反向連結 · 五瘟信仰
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✨ 神祇5 筆
中瘟使者
中瘟使者是中國傳統民間信仰及道教神祇體系中掌管瘟疫的神明之一,屬於「五瘟使者」信仰系統中的重要成員。在道教與民間信仰的瘟神譜系中,五瘟使者分別掌管春、夏、秋、冬、中五個方位的瘟疫事務,其中中瘟使者專司中央方位的瘟疫職能。中瘟使者又被稱為「黃瘟使者」,其形象與職能反映了古人对疫病來源的解釋與祈求平安的心理需求。
五瘟信仰在中國南方地區特別是福建、潮汕、台灣等
更新:2026/6/9
冬瘟鍾士季
冬瘟鍾士季是中國傳統道教信仰體系中「五瘟使者」之一,專司冬季瘟疫之事。根據道教文獻記載,五瘟使者分別掌管不同季節的瘟疫事務,而鍾士季負責冬季的瘟疫傳播與收斂。在傳統的道教神祇體系中,瘟神既有為人間帶來疫病的一面,亦具有監察人間善惡、賞罰分明的神格特徵。
更新:2026/6/9
五瘟
五瘟,又稱五瘟神或五瘟使者,是中國傳統信仰中掌管瘟疫、疫症的五位神祇的統稱。五瘟信仰起源於古代對疫病流行的恐懼與崇拜,古人認為瘟疫的發生皆由瘟神所司,因此透過祭祀五瘟神祈求消災避疫、保佑健康。在道教神譜中,五瘟神屬於驅邪治病、護佑生靈的善神系統,既能降下瘟疫,亦能解除疫病,故民間常設祠供奉。
五瘟神的信仰在中國南方地區尤其盛行,許多道觀及地方廟宇皆設有五瘟
更新:2026/5/4
南瘟
南瘟,全稱南瘟使者或南方瘟神,是中國傳統信仰中「五瘟使者」之一,屬南方方位的神祇。在道教與民間信仰體系中,瘟神是掌管瘟疫、疾病的神明,而南瘟則專門司掌南方地域的瘟疫之事。五瘟信仰起源於古代對疫病流行的恐懼與敬畏,逐漸演化為一套完整的神祇體系,南瘟作為其中重要成員,在歷代文獻與道教典籍中均有記載。
更新:2026/5/4
春瘟使者
春瘟使者是中國傳統民間信仰與道教神祇體系中「五瘟使者」之一,專門掌管春季瘟疫疾病的神明。根據道教及民間信仰的說法,春瘟使者與夏瘟使者、秋瘟使者、冬瘟使者、總瘟使者共同構成「五瘟」神祇團隊,負責監察人間疫病並執行驅疫或降瘟之職責。這些神祇在傳統社會中既是令人敬畏的疫病主宰,亦是信眾祈求避疫消災的對象,反映了先民對傳染病來源的人格化解釋與超自然力量的崇拜心理。
更新:2026/5/4
🏔️ 聖地3 筆
五瘟廟
五瘟廟,又稱五瘟祠或五瘟大帝廟,是供奉五瘟神(五瘟大帝)的道教廟宇。五瘟神是中國傳統信仰中掌管瘟疫、疫病的神祇,傳統上被認為能夠操控疾病與瘟疫的流行。在醫藥衛生條件不發達的古代社會,民眾常透過祭祀五瘟神來祈求消災解厄、驅除疫病,因而五瘟廟在歷史上曾是重要的民間信仰場所。此類廟宇多分布於中國各地,部分廟宇更與當地端午祭祀、送瘟等民俗活動密切相關。
更新:2026/6/9
五瘟殿
五瘟殿,又稱五瘟祠或瘟神殿,是供奉五瘟神(又稱五[[瘟使者]])的殿堂建築,為中國傳統宗教建築中與道教瘟疫信仰相關的重要設施。五瘟神是掌管瘟疫、傳染病的神祇,傳統上被視為能夠散播疫病、也能夠收攝瘟氣的神明。供奉五瘟神的殿堂通常見於大型道教宮觀、各地城隍廟附設建築,以及部分傳統聚落的公廟之中。五瘟殿的設置反映了中國古人對疫病成因的神祇解釋,以及透過祭祀祈求驅逐
更新:2026/5/10
五瘟祠
五瘟祠,又稱五瘟廟或瘟神祠,是中國傳統宗教與民間信仰中供奉五瘟神的祠廟建築。五瘟神為掌管瘟疫、疾病的神明集團,源於古代對疫病流行的恐懼與祈禳需求。五瘟祠遍布中國各地,尤以南方福建、廣東、浙江等省份較為常見,反映了疫癘信仰在民間社會的深厚根基。此類祠廟通常規模不大,多為村落或社區自行興建,供奉五瘟大神以祈求驅除瘟疫、保境安民。
更新:2026/5/6
📜 經文2 筆
五瘟經
《五瘟經》是道教重要的辟邪驅瘟經典,全稱《[[太上洞淵[[神咒經]]》]]之相關篇章,又稱《五瘟神咒經》。本經主要論述五瘟大神的來歷、職能及祭祀祈福之法,是我國傳統瘟疫信仰與道教醫藥思想的結合產物。經文內容涉及瘟疫產生的原因、預防瘟疫的法門,以及信眾如何透過祭祀五瘟大神以求消災解厄。在道教辟邪祈福的修持中,此經佔有一席之地。
更新:2026/6/2
太上說謝五瘟神呪經
《太上說謝五瘟神呪經》是一部道教經典,屬於驅邪治病類經書,主要內容為誦念呪語以謝(驅逐、謝絕)五瘟神明的神明詛咒與祭祀儀軌。五瘟神明是中國傳統信仰中掌管瘟疫、傳染病的神祇,本經旨在通過特定的宗教儀式與呪語,祈求去除瘟疫、保護生靈免受疫病侵擾。此類經典在道教日常信仰及民間驅邪法事中具有一定的地位,反映了古人面對疫病時的宗教調適與心靈慰藉需求。
更新:2026/5/22