月亮星君
月亮星君是道教及中國傳統民間信仰中掌管月亮的天界神祇，又稱「太陰星君」、「月神」等。在道教星辰崇拜體系中，太陰星君屬於重要的星宿神之一，與太陽星君相對，共同維護天[[地陰陽]]之和諧。月亮星君的形象多被描繪為溫婉柔和的女性神祇，象徵著陰柔、靜謐、庇護與生育之力。在中國民間信仰中，月亮星君與嫦娥奔月的神話故事密切相關，部分地區亦將兩者視為同一神格的化身。
月亮星君
概述
月亮星君是道教及中國傳統民間信仰中掌管月亮的天界神祇，又稱「太陰星君」、「月神」等。在道教星辰崇拜體系中，太陰星君屬於重要的星宿神之一，與太陽星君相對，共同維護天[[地陰陽]]之和諧。月亮星君的形象多被描繪為溫婉柔和的女性神祇，象徵著陰柔、靜謐、庇護與生育之力。在中國民間信仰中，月亮星君與嫦娥奔月的神話故事密切相關，部分地區亦將兩者視為同一神格的化身。
歷史淵源
月亮崇拜在中國由來已久，可追溯至新石器時代的原始宗教活動。在先秦文獻中，便已有關於月神的記載與祭祀儀式。《[[禮記·祭義》]]提到「祭日於壇，祭月於坎」，顯示周代已有正式的祭月禮儀。
道教形成後，吸收並整合了傳統的月亮崇拜，將其納入星辰崇拜的神格體系之中。道教經典《太上洞真五星經》與《太上玄靈北斗本命延生真經》等文獻，皆有關於太陰星君的記載，賦予其驅邪降福、保佑孩童的神職功能。宋代以降，隨著道教在民間的廣泛傳播，月亮星君的信仰更加普及，中[[秋祭月]]亦成為重要的民俗活動。
主要內容
神格地位
在道教神譜中，太陰星君屬於中級神祇，歸屬於星辰神系統。其地位與太陽星君相對，陰陽相輔，共同維護宇宙秩序。在部分道教官觀中，太陰星君被供奉於太陰殿或月殿之中，與太陽神並列祭祀。
形象特徵
傳統畫像中的月亮星君多為：
主要神職
- 庇佑孩童：傳說太陰星君專司保護兒童平安成長，孩童夜間受驚或生病時，常向月神祈福
- 婚姻姻緣：月下老人傳說與月亮星君有所關聯，部分地區視其為姻緣之神
- 驅邪避煞：太陰星君具有驅除邪祟的功能，可用於鎮宅祈福
- 主宰夜晚：掌管夜間事務，護佑夜行旅人平安
祭祀習俗
傳統社會中，祭月活動主要分為：
相關典籍
文化影響
月亮星君信仰對中國文化影響深遠：
- 節日文化：中秋節的起源與月亮崇拜密切相關，至今仍是重要傳統節日
- 文學藝術：歷代詩詞、繪畫中常見月神形象，如李白〈月下獨酌〉、蘇軾〈水調歌頭〉等
- 神話傳說：嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等故事皆與月神信仰相互交融
- 建築文化：古代皇家建築中設有月壇，如北京月壇公園即為明清時期祭月場所
來源
編者備註：本條目原始來源維基百科「月亮星君」頁面尚無內容建置，相關資料係參考「月神」條目及道教文獻補充整理。原始資料中關於道教太陰星君的具體經典出處、祭祀儀軌等細節尚待進一步考據補充。
校對記錄
- 2026-05-09 確認錯誤：「太上洞真五星經」與「太上玄靈北斗本命延生真經」被寫成皆有太陰星君記載，這明顯不準確；後者是北斗本命延生經，主體是北斗星君與本命延生，並非太陰星君的主要經典依據。 → 正確：《太上洞真五星經》與《太上玄靈北斗本命延生真經》不宜並列為太陰星君的主要經典依據；前者與五星、太陰相關性較高，後者核心在北斗本命延生信仰，若提及太陰星君也非其主題重心。
- 2026-05-09 確認錯誤：「《太上玄靈北斗本命延生真經》：提及星君保佑本命元辰」把本經的對象簡化成太陰星君，容易造成張冠李戴；該經核心是北斗本命元辰信仰，不是太陰星君專屬。 → 正確：《太上玄靈北斗本命延生真經》的核心對象是北斗星君與本命元辰信仰，不應簡化為太陰星君專屬經典。
- 2026-05-09 確認錯誤：「月亮星君」與「月神」直接等同、又說與「嫦娥奔月」中的嫦娥在部分地區被視為同一神格化身，這屬於過度推斷且缺乏明確通行依據，容易混淆民間傳說人物與道教神祇。 → 正確：將月亮星君直接等同於月神，或說嫦娥與太陰星君在部分地區被視為同一神格，屬於較強的概括，需有明確地方志、科儀或民間信仰材料支持，不能當作通行定論。
- 2026-05-09 確認錯誤：「中秋祭月亦成為重要的民俗活動」的時間表述過於籠統，且前文把這一發展直接連到宋代以降，容易造成中秋祭月作為普遍民俗是在宋代才定型的印象，表述不夠嚴謹。 → 正確：「宋代以降，隨著道教在民間的廣泛傳播，月亮星君的信仰更加普及，中秋祭月亦成為重要的民俗活動」此類表述可成立，但若解讀為中秋祭月直到宋代才成為民俗，則是過度推斷。
- 2026-05-09 確認錯誤：「北京月壇公園即為明清時期祭月場所」本身不錯，但用來直接說明「古代皇家建築中設有月壇」時，應注意月壇是北京明清皇家祭月壇，不宜泛稱為所有古代皇家建築皆有月壇，表述有點以偏概全。 → 正確：北京月壇公園確為明清皇家祭月場所，但不應概括為「古代皇家建築中設有月壇」的普遍現象；較準確的說法是北京明清皇家建築體系中設有月壇。
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