趙玄壇

趙玄壇

概述

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最初為道教護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。

形象

趙公明形象為黑臉有鬍鬚，騎黑虎，全身戎裝，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭。作為道教護法神的形象時，另一手持金輪；作為財神形象則另一手拿元寶。

護法神 明代趙公明銅護法像

據說在終南山跟隨張道陵修道，因看守丹爐有功而被封為正一玄壇元帥，為雷部元帥之一，職能是收妖捉鬼，以他為主將的法事稱為金輪如意大法。

瘟神

據《三教搜神大全》卷四記載，趙公明為五瘟神之一的秋瘟，隋唐時期每年五月五日祭祀五瘟神，後被匡阜真人收為部將。

吉神 《三教搜神大全》中的趙公明形象

據*《三教搜神大全》*卷三記載，趙公明秦時在終南山修道功成被玉帝封為神霄副帥，帥府在太華西臺，「奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史」。漢朝時張道陵修鍊大丹，因其威猛，被玉帝封為正一玄壇元帥前去守護。張道陵功成升天后，趙公明負責對世間的賞善罰惡。部下有八王猛將者，以應八卦；六毒大神，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞和時煞；有五方雷神，五方猖兵，以應五行；二十八將，以應二十八宿；天和地合二將，以象天門地戶之闔闢；水火二營將，以象春生秋煞之往來。能夠「驅雷役電，致雨呼風，除殟剪祟，保病禳災」。

其封號全稱是「高上神霄玉府大都督、五方之巡查使、九州社令都大提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭烈侯、掌士定命帳設使、二十八宿都總管、上清正一玄壇黑虎金輪執法趙元帥」。

元明之時，又有說趙公明為日精之一，后羿射落九日之後，化為九鳥落於青城山，其中八鳥變成鬼王，唯獨趙公明變為人在山中修煉道術。張道陵在青城山煉丹時收其護衛丹室。丹成後張道陵讓他吃了幾粒丹，遂能變化無方，且形似張道陵，於是張道陵命其永鎮玄壇，號「玄壇元帥」。

財神

宋代以前趙公明職能以瘟神為主，元代刻版的《搜神廣記》開始稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。

明朝王鏊*《[[姑蘇*志》]]中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟。

銀錢業祖師爺

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。

趙玄朗

《宋史·禮志七》記載，宋真宗在大中祥符五年（1012年）十月，對宰相王旦等說他夢見了玉皇令趙氏祖先授予他天書，趙氏祖先自稱是人皇九人中一人，曾轉世為軒轅黃帝，後唐時，奉玉帝之命，七月一日降世，主趙氏之族，總治下界，名曰「九天司命保生天尊」趙玄朗。同年閏十月，宋真宗追尊趙玄朗為「上靈高道九天司命保生天尊大帝」，廟號「聖祖」，趙玄朗之妻追尊元天大聖后。在宋朝，「玄」、「朗」二字須避諱。元、明以後，趙玄朗逐漸演化成玄壇真君（即趙朗、趙公明）。

風俗

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之，稱作「齋玄壇」。

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家。

竹南炸邯鄲

臺語中，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」（白話字、台羅：hân-tan-iâ，白字俗寫「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」、「銀主公王」等）。臺灣人相傳「玄壇爺」懼冷。每年農曆正月，臺灣有些廟宇就會舉辦「炸玄壇」的活動，大多數是請壯碩男子打赤膊，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。隨著性別平權的觀念興起，少數地方也有由女性擔任的寒單爺。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「玄壇爺」感到溫暖一些，並祈求「玄壇爺」的保佑，多在元宵節合併舉辦。

玄壇廟 北港武德宮玄壇真君聖像 北港武德宮趙聖父母殿祀奉的趙公明聖父母像

在中華文化圈許多地方都有玄壇廟或財神廟供奉趙公明。成都趙公祖廟始建於晉代，位於都江堰市玉堂街道趙公山，因號稱為其羽化升天之地，被視為趙公明的祖庭。

香港新界元朗有玄關二帝廟，為香港一級歷史建築，廟內供奉玄天上帝及關帝、同祀觀音菩薩、玄壇真君。

臺灣雲林縣北港武德宮為

來源

• 玄壇真君

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：將『趙公明』的相關信仰演變寫成『最初為道教護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神』，時間順序明顯不符主流說法；通常是由早期護法/雷神形象，後來在宋元明清逐漸財神化，『隋唐之後奉為瘟神』屬明顯可疑且與後文『宋代以前以瘟神為主』也不一致。 → 正確：趙公明信仰的主流演變一般可概括為：早期多見於道教護法、雷神或鎮煞神系，至宋元以後逐步與財神信仰結合，明清時期財神化更為明顯；將其概括為「隋唐之後奉為瘟神」並不符合常見脈絡。
• 2026-05-03 確認錯誤：『據《三教搜神大全》卷四記載，趙公明為五瘟神之一的秋瘟，隋唐時期每年五月五日祭祀五瘟神，後被匡阜真人收為部將。』這段把年代與來源混在一起有明顯疑點：五瘟神信仰與趙公明作為財神/玄壇真君的主流脈絡不合，且『匡阜真人』收其為部將的敘述與前後文其他版本互相牴觸。 → 正確：《三教搜神大全》等民間神祇文獻確有把趙公明與瘟神、五瘟神系統連結的說法，但這屬於地方與民間傳說系統，和趙公明作為玄壇真君、財神的主流敘事並不一致；「匡阜真人收為部將」也屬傳說性表述，不能作為穩定史實。
• 2026-05-03 確認錯誤：『據《三教搜神大全》卷三記載，趙公明秦時在終南山修道功成被玉帝封為神霄副帥』與後文『漢朝時張道陵修鍊大丹，因其威猛，被玉帝封為正一玄壇元帥前去守護』在年代與封職敘述上互相衝突，且『秦時』與『漢朝時』接續同一人物的來源說法明顯矛盾。 → 正確：將趙公明分別敘述為秦時修道、漢朝又被玉帝封職，且同段內出現不同封號與時代連接，確有敘事混亂與互相衝突的問題；此類說法多見於不同版本傳說拼接，不能直接視為單一可靠系譜。
• 2026-05-03 確認錯誤：『元明之時，又有說趙公明為日精之一，后羿射落九日之後，化為九鳥落於青城山，其中八鳥變成鬼王，唯獨趙公明變為人在山中修煉道術。』這段屬於明顯的神話拼接，將『后羿射日』、九日化鳥、青城山與趙公明直接連結，缺乏常見道教/民間信仰脈絡支撐，且和前文趙公明出身終南山的說法不一致。 → 正確：把趙公明與后羿射日、九鳥、青城山等元素直接連結，屬於明顯的神話拼接式敘述，與趙公明常見的終南山、玄壇真君系譜不一致，缺乏通行道教文獻支持。
• 2026-05-03 確認錯誤：『明朝王鏊《姑蘇志》中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟。』此處把趙公明硬接成趙雲兄弟，屬明顯張冠李戴；趙公明是神格人物，趙雲是歷史人物，兩者作兄弟缺乏可靠史料支持，且與前文多種趙公明來源說法衝突。 → 正確：將玄壇神趙公明說成三國蜀將趙雲的兄弟，屬於缺乏可靠史料支持的張冠李戴說法；趙公明與趙雲同姓不等於有親屬關係，學界與一般史傳中並無可據的兄弟關係。
• 2026-05-03 確認錯誤：『元明以後，趙玄朗逐漸演化成玄壇真君（即趙朗、趙公明）』與前面把『趙公明』說成早期護法神、瘟神、財神的整體敘述混雜不清；『趙玄朗』是宋真宗所追尊的聖祖名號，直接等同『趙公明』在學術上屬有爭議且不宜寫成確定事實。 → 正確：「趙玄朗」與「趙公明／玄壇真君」是否等同，在學術上確有爭議，不能寫成完全確定的事實；將其直接表述為「逐漸演化成玄壇真君（即趙朗、趙公明）」過於武斷。
• 2026-05-03 確認錯誤：『明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法』這裡把『西亞商人』與『回回／回族』直接劃等號不準確，且將趙公明說成回族屬民間附會，不能當作確定事實表述。 → 正確：「回回」在明代語境中通常指西域或中亞來華的穆斯林群體及相關族群，未必可簡化等同於現代意義的「回族」；把趙公明說成回族，多屬後起附會或民間說法，不能當作確定史實。
• 2026-05-03 確認錯誤：『北港武德宮為』段落未完，屬明顯殘缺內容，無法作為完整節點資訊。 → 正確：引文「臺灣雲林縣北港武德宮為」明顯殘缺，句子未完成，資訊不完整，屬於文本缺漏問題。