦煌道書與唐宋間道教抄本系統，反映地方道壇實際所用之星辰信仰與禳解術。

「敦煌變文」並非一部單一經典，而是晚唐至五代、宋初間在敦煌地區流傳、抄寫與講唱的敘事文學總稱；其內容兼具佛經講唱、俗講、偈頌、押座文、散文敘事與韻文唱詞等多重形態。就文體而言，變文是中國中古敘事文學的重要環節；就宗教史而言，它是佛教弘法儀式、民間信仰與通俗文學交會之產物；就文獻學而言，敦煌遺書所保存的大量變文寫本，為研究唐代語言、音樂、講經制度與寺院生活提供

《想爾本》一名，今人多以為與《老子想爾注》有密切關聯，乃早期天師道系統中圍繞《老子》所形成的宗教性詮釋文本之一。就文獻學而言，「想爾本」未必是與傳世《老子想爾注》完全等同的定本名稱；在道教史與敦煌學、章句學的脈絡中，常將其視為一類早期道教《老子》詮釋傳統的概稱，重點不在玄學義理之純思辨，而在將《道德經》轉化為可實踐、可戒律化、可入道門的教法。其性質介於經義、

「三天使者禁誡」一名，按目前可見材料，並非通行於道教經籍學界之成熟書名；其更可能是後出整理、異名轉寫或誤題所致。就字面而言，「三天」在道教語境中可指三清、三天之界，亦可泛指天界秩序；「使者」則常見於天師道、正一法脈與齋醮儀式中的神職稱呼，兼有傳達天命、監察人間、糾錄罪過之義。若以「禁誡」觀之，則其性質當屬戒律、勸誡、約束民眾或道眾之條文，而非純粹經咒。故此條

《摩尼光佛教法儀略》是現存漢文摩尼教文獻中極為重要的一種儀軌性典籍，約成於唐代，以「摩尼光佛」為中心，敘述其身世、教法、宇宙論、修行規條與宗教科儀。此書原屬摩尼教在華傳播後的漢化成果之一，文字上大量吸收佛教、道教與中國民間宗教的表述方式，既保留摩尼教二宗三際、光明解脫等核心思想，又以中國讀者易於理解的語彙重構其教義體系。就文獻性質而言，它不是單純講經之作，而

敦煌星圖，嚴格言之，並非通常意義上以義理、戒律、齋醮科儀為主的道教「經文」，而是一件兼具天文、星占、圖像與宗教宇宙觀意義的唐代圖像文獻。然就道教典籍與術數文獻的廣義範疇而論，它可被視為與天文、占驗、步天、星經、星占相關的重要資料，其知識背景與道教宇宙論、祭星傳統、禳災儀式互為表裡。若以道藏學的分類視角觀之，敦煌星圖雖未必有固定經號，卻可置於七部道書所涵攝的知

敦煌莫高窟藏經洞，又稱第17窟，位於甘肅省[[敦煌]]市東南約25公里的[[鳴沙山]]東麓，是[[莫高窟]]的核心之一。1900年，道教工人[[王圓籙]]在清除積沙時，意外發現一間封閉的洞窟，內藏西元4世紀至11世紀的佛教經卷、官府文書、絲織品與壁畫，總數超過五萬件，為二十世紀初最重要的考古發現之一。 這些文物為研究[[絲綢之路]]的商務、宗教傳播及中西文化

# 敦煌 敦煌位於甘肅省河西走廊西端，隸屬[[酒泉市]]，坐落於甘肅、青海與新疆三省之交。自古為[[絲綢之路]]上重鎮，東漢《漢書·地理志》註云：「敦，大也；煌，盛也」，因土地肥沃、經濟富饒而得名。 境內有世界文化遺產[[莫高窟]]（又稱千佛洞），保存宕泉河兩岸崖壁上的佛教藝術珍品，歷經四世紀至十四世紀的洞窟、彩塑與壁畫，被譽為中國四大石窟之首。另有[[鳴沙

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

法國國家圖書館（法語：Bibliothèque nationale de France，簡稱BnF）是法國的國家級圖書館機構，為歐洲重要文獻保存中心之一。該館以其豐富的館藏和歷史悠久的建築聞名，特別珍藏有現存最早的波特蘭型海圖等珍貴文獻。 作為法國最重要的圖書館，BnF目前擁有多個館址，其中最主要的是位於巴黎十三區的密特朗館址。全館收藏文獻總量超過三千萬件

敦煌郡是中國古代設置的行政區劃，位於絲綢之路咽喉地帶，是中原王朝經營西域的重要基地。西漢武帝元鼎六年（前111年）分酒泉郡西部設置，治所設於敦煌縣，屬涼州刺史部。敦煌之名寓意「盛大輝煌」，此地自古便是東西方文明交匯之地，在歷史長河中曾多次更名改制，包括沙州、敦煌鎮等稱謂。作為絲路門戶，敦煌郡不僅是軍事重鎮，亦是宗教文化傳播的重要據點，莫高窟等石窟群的建立使其

敦煌莫高窟，俗稱千佛洞，位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。始建於十六國前秦時期（366年），歷經十餘個朝代的持續營建，形成南北長1680公尺、高50公尺的龐大石窟群。 莫高窟以精美的壁畫和塑像聞名於世，現存洞窟735個，保存完好的492個洞窟內有壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊。1

敦煌道教文獻是指出土於敦煌地區的道教相關寫本、卷子與文獻資料，內容涵蓋[[道教經典]]、[[齋醮科儀]]、[[符籙]]、[[養生術]]、[[修煉法門]]與教義論述等，並與[[敦煌遺書]]、[[敦煌學]]的研究密切相關。這批材料多形成於[[唐代]]至[[五代十國]]時期，保存了地方社會中道教信仰的實際運作樣貌，也反映經典傳抄、儀式實踐與知識流通的歷史脈絡。 就

「國學大師」是指在傳統中國學術領域（即「國學」）具有深厚造詣和卓越貢獻的傑出學者。國學的範疇涵蓋經學、史學、子學（諸子百家）、文學四大領域，其中自然包括道教、佛教、儒家等重要思想傳統。國學大師不僅博通古今典籍，更能融會貫通，對傳統文化進行系統性詮釋與弘揚。 此稱謂在近代中國尤為常用，用以尊稱那些在新文化運動衝擊下仍堅守並弘揚傳統學術的碩學鴻儒。

南次三經是《山海經》中《南山經》系統的第三部分，與《南山經》的《南次二經》同屬南方山系神話地理的重要篇章。本經主要記述南方第三列山系的脈絡，山中神祇的形貌與祭祀規範，以及各種奇異草木與神話生物。全書以「招搖之山」為起點，依次敘述各山的位置、水流走向與特產，反映先秦至漢初民眾對南方地域的想像與認知。 南次三經與《山海經》其他山經部分共同構成中國古代神話地理學

榮新江（1960－）為天津出身、祖籍河北灤南的中國歷史學家，現任北京大學博雅講席教授，長期專攻唐代史、西域文化、敦煌學與絲綢之路研究。其學術養成始於北京大學歷史系，並曾赴荷蘭萊頓大學進修，研究重心逐步聚焦於敦煌、吐魯番文書與粟特人在華活動，從文獻考證切入中古中國與外來文明互動史。代表作如《歸義軍史研究》《中古中國與粟特文明》等，對唐宋西北地方政權、商旅網絡與

段文杰（1917年8月23日—2011年1月21日）是一位中國考古學家。敦煌研究院院長。 生平 1917年出生在四川省遂寧市蓬溪縣常樂鎮，祖籍四川綿陽。1945年畢業於重慶國立藝術專科學校（現中央美術學院）國畫系，1946年7月進入國立敦煌藝術研究所擔任考古組代組長。1950年擔任敦煌文物研究所美術組組長、敦煌文物研究所代理所長。1980年擔任敦煌文物研

樊錦詩（1938年7月9日－），中國著名敦煌學學者，祖籍浙江杭州，出生於北平。長期擔任敦煌研究院院長，現為敦煌研究院名譽院長、蘭州大學敦煌學研究所名譽所長。因其對敦煌文物保護與研究的卓越貢獻，被譽為「敦煌女兒」。 2019年獲頒「文物保護傑出貢獻者」國家榮譽稱號，2023年國際天文學聯合會將編號381323的小行星命名為「樊錦詩星」，同年她捐資1000萬元

归义军（851年－1036年），張承奉在位时先后改称西漢金山国（909年－911年）和西漢敦煌國（911年－914年），曹议金在位时复称归义军，是唐朝末年、五代十國直到宋朝初年，以河西地區敦煌为中心，囊括瓜州、沙州的割据政權。 五代十国时期的河西形势圖 历史 展开 甘肃历史系列条目 查论编 归义军由張議潮在吐蕃分裂时期反抗吐蕃起兵后所建，一度统治了河西

敦煌研究院是位於中國甘肅省敦煌市的綜合性研究型事業單位，負責世界文化遺產敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟等重點文物的研究、保護、管理與宣傳工作。作為中國國家古代壁畫和土遺址保護工程技術研究中心的依託單位，敦煌研究院在文物保護與修復領域具有重要地位。 該機構前身為1944年成立的國立敦煌藝術研究所，歷經多次改制與擴建，於1984年正式升格為敦煌研究