反向連結 · 時煞

月煞是中國傳統命理學與道教神煞體系中的重要概念，指伴隨特定月份而來的煞氣或兇神。月煞屬於「月令神煞」系統的一部分，與日煞、時煞共同構成完整的神煞運行體系。在傳統農曆擇日、命理推算及風水堪輿中，月煞的方位與時間被視為需特別避忌的要素，古人認為觸犯月煞可能招致災禍或不利之事。由於月煞的計算涉及干支五行與歲月流轉的複雜配合，其具體方位與兇應會隨年份與月份的變化而有

天象推算是中國傳統天文學與占卜術相結合的一種預測學問，主要透過觀測天體運行、日月星辰之變化，來推斷人間吉凶禍福及宇宙運行之規律。此術起源於上古時期的天文觀測活動，歷經數千年的發展演變，逐漸形成一套兼具科學觀測與哲學思辨的完整理論體系。在道教信仰體系中，天象推算佔有重要地位，被視為溝通天地、洞悉天機的重要法門。歷代道士常透過天象觀測來選擇齋醮法事的時辰、判斷修

十二地支神將是道教信仰體系中，與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相對應的一組神將。在道教科儀、法術及民間信仰中，這十二位神將被視為具有強大靈力的護法神將，可由道士在儀式中進行召請，以驅邪制煞、護衛道場。

六煞是中國傳統命理學與風水學中的重要概念，指的是六種不利的煞氣或凶煞之力。在中國傳統文化中，「煞」代表一種負面的、具破壞性的能量或磁場，廣泛見於風水學、八字命理及民俗信仰中。六煞的概念源於古人對天體運行、方位變化與人間吉凶禍福之間關係的觀察與歸納，是陰陽五行學說的重要應用之一。 「煞」字本義為「殺」，引申為傷害、沖剋之意。古人認為天地之間存在著種種看不見的

地煞七十二數是中國傳統術數學中的一套重要概念體系，屬於煞氣（凶煞之氣）分類系統的一部分。在中國傳統文化中，「煞」指帶有負面、破壞性質的神秘力量或凶險之氣，而「地煞」則特指源自地理環境或時空方位的不利因素。此概念廣泛應用於農民曆、選擇術（日時選擇）、風水堪輿等傳統術數領域，用於判斷時日吉凶與空間宜忌。 七十二之數在中國傳統術數中具有重要意義，天干地支的配合、

天地煞108數是中國傳統命理與風水術數中的一種神煞概念，指天地間可能形成沖煞作用的108種星曜、方位與時空組合，常被用來解釋吉凶禍福與人事應期。其觀念源於古代天文、陰陽五行與方位禁忌的結合，唐宋時已有雛形，至明清逐漸呈現系統化趨勢。相關內容通常可依天煞、地煞、人煞及年煞、月煞、日煞、時煞等層次理解，並應用於擇日、婚喪、動土等民間實務。不過，現存文獻對其完整構

太乙神煞派是道教法術體系中以奉祀「太乙」神明及運用「神煞」之力為核心的一個流派。該派別屬於道教占驗派與符籙派的交匯領域，主要透過觀測天象運轉、推算神煞方位，結合齋醮儀式與符咒術法，以達到趨吉避凶、驅邪制煞的目的。在道教龐大的法術傳承中，太乙神煞派以陰陽五行、天干地支與神煞運行規律的緊密結合聞名，具有鮮明的數理占驗色彩。

六十甲子神煞是中國傳統命理學與道教信仰體系中的重要概念，指的是配合六十甲子循環而產生的神煞系統。在中國傳統文化中，「甲子」一詞既代表天干地支的循環起始，亦泛指歲月與命運的流轉。神煞則泛指影響人事吉凶的各種神祇與煞氣，二者結合形成了龐大而複雜的擇日、占卜與命理推算系統。這一系統廣泛應用於農曆擇吉、命理推命、建築風水及道教齋醮儀式之中。 六十甲子神煞理論認為，

七十二地煞數是中國道教神煞體系中的重要概念，與「三十六天罡」相對，共同構成為數一百零八的星宿神煞系統。「地煞」又稱「地券」「地忌」，指分布於大地四方、帶有兇煞之氣的星宿神祇。這一數術體系廣泛影響了中國的風水堪輿、命理八字選擇、道教修煉以及民俗信仰等領域。在道教傳統中，七十二地煞被視為需要敬而遠之或化解驅逐的凶神，其信仰反映出古人對天象運行與人事吉凶關係的系統

剋制神煞是中國傳統信仰與道教文化中的重要概念，指運用各種法術、符籙、儀式或特定物品來壓制、化解或中和凶煞之氣的行為與方法。在中國傳統宇宙觀中，宇宙間存在著種種神秘力量，其中有所謂的「煞氣」——一種帶有破壞性、衝擊性的負面能量，能對人事造成不利影響。剋制神煞的觀念正是建立在這種陰陽對立、五行生剋的哲學基礎之上，旨在透過人為干預，達到趨吉避凶、祈求平安的目的。

「化煞解厄」是道教信仰體系中的核心概念之一，指透過特定的儀式、符咒、法事或物品，來化解不祥之氣（煞）並解除災難厄運（厄）的宗教實踐。在道教宇宙觀中，世間存在著各種影響人類命運的神秘力量，而「煞」便是其中對人最為不利的負面能量。「化煞解厄」的實踐廣泛見於道士的法事活動、風水調理、民間信仰習俗之中，是道教為信眾提供宗教服務的重要內容。

凶神是中國傳統宗教、道教及民間信仰中對於具有危害性、破壞力的神祇與煞氣力量的總稱。在中國傳統宇宙觀中，宇宙分為陰陽兩面，神明亦有好善與為惡之分。凶神與「吉神」相對，代表天界、地府或自然界中具有負面能量的神格化存在，常與災厄、疾病、死亡、紛爭等不幸之事相關聯。 凶神的概念廣泛見於中國命理學、風水學、擇日學及道教儀式之中。人們相信凶神的方位與時日會帶來厄運，因

七十二地煞星是中國傳統天[[文學說]]與道教信仰中的重要概念，屬於兇煞星曜系統。相較於三十六天罡星代表天上吉星或兇星的分類，地煞星主要指地面上對人間事務產生負面影響的星宿勢力。此概念融合了古代天文觀測、道教宇宙觀以及陰陽五行理論，形成一套複雜的占卜與趨吉避兇系統。在傳統習俗中，人們常於婚嫁、動土、搬家等重大活動時查詢當日是否有地煞沖犯，以避免不利。

四方神煞是中國傳統命理學與道教信仰體系中的重要概念，指分佈於東、南、西、北四個方位的各類神煞總稱。這些神煞根據陰陽五行、天干地支的理論，配合時間（年、月、日、時）與空間（方位）因素，用以推斷人事吉凶、宜忌趨避。四方神煞的理論廣泛應用於八字命理、奇門遁甲、大六壬等傳統術數體系中，也是道教法師驅邪祈福時的重要參考依據。

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最

玄壇真君，全稱「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，又稱趙公明、趙玄朗，字公明，終南山人，是中國道教神話體系中的重要神祇。民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙公元帥、黑虎玄壇等。其形象為黑臉有鬍鬚，騎黑虎，全身戎裝，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，另一手執金輪或元寶。玄壇真君的神格經歷了從道教護法神、瘟神到吉神，最終演變為財神的複雜歷程，是中國民間信仰中最具代表性的財神之

三十六地煞是道教神話體系中代表地下邪惡力量的神祇群體，與三十六天罡相對應。在道教宇宙觀中，天界有三十六天罡正神，而地底深處則有相應的地煞邪神。這些地煞被視為引發災厄、疾病與不祥的根源，其信仰反映了古人對大地神秘力量的敬畏與恐懼。 三十六地煞的概念體現了道教「天人相應」的宇宙哲學，認為天地之間存在著對應的陰陽力量。天罡主吉慶，地煞主凶禍，二者相互制衡，共同維

化解沖煞，又稱化煞、制煞，是中國傳統風水學與道教儀式体系中的重要概念，指透過特定的方法、器物、符咒或儀式，來消除或減緩「沖煞」所帶來的負面影響。在中國傳統宇宙觀中，人與天地之間存在著密切的能量互動關係，當時間、空間或方位等因素形成不利組合時，便會產生所謂的「煞氣」，對居住者或當事人的運勢、健康乃至平安構成威脅。化解沖煞便是針對此種不利因素進行調整與補救的傳統

出煞，又稱驅煞、避煞、送煞或鎮煞，是中國傳統宗教、道教及民間信仰中一項重要的驅邪避凶儀式。此儀式主要用於驅逐住宅、墓地或其他場所中的邪煞之氣，以保護人畜平安、祈求吉祥順遂。「煞」在中國傳統術數與信仰體系中，指的是帶有負面能量的凶煞之氣，常與方位、時辰或特定凶星相聯繫。出煞儀式融合了道教齋醮傳統、民間巫術以及風水學說，反映了中國人對空間能量與環境磁場的獨特認知

「太上[[洞玄靈寶]]三元延壽卻煞經」是道教靈寶派經典之一。從經名結構分析，此經屬於「洞玄」部典籍，即道教三[[洞經典]]體系中第二大類經典，以「太上」冠名，表明其地位尊崇，傳為太上道君所宣說。經名涵蓋「三元」、「延壽」、「卻煞」三大主旨，可推斷其內容涉及三元祭煉、壽命延續及驅除邪煞之法。

《李淳風選擇要覽》屬於中國傳統擇日與選擇術系統中的一類術數文獻，題名託諸唐代著名天文曆算家李淳風。所謂「選擇」，即以干支、五行、二十八宿、歲破、月建、神煞等法則，推擇行事之吉時良辰，以決定婚嫁、營造、出行、安葬、祭祀、開市等事項的宜忌。此類典籍在古代並非單純的民間小術，而是兼具天文、曆法、陰陽、禮制與社會秩序功能的實用知識體系，故常被歸入術數類與曆法類交界處

蘭陽溪（泰雅語：Llyung Mnibu），又名宜蘭濁水溪，位於台灣東北部蘭陽平原，屬於中央管河川，是宜蘭縣最主要的河川。主流全長73公里，上游河段名為耶克糾溪（泰雅語：Yekzyu），發源於宜蘭縣、台中市交界處的南湖北山。向西北流至米磨登附近，匯集馬當溪、米摩登溪後，始稱蘭陽溪。此後河道大致沿東北方向，在貫穿大同鄉全境並從牛鬥附近進入蘭陽平原後，依序流經三