蒼頡

蒼頡

概述

倉頡jié（約西元前2667年—約西元前2596年），是中國神話人物，相傳為黃帝的右史官、以及漢字的創造者，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、制字先師、制字先聖或右史倉聖人。傳說生有「雙瞳四目」。

造字傳說 倉頡的壁刻，1939年完工，美國華盛頓哥倫比亞特區

傳說倉頡是黃帝的右史，是發明文字的始祖，有傳說「倉頡造字」。戰國時期的人不知道在此之前的漢字是殷商時期的甲骨文，因此傳說中倉頡在黃帝時期造的字是戰國時期流行的篆書。其助手左史沮誦記錄下來時，鬼怪夜間哭泣，認為人類即將開啟智慧紀載歷史及教誨。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」姓，意為君上一人，人下一君。

「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《荀子·解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。《韓非子·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《說文解字序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。」唐代西明寺道世法師（？－683年）在其名作*《[[法苑珠林*》]]中就有這樣的記載：「昔造書之主，凡有三人。長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行。」

遺跡與紀念

山西新絳、山東壽光和東阿、河南開封、河南南樂、虞城、陝西長安和白水、河南陽武（今原陽縣）、河南洛寧等地都有倉頡墓等遺蹟。

為了紀念倉頡造字之功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作「鳳凰銜書台」，宋朝時還在這裡建了一座廟，取名「鳳臺寺」。

在舊中國許多學校都奉有「文字聖人倉頡先師」的神位，並常與文昌帝君一同奉祀。其誕辰為農曆三月二十八日，也有一說為農曆九月一十八日。

台灣多將倉頡作為寺廟同祀神或奉祀於敬字亭。

聯合國因為紀念倉頡的貢獻，將4月20日（穀雨）定為聯合國中文日。

現今在香港常用的中文輸入法倉頡輸入法，也是用倉頡命名。

奉祀寺廟 台灣 台北市士林區芝山岩惠濟宮－有神像，祀於後殿二樓文昌閣主神龕前方 新北市平溪區十分成安宮－有神像 宜蘭縣頭城鎮慶元宮－有神像及神位 宜蘭縣宜蘭市文昌廟－有神位，祀於文昌宮正龕內 宜蘭縣羅東鎮孔子廟－有神位 桃園市蘆竹區南天壇－有神像，位於玉皇寶閣主龕內 新竹市東區關帝廟－有神位，位於後殿正龕內 新竹市香山區香山財神廟－有神像，位於母聖殿內 新竹縣北埔鄉五指山灶君堂－有神像，位於正殿正龕內 苗栗縣苗栗市苗栗文昌祠－神位有二，分別位於正殿正龕及龍邊 苗栗縣頭份市斗煥坪大化宮－有神像，位於正殿下層龍邊神龕 苗栗縣頭屋鄉鳴鳳山雲洞宮－有神像，位於二樓虎邊神龕 彰化縣員林鎮興賢書院－有神位，位於後殿龍邊廂房 彰化縣[[鹿港鎮]]文武廟－有神像，位於文祠正龕內 雲林縣麥寮鄉拱範宮－有神位，位於文昌殿內 嘉義市東區鎮南聖神宮－有神位，位於後殿 台南市歸仁區敦源聖廟－有神位 台南市麻豆區麻豆文衡殿－有神位 高雄市苓雅區高雄關帝廟－有神像，位於正殿二鎮殿關帝前方 高雄市鳳山區鳳邑誠心社明善堂－有神位，位於赤山文衡殿二樓誠心社明善堂 高雄市旗山區天后宮－有神位，位於文昌殿內 屏東縣屏東市玉皇宮－有神像，位於大成寶殿上層龍邊神龕 屏東縣東港鎮東隆宮－有神像，位於先師殿內 屏東縣車城鄉福安宮－有神像，位於文昌殿內 注釋 參見 倉頡中文輸入法（第一批電腦鍵盤繁體中文輸入法之一，以「倉頡」命名，以表示其重大意義） 倉頡書 外部連結 河南南樂的倉頡遺蹟考察： 「造字聖人光耀南樂」之一：倉頡陵原是古遺址 系列之二：四目靈光的倉頡 系列之三：不廢江河萬古流 《圖書的起源》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：倉頡造字傳說及遺蹟。

來源

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「聯合國因為紀念倉頡的貢獻，將4月20日（穀雨）定為聯合國中文日」有明顯錯誤；聯合國中文日確實是4月20日，但設立原因是聯合國推廣中文與多語並存，並非專門紀念倉頡。 → 正確：聯合國中文日定於4月20日（穀雨），主要是為推廣中文及多語並存，並非專門為紀念倉頡而設。
• 2026-05-06 確認錯誤：「倉頡」的拼音/讀音寫成「jié」不正確；倉頡通常讀作 cāng jié（倉頡），不是單寫「jié」作為姓名讀音。 → 正確：「倉頡」作人名/傳說人物名通常讀作 cāng jié（倉頡），不能只寫成「jié」作為完整讀音標示。
• 2026-05-06 確認錯誤：「黃帝感他功績過人，乃賜以『倉』姓，意為君上一人，人下一君」屬於字義解釋錯置；『倉』並非這樣通行解釋。 → 正確：「倉」作為倉頡得姓的解釋並非通行說法；此處「意為君上一人，人下一君」屬於不可靠或過度詮釋。
• 2026-05-06 確認錯誤：「傳說中倉頡在黃帝時期造的字是戰國時期流行的篆書」表述過於絕對且不準確；倉頡造字本屬傳說，無法直接對應為戰國流行的篆書。 → 正確：倉頡造字屬傳說，不能直接等同或嚴格對應為戰國時期流行的篆書；此說法過於絕對且不精確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「左史沮誦」作為倉頡造字傳說中的固定助手並非通行說法，屬於可疑敘述，容易與其他文獻脈絡混淆。 → 正確：「左史沮誦」作為倉頡造字傳說中的固定助手，並非所有版本都一致出現，屬於可疑且非通行的敘述。