反向連結 · 皋陶

《大禹謨》為《尚書》〈虞書〉系中的重要篇章之一，傳統上托名於夏禹，記錄其治水、定功、勉臣與論政之言。就經學體例而言，它屬於先秦至兩漢以來逐步編定、定本於漢代經師系統的古文獻，並非道教經典本身；但在道教文獻學與神聖敘事中，大禹因被視為治水神王、九州奠定者，故《大禹謨》常被道士、齋醮科儀與地方禹廟信仰援引，作為「治世」「治水」「修德」的經典語源。其文本核心不在神

《尚書緯》為漢代讖緯文獻中依附《尚書》而成立之緯書群，屬所謂「七緯」系統的重要一支。其所謂「緯」，本與「經」相對，原義如織物之緯線，後遂轉為附會經典、補釋經義而兼具預言性與神祕性的文獻型態。《尚書緯》並非單一、定本、可一目了然之孤篇，而是由若干篇題、異本、輯佚片段與後世徵引層累構成的文獻群。其關懷重心多集中於受命、災異、符瑞、曆數、五行、王朝興替等問題，並以

《尚書・堯典》是《尚書》（又稱《書經》）的首篇，屬於「虞書」部分，記載了上古聖王堯的德行與治國事蹟。本文主要記述堯舜禪讓的故事，以及早期儒家理想中的王道政治與天命觀念。作為中國最古老的政治文獻之一，《堯典》對後世儒家政治哲學與道教神仙譜系均有深遠影響。文中「欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時」等語，展現了先民對天象觀測與曆法制訂的重視，被視為中華文明天文學與政

《尚書·大禹謨》為《尚書》「虞書」系統中的重要篇章，內容以堯、舜、大禹之間關於治水、治國、修德與傳位的政治對話為核心。就經典性質而言，《尚書》本是上古政事與誥命的彙編，並非單純敘事文學，而是以「王道」為中心的政治文獻；其文本在先秦兩漢間被尊為五經之一，後又因其所載「敬天、修德、慎獨、執中」等思想，廣泛進入宋明理學、道家心性論與道教修持語境之中。於道教學術分類

《書經》，原名《尚書》，字義為「上古之書」，是中國古代重要的典籍之一。元代以后，通稱為《書經》，意為「書之經典」。《書經》收錄了上古至夏、商、西周時期君王與大臣的講話記錄，內容涉及政治告誡、施政文告、命令誥諭等，性質近於古代的文告、諭令與公文彙編。此書被後世尊為儒家重要經典，同時亦深受道教傳統重視，被視為了解上古聖王治國理念與天人之道的重要文獻。 《書經》

禹ㄩˇ（？-？），姒姓，夏后氏，傳說名文命，後世尊稱為大禹。遠古時期中國神話人物，是黃帝軒轅氏八世孫，因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而廣為人知。傳說中，禹是中國歷史上第一個家天下政權夏朝的開創者，定都於陽城（具體所在有多種說法）。禹在堯時被封為夏伯，故史書又稱伯禹、夏禹。在道教信仰裡，禹也被尊為水官大帝、水仙尊王。 生平 早期生活 以黃帝軒轅氏到禹

夏啟（生卒年不詳），姓姒，夏后氏，名啟，是中國上古時期夏朝的第二任君主，也是道教神話體系中具有一定地位的歷史神格化人物。其父為治水英雄大禹，母為塗山氏女子。據《竹書紀年》記載，夏啟在位共三十九年，享年七十八歲。相傳其至少有五子，其中太康與仲康較為知名。夏啟即位的歷史事件標誌著禪讓制度的終結與王位世襲制「家天下」的開始，對中國後世政治制度產生深遠影響。在道教傳

塗山氏是中國遠古時期神話傳說中的重要人物，為夏禹之妻、夏啟之母。其氏族名稱「塗山氏」最早見於先秦典籍《尚書》與《楚辭》，是遠古部族社會中具有重要地位的氏族代表。塗山氏在道教神話體系中具有特殊地位，被視為繁衍華夏文明的重要女神之一。其與大禹的婚姻故事，不僅是上古神話的重要篇章，更成為後世文學、藝術創作的重要素材，在中國傳統文化中影響深遠。

列女傳卷一 啟母塗山 塗山氏是中國遠古時期的神話傳說中，夏禹的妻子的氏族。其記載最早可見於《尚書·皋陶謨·益稷》和《楚辭·天問》。 《吳越春秋》稱禹之妻名為女嬌。 部分文獻記載 先秦《尚書·皋陶謨·益稷》： “ 禹曰：「予娶塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，矛弗子，惟荒度土功，弼成五服，至於五千。州十有二師。外薄四海，咸建五長，各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉

道統說是儒家傳道系統的一種說法。另一種說法是，此一道統是昊天上帝的天道傳承至今的傳統。 起源 道統之說最早源於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。 唐朝 唐代韓愈明確提出道統之說，《原道》認為「堯以是傳之舜，舜以是

李姓是中華民族最古老的姓氏之一，在《百家姓》中排名第四位，為全球華人十大姓之一。依據2016年中國國務院人口普查辦公室統計，李姓占全中國漢族人口的7.94％，約9530萬人，為中國第二大姓。李姓在道教文化中具有特殊地位，因道教創始人老子（李耳）而與道教思想緊密相連。李姓在漫長的歷史發展中，形成以隴西郡、趙郡、渤海郡為代表的著名郡望，並衍生出眾多支系，遍及海峽

「崇德報功」是中華傳統文化中的核心倫理觀念，意指尊敬有德行之人、報答有功勞者之恩德。此一概念融合了儒家「崇德」思想與傳統社會的知恩圖報觀念，在道教文化中更發展出豐富的宗教實踐內涵。道教將此觀念與神明崇拜、師道傳承及齋醮科儀相結合，使其成為道教科儀、壇廟祭祀及信眾日常生活中的重要指導原則。 「崇德報功」一詞源出《尚書》「賞延于世」的原始思想，至戰國秦漢時期逐漸

政治系列 君主主義 概念 制度分類 政體名稱 君主傳承 政權掌控 行政任免 代理君主 相關條目 組織 哲學家 歴史 其他 君主列表  · 政治主題 閱論編 禪讓制（「禪」，拼音：shàn，注音：ㄕㄢˋ，音同「擅」），中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自願進行，是為了讓更賢能的人統

倉頡jié（約西元前2667年—約西元前2596年），是中國神話人物，相傳為黃帝的右史官、以及漢字的創造者，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、制字先師、制字先聖或右史倉聖人。傳說生有「雙瞳四目」。 造字傳說 倉頡的壁刻，1939年完工，美國華盛頓哥倫比亞特區 傳說倉頡是黃帝的右史，是發明文字的始祖，有傳說「倉頡造字」。戰國時期的人不知道在此之前的漢字是殷商時期的

馬縞（857年—936年6月1日），唐朝末年至五代十國後梁、後唐官員。 馬縞少年時學儒，以明經及第，登拔萃、宏詞之科。在後梁，擔任太常修撰，歷任尚書郎，參知禮院事，升為太常少卿，以知禮著稱。梁代諸王納嬪，公主下嫁，都在宮殿門庭行揖讓之禮，馬縞以為不合禮法，上疏加以阻止，大家都贊成他。唐莊宗時，擔任中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。唐明宗入立，繼承唐太祖、唐莊

昌意是中華遠古始祖黃帝的次子，母親為黃帝正妃嫘祖。相傳黃帝二十九年生昌意於若水（今四川雅礱江流域），後受黃帝之命降居此地。昌意娶蜀山氏之女昌僕為妻，生子高陽，即後來的帝顓頊。昌意後北遷至中原地區，於今河南南樂縣西北一帶建立昌意城。其子顓頊後來繼承黃帝之位，成為上古部落聯盟的領袖。 昌意的事蹟主要見於《史記》等上古文獻記載。根據傳說，黃帝共有二十五子，其中二子

儒教是中國傳統宗法性宗教，又稱孔教或天祖教，以敬天法祖為核心教義，是延續三千年的中國原生宗教體系。儒教以天子為宗教領袖，以周公、孔子為先聖先師，以《易經》中「聖人以神道設教」為理論基礎，自漢代以來長期作為官方正統思想，與佛教、道教並稱「儒釋道」三教。儒教不僅是哲學思想體系，更是一套完整的宗教制度與祭祀系統，對東亞文明產生深遠影響。

英山縣是中華人民共和國湖北省黃岡市所轄的一個縣，位於湖北省東北部，東、北兩面鄰接安徽省，總面積為1449平方公里，全縣戶籍總人口39.06萬人。縣人民政府駐溫泉鎮。 英山縣位於大別山區，擁有眾多的自然景觀，境內有3個4A級景區，英山縣北部山區所屬的黃岡大別山地質公園為世界地質公園之一。山區眾多也使英山縣交通不便，經濟相對落後，長期為國家級貧困縣，直到201