反向連結 · 立言

《北極真武玄天上帝感應殃記》係一類以玄天上帝／真武大帝為核心神格的道教善書與感應錄，重在敘述神明靈驗、護國祐民、禳災解厄之事，並以因果報應、善惡分明的敘事方式，勸人敬神修善、避殃去禍。就性質而言，此書不屬於嚴格意義上標準化的道藏大經，而更接近於明清以後流行於宮觀、善堂、民間齋醮圈中的「感應錄」「勸善書」系統，兼具宗教宣傳、信仰教育與民間倫理教化功能。其題名中

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《道藏》（拼音：Dàozàng；注音：ㄉㄠˋㄗㄤˋ）是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來，當代習慣以《道藏》為明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十

《春秋演孔圖》為中國漢代緯書之一，屬於以《春秋》經義為核心、輔以圖讖神異敘事的經學文獻。就緯書體系而言，漢魏以降流傳的「七緯」傳統，通常指《易緯》《書緯》《詩緯》《禮緯》《樂緯》《春秋緯》與《孝經緯》，其中《春秋演孔圖》即附屬於《春秋緯》系統之下的佚書。其內容並非單純註解《春秋》，而是借孔子之生平、受命與制法，將《春秋》提升為天人感應、王道受命的神聖文本。從

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《臨水夫人經》係圍繞臨水夫人（又稱陳靖姑）之神格、靈驗、救度與修持而形成的道教經典，屬於閩台女神信仰中極具代表性的文本。就性質而言，它既可視為信仰共同體內部的宗教規範文本，也兼具宣揚神蹟、勸善懲惡、導引科儀之功能。其核心在於把臨水夫人塑造成

天心地誥是道教經典文獻中的一種文體類型，屬於「誥」類文獻。「誥」在道教文獻中主要指神明對信徒或道眾的告誡文書，具有教化、規範與指引的功能。「天心地誥」之名，取「天心」——即天道之心、神聖意志——與「誥」字相合，意指源自天界神明對人間的誡命與開示。此類經文在道教傳統中多用於記載神明對特定時代、地域或道派的教誨內容。

《大帝經》係道教經典之一，然就現存可檢與流通文獻而言，其題名、卷數、內容傳本與教內實際受持情形，皆屬資料相對稀少之類。今存條目多見於經錄、道藏分類索引或後世輯佚提要之旁證，未若《道德經》《太上感應篇》之廣為傳誦，故其在道教經典體系中，應視為一部具有特定法脈、儀式或神格崇奉背景的經文，而非普遍流行之大部經典。就名稱而論，「大帝」在道教語境中常與尊神、帝君、真君

《北極七元紫庭延生經》為道教星辰信仰與齋醮科儀系統中的重要經典，主要以北極、北斗與七元星君為崇奉核心，闡述天界星宿主司人間生死、福祿、災厄與壽算的宗教宇宙觀。經中所謂「延生」，並非單指長壽之術，而是以誦經、禮拜、持咒、懺悔、存思等法門，感格星真，消除宿業、延續壽命、轉禍為福的完整修持體系。其思想與《太上玄靈北斗本命延生真經》一脈相承，但更突出北極紫庭統攝七元

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《天師府科書》並非單指一部單一成編的「經」，而是指龍虎山嗣漢天師府系統中所傳、所用的一類科儀文獻總稱，屬於道教實踐性典籍的重要門類。就道教經典分類而言，若按《道藏》之傳統經目，可與洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等部類互相參照；其中

original_pinyin: Wenchang_Xiao_Jing translated_title: 文昌孝經 《文昌孝經》是一部託名文昌帝君降示的道教勸善書，以儒家孝道為核心，兼攝道教的因果報應、修真與超度觀念，旨在將侍親盡孝提升為連結人倫、修德與神明感應的宗教實踐。其內容不僅勸人奉養父母、和順家庭，更強調孝行可以感天動地、積累功德，甚至利益祖先、超

《文心雕龍》，又稱作《文心》，是中國第一部系統文藝理論著作，是中國有史以來較為精密的批評著作之一，作者為劉勰，完書於中國南齊時期。 《文心雕龍》是劉勰在入定林寺後期所寫，是「齒在踰立」之年的作品，全書重點兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。劉勰把全部書都當成文學書來看，因此本書立論極為廣泛。 劉勰曾幫助僧祐整

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《金函玉鏡奇門遁甲秘笈大全》〔又作《金函玉鏡》《奇門遁甲秘笈大全》〕，為中國術數傳統中極具代表性的奇門遁甲類彙編性典籍。其書名「金函玉鏡」帶有濃厚的道教與術數語彙色彩，象徵秘藏之法、照鑑萬象之術；「奇門遁甲」則指向以時空、八門、九星、八神、

太上五星神呪經是道教重要的咒術經典，主要論述五星神呪的修持方法與宗教功能。此經以道教太上道祖之名立言，闡述木星、火星、土星、金星、水星五星的神格屬性及其相應的咒語修煉之法，是研究道教星宿崇拜與咒術文化的重要文獻。

《禮記·郊特牲》為《禮記》四十九篇之一，傳統列於第十七篇，今通行本多編為第十一或第十七，版本次第因古本系統不同而有差異，待考。此篇專論郊祀、宗廟、社稷與祭禮之義，尤重「郊」與「特牲」二端：郊，指天子於國都南郊祭天；特牲，指以一牲專祭，顯其誠敬專一之義。全篇以禮制說明天人之際、報本反始、尊祖敬宗、辨上下而定名分，兼及祭服、祭樂、祭品、齋戒等細目，是先秦兩漢禮制

《大戴禮記》又稱《大戴記》，為儒家禮學之重要古籍，屬「三禮」系統中承前啟後的核心文獻之一。其內容並非單純記錄禮儀程式，而是以「禮」為綱，涵括政治秩序、倫理修身、教育制度、宇宙觀念與古史傳說，顯示先秦至漢代禮學由制度描述而轉入義理闡發的學術趨勢。就經典性質而言，《大戴禮記》與《儀禮》《周禮》相互發明，既保存古禮舊說，又反映儒者對人倫與政教的系統思考。 若從道藏

《刺客列傳》本非道教經典，乃中國古代史學名著《史記》列傳之一，作者為西漢史學家司馬遷。然就中國傳統經典學與宗教文化互涉之脈絡觀之，此篇所彰顯的「捨生取義」「士為知己者死」與「以身殉信」之精神，實與後世道教、方術、俠義文化中重視「志」「誠」「信」的價值系統相通，亦常被納入義士、烈士、遊俠等倫理類型的討論之中。若依道藏體系觀之，雖不列入《道藏》任何部類，然其精神

《春秋考異郵》又作《春秋緯考異郵》，是漢代讖緯系統中屬於春秋緯的一種重要文獻，為「七緯」之一。所謂緯書，本義是相對於經書之「緯」，即以神秘化、象數化、災異化的方式，對儒家經典作進一步發明與詮釋的文字。其體例與經書互為表裡，常以天人感應、符命瑞應、陰陽五行、災異占驗等觀念，闡釋《春秋》所記史事之深層義理。就道藏分類而言，緯書並不屬於道經正藏之任何一部，而主要以

地方志，古稱方志，乃記錄一地山川形勝、建置沿革、人物風俗、土產賦役、祠廟寺觀之綜合性文獻。其體例雖非專屬道教經典，然在道教文獻學與宗教地理研究中，地方志實具「準經典」之地位：一方面，它保存了宮觀興廢、仙真遺跡、齋醮科儀、符籙傳承與壇口沿革等第一手材料；另一方面，它又以地方觀察的視角，補足了正統道藏與門派譜系所未載之地方性道教實況。故凡論道教在基層社會之擴散、

干寶（3世紀—336年），字令升，新蔡（今屬河南駐馬店市新蔡縣，為祖籍）人。東晉時期著名的史學家、文學家，被後世尊為志怪小說的奠基人與創始者。其祖父干統為三國時期東吳奮武將軍、都亭侯，父干瑩曾任立節都尉，後遷居海鹽。干寶學識淵博，博覽群書，在東晉政壇與學術界皆佔有一席之地，於晉元帝時被召為佐著作郎，後官至散騎常侍，咸康二年（336年）三月辭世。 干寶對中國

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學家、政治家、藝術家。嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林學士、禮部郎中、戶部侍郎、兵部尚書。南宋理學方熾時，加賜諡號文忠，復追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。 其散文、

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學家、政治家、藝術家。嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林學士、禮部郎中、戶部侍郎、兵部尚書。南宋理學方熾時，加賜諡號文忠，復追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。 其散文、

折像（生卒年不詳），字伯式，東漢廣漢郡雒縣（今四川省廣漢市）人，是東漢時期知名的道家學者與隱士。折像出身世家，祖先張江曾任武威太守，被封為南陽折侯後改姓折。他自幼稟性仁慈，通曉《京氏易》，酷嗜黃老之言。其父折國去世後，折像悟得老子「多藏必厚亡」之理，遂散盡家財，周濟親友。折像晚年預知大限將至，召集宗族告別後安然離世，享年八十四歲，其事蹟見載於范曄《後漢書》。

三不朽，即立德、立功、立言，是中國人文思想領域的一個價值命題，對於中國人的思想和人生追求有著重要的影響。錢穆則認為，西方人把不朽視為活在上帝的心裡，而叔孫豹則認為人應該活在其他人的心裡。而活在其他人心裡的方法，就是「立德、立功、立言」，這就如其人之復活，即是其人之不朽。 來源 前549年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將范宣子出面迎接，他問叔孫豹：「

三不朽，即立德、立功、立言，是中國人文思想領域的一個價值命題，對於中國人的思想和人生追求有著重要的影響。錢穆則認為，西方人把不朽視為活在上帝的心裡，而叔孫豹則認為人應該活在其他人的心裡。而活在其他人心裡的方法，就是「立德、立功、立言」，這就如其人之復活，即是其人之不朽。 來源 前549年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將范宣子出面迎接，他問叔孫豹：「

《双全》（英語：A Complete Life），為2012年緯來電視網與果陀文化傳播有限公司自製的一集台灣偶像劇，是繼殺青關於高齡和同志題材的《親愛的 我想告訴你》後，二度合作。本劇獲得文化部影視及流行音樂產業局102年度高畫質電視節目「電視電影類」補助新臺幣180萬元。 由顧寶明、孫鵬、張詩盈、顏毓麟、高英軒主演。2012年8月開鏡。2013年5月5日

功名成仙是道教重要的修仙理論與實踐途徑之一，指修仙者透過在世間建立功勳、積累功德、救濟蒼生，最終達到功德圓滿而成就仙道的方法。此概念強調修道者不應僅僅追求個人的神通變化或丹藥服食，更應積極參與世間事務，以功德資助仙緣，是道教「功德成神」思想的重要體現。功名成仙理論反映了道教對出世與入世關係的獨特理解，認為神仙同樣需要經歷世間的磨練與奉獻方能真正超脫。