反向連結 · 吳剛

月遊是道教神祇體系中與月亮運行相關的神祇之一，亦稱「月遊星君」。在道教及中國傳統天文信仰中，日月星辰皆有其主宰神明，月遊即專司月亮遊行、運行之職的神靈。此類神祇屬於道教天文崇拜系統，與民間對月亮的祭祀信仰密切相關。

月亮星君是道教及中國傳統民間信仰中掌管月亮的天界神祇，又稱「太陰星君」、「月神」等。在道教星辰崇拜體系中，太陰星君屬於重要的星宿神之一，與太陽星君相對，共同維護天地陰陽之和諧。月亮星君的形象多被描繪為溫婉柔和的女性神祇，象徵著陰柔、靜謐、庇護與生育之力。在中國民間信仰中，月亮星君與嫦娥奔月的神話故事密切相關，部分地區亦將兩者視為同一神格的化身。

月太陰元君，又稱太陰元君、太陰星君，是道教神話體系中主宰月亮的神祇，屬於星辰崇拜與月神信仰相結合的重要神格。在道教神仙體系中，太陰元君被視為月宮之主，與太陽神君相對應，共同主宰天地陰陽之氣。作為女性神祇，「元君」之稱謂顯示其崇高的神格地位，常被視為修道有成之仙真。月亮在中國傳統文化中象徵陰柔、純潔、神秘與再生之力，太陰元君因而兼具守護、凈化與庇佑等功能，深受

月官，亦稱太陰星君、月神、月精，為道教神祇體系中主司月亮運行與太陰之氣的神明。其神格形成，肇端於中國上古對月輪盈虧、潮汐消長與夜間照明之自然崇拜，經歷先秦兩漢以降的天文觀、陰陽觀與祭祀觀整合，至道教成立後，始逐步由自然神轉化為具官僚秩序之天界神祇。月官不僅是一種對月亮的神聖化表述，更是道教將宇宙秩序納入神真系統之具體例證。 在道教宇宙觀中，月官與日官相對舉，

月宮女神是中國神話傳說中居住於月亮廣寒宮的女性神祇，為道教神系中掌管月亮的女性神明。在道教神仙體系中，月宮女神通常與嫦娥、太陰星君等神格相互關聯，反映了中國古代對月亮的崇拜與神格化。月宮女神的信仰融合了道教修真思想、民間神話傳說與天文觀測，是中國傳統宗教文化中重要的星辰崇拜對象之一。

太陰帝君是道教神系中掌管月亮的神祇，與太陽帝君相對，共同構成日月二神的信仰體系。在道教宇宙觀中，太陰帝君位居月宮，主宰夜間天地萬物的陰氣消長，與人類社會的生育、婚姻、光明及週期性變化密切相關。此神祇信仰在中國歷史文化中源遠流長，既是道教的正式神格，亦深刻影響了民間信仰與文學藝術的發展。太陰帝君的崇拜體現了中華傳統文化中陰陽對立互補的哲學思想，以及先民對天體運

月華元君是道教神祇體系中主宰月亮的神祇之一，又稱「太陰元君」或「月宮元君」。她在道教神話體系中屬於重要的星辰神明，與日宮太極天皇大帝相對應，共同構成道教宇宙觀中日月二神的核心架構。月華元君的信仰反映了古代中國對月亮的崇拜與神格化，同時融合了道教的修煉理論與宇宙論思想。

京劇中沙僧的形象 沙僧 沙僧（亦稱沙和尚），法號悟淨，是中國古典小說《西遊記》中的人物。沙僧前身為捲簾大將軍，遭貶入凡界後成為妖怪，是唐僧在流沙河收的徒弟。 名稱 沙僧（沙和尚） 沙悟淨：成為唐僧徒弟後所取的法號。 捲簾大將（捲簾將軍）：沙僧被貶下凡之前的職務。在道教當中，此職務由李文廣、吳宛明二位將軍擔任。每當道士進行朝科，在科儀開始時，會請二位將軍捲

真君廟 夜間亮起的「真君古廟太歲宮」霓虹燈 香港真君古廟（英語：Chun Kwan Temple）是香港一所廟宇，位於新界青衣島，供奉真君大帝吳猛。這座真君廟是香港境內唯一一間主祀真君大帝的廟宇。過去真君大帝並未得到學者研究，直到2020年的研究論文發表。 香港真君大帝信仰的歷史 據青衣海陸豐居民呂存中憶述，海陸豐人最早於戰前已從家鄉請來「真君大帝」以

搗藥玉兔，亦稱月兔、玉兔，乃中國神話與道教月宮敘事中極具代表性的靈獸意象。其核心圖像為白兔居於月中，持杵搗臼，所搗者或為延年益壽之仙藥，或為度世濟生之靈藥。此一形象在文獻、圖像與民俗傳統中長期流傳，不僅是月亮崇拜的具體表徵，也是中國古代對「陰精成象」「月華有靈」等宇宙觀的形象化表達。 在中國神話體系中，玉兔與嫦娥、吳剛、廣寒宮等共同構成月府敘事的核心群像。若

嫦娥，亦作「姮娥」，為中國古代神話與宗教傳統中最具代表性的月神形象之一。其敘事核心，見於后羿得西王母不死藥而其妻服藥奔月的傳說，遂成「嫦娥奔月」之母題。此一神話在先秦兩漢已見端倪，經由歷代文獻層累敷衍，逐漸由單純的神話人物，轉化為月宮女仙、太陰象徵與節令信仰中的重要神格。她所承載者，不僅是上古對月亮的崇敬與想像，亦包含中國古典文化中關於離別、長生、清寒與永恆

桂枝，又稱桂花樹枝，為道教與中醫常用的靈異本草。在道教的宇宙觀中，桂枝被視為仙界的長青象徵，因其與月宮中的桂樹相映，故有「月中桂」之說。月宮的傳說裡，吳剛常砍桂枝而桂樹不倒，寓意堅忍不拔的道心。煉丹術常以桂枝入藥，認為它具通靈化神之效，可助行者提升靈力、守護心性，並具防腐與提香的特性。《抱朴子》曾記載，以桂枝配靈芝可煉成長生不老藥，因其象徵高潔與節操，成為道

丹桂，又稱赤桂，是桂花的變種，花呈橙紅色，香氣濃郁。原產於華南山地，後廣泛栽植於宮觀與園林之中。其花期在秋季，清晨暮色裡香氣尤為撲鼻。 在中國傳統文化裡，桂樹象徵吉祥與美好，常與月宮、仙境等意象相連。傳說吳剛因觸犯天條而被罰在月宮砍伐桂樹，樹隨砍隨合，永不倒下，呈現永生與堅持的精神。《道教》修煉亦將丹桂視為仙樹之一，寓意長生與成仙的可能。欲投身修仙者常以丹桂

桂花（學名：Osmanthus fragrans），亦稱丹桂或木犀，屬常綠灌木或小喬木。原產於中國南方，葉對生，披針形至橢圓形，春末至秋季開小而芳香的白或黃色花簇，花味濃郁，常用於園林觀賞及香料。其花可提煉精油，作為茶、糕點的添加料，亦可釀製桂花酒等佳釀。 在中秋節及道教科儀中，桂花象徵高潔與吉祥。傳說月宮中的吳剛持斧砍桂樹，樹隨砍隨合，永不凋零，被視為長生

月神信仰是道教及中國傳統民間信仰中對月亮神靈的崇拜與祭祀傳統，在中華文化圈中占有重要地位。道教將月亮視為「太陰精魂」所化，認為月神主掌幽冥、刑罰、賞善罰惡之責，並與人間的姻緣、生育、財富及陰性能量密切相關。月神信仰融合了上古自然崇拜、嫦娥奔月神話、道教星宿崇拜及民間習俗，形成一套完整的信仰體系，每逢中秋佳節更成為全民性的祭祀活動。

月桂（學名：Laurus nobilis）為樟科月桂屬常綠喬木，原產於地中海沿岸及小亞細亞一帶灌木岩石區，現已遍佈世界各地。在中國道教與傳統神話體系中，月桂與月亮意象密切相關，尤其以嫦娥奔月傳說中吳剛伐桂的故事最為著名，象徵著永恒的修行與磨鍊。月桂葉乾燥後即為常用香料「香葉」，在中華飲食文化中應用廣泛。

月兔搗藥是中國神話傳說中的重要意象，指居住於月球上的玉兔手持研杵，在月宮中搗製長生不老藥的故事情節。月兔形象廣泛見於古代詩歌、繪畫、工藝品及民間信仰之中，既是月亮的象徵之一，亦承載著古人對於長生不老的嚮往與想像。作為道教神仙體系中的重要角色，月兔在嫦娥奔月神話中扮演嫦娥的伴侶與同伴，共同居住於廣寒宮中，從事搗藥之務。

中秋，又稱中秋節，是漢字文化圈重要的傳統節日，定於每年農曆八月十五日，一般落在公曆九月初至十月初之間。「中秋」一詞最早見於《周禮》，原指秋季第二個月，即農曆八月。中秋節象徵著秋季豐收與家人團聚，是東亞及東南亞地區華人社群最重視的節日之一。節日名稱取自「秋季第二月」之意，且月圓之夜恰逢十五，故稱「中秋」。 從道教角度而言，中秋圓月象徵著陰陽平衡與天地交泰，是修

月宮崇拜是中國傳統宗教信仰中對月球及其神灵的崇拜体系，是日月崇拜的重要組成部分。在中國古代宇宙觀中，月亮代表陰性、柔和、神秘的力量，月宮（又稱廣寒宮）被視為月神嫦娥的居所。月宮崇拜融合了道教的神學思想、民间信仰以及古老的神話傳說，形成了一套獨特的祭祀文化與象徵體系。

月宮神話是中國古代神話體系中重要的組成部分，涵蓋了關於月球宮殿及其神靈的傳說故事。月宮又稱廣寒宮，是嫦娥仙子居住之地，也是中國道教神仙體系中代表陰柔、團圓與長生不老的象徵空間。月宮神話融合了道教的宇宙觀、陰陽哲學以及民間對月亮的崇拜，形成了一套完整的神話敘事系統，在華人文化圈中具有深遠的影響力。 月宮神話的核心元素包括：嫦娥奔月的傳說、月宮中的玉兔搗藥、吳

嫦娥信仰是中國傳統民間信仰中以嫦娥為核心神靈崇拜的宗教文化現象。嫦娥，又作姮娥，是中國古代神話中的月亮女神，其信仰起源於先秦時期，歷經數千年發展，成為中國傳統宗教信仰體系中與月亮相關的重要神祇。嫦娥信仰融合了道教神仙思想、原始自然崇拜與民間傳說，形成了獨具特色的月神崇拜傳統。在道教神仙譜系中，嫦娥通常被視為太陰星君的化身或附屬神祇，其信仰在中秋節習俗、月亮祭

廣寒宮，又稱蟾宮或月宮，是中國古代神話傳說中位於月亮之上的仙宮殿宇，為道教神仙體系中重要的神聖空間。廣寒宮之名取其「寬廣」與「清寒」之意，形象地描繪了這座月宮的高遠清冷之境。據神話記載，廣寒宮中居住著嫦娥仙子及其伴隨的玉兔，宮殿四周種有永恆生長的桂樹，吳剛則在樹下日復一日地執行砍伐之責。這座月宮在中國傳統文化中既是神話想像的產物，也是文人墨客寄託情思的精神象

月宮，又稱廣寒宮或蟾宮，是中國古代神話傳說中位於月亮之上的神仙居所，為道教神祇體系中重要的天上宮闕之一。月宮在道教宇宙觀中屬於天界的一部分，相傳由天庭管轄，設有宮殿建築，環境清冷寂寞，故名「廣寒」。月宮中最著名的住民為嫦娥仙子，其身邊伴有玉兔相伴，此外尚有吳剛負有砍伐月中桂樹之責。月宮作為月亮的象徵，在中國傳統文化中具有重要的地位，既是神仙居住之所，亦是詩文

月殿，又稱月宮、廣寒宮，是道教神話體系中位於月亮的仙人居所，為嫦娥仙子（姮娥）的居所。在道教宇宙觀中，月殿屬於天界神聖空間之一，與日宮遙遙相對，構成陰陽宇宙觀的重要象徵。月殿被描繪為清冷皎潔的宮殿，充滿靈氣與仙韻，是修道者嚮往的靈性境界之一。

元朝人繪廣寒宮圖軸 廣寒宮，又名蟾宮、月宮，是中國古代神話中對月亮上的宮殿的稱呼，廣寒宮中住有嫦娥及其玉兔，還有吳剛在砍桂樹。 相關傳說 嫦娥奔月：嫦娥偷吃仙丹後，便飛了起來，最後飄落在了月亮上，後來玉皇大帝將廣寒宮賜賞給了她。她為了返回人間，便叫玉兔幫她搗藥。把守南天門的吳剛偶然間見到了嫦娥，完全被迷住了，於是常常在廣寒宮一坐就是一天，結果疏於職守，觸

月壇公園是位於北京市西城區的一座以明清祭祀建築為核心的公園，佔地面積約8公頃。其主體建築月壇（又稱夕月壇）是明清兩代帝王舉行「夕月禮」祭祀夜明之神（月亮）的重要祭祀場所，與朝日壇（日壇）相對應。月壇始建於明朝嘉靖九年（1530年），清代重修，是北京「九壇八廟」的重要組成部分。1955年辟為公園，現為全國重點文物保護單位。公園以月文化為主題，融合了古代祭祀建築

中秋祭月，又稱拜月、夕月、望月祀、祭月儀，係華人社會於農曆八月十五中秋之夜所行之重要節令祭典。其核心意義，在於以月為祭，藉由設壇、上供、焚香、祝禱等儀節，表達對月輪運行、四時更替與豐收團圓之感恩與祈願。此一儀式並非單純的節日娛樂，而是結合天文曆法、農業歲時、家族倫理與宗教信仰的複合性禮俗，尤以女性家庭祭儀、庭院供案與分福共食等形式，體現民間社會對宇宙秩序的理

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《古朗月行》又作《朗月行》，乃唐代大詩人李白所作之樂府詩，屬《樂府詩集》所收「雜曲歌辭」系統。然需先辨明：此篇並非道教經典之義理性「經文」，而是唐代文學中深受道教宇宙觀、月宮神話與神仙想像滋養的一首詠月名作。後世在研究唐詩與道教文化交涉時，

中國人民政治協商會議第十三屆全國委員會共有委員2158人，委員名單於2018年1月23日由政協第十二屆全國委員會常務委員會第二十四次會議通過。。該屆全國政協委員任期為2018年3月至2023年3月。 常務委員會組成人員 主席會議組成人員 主席：汪洋 副主席（24人）：張慶黎、劉奇葆、帕巴拉·格列朗傑（藏族）、董建華、萬鋼、何厚鏵、盧展工、王正偉（回族）、馬