反向連結 · 中國福建

左營天府宮，俗稱太子爺廟，位於高雄市左營區蓮池潭畔，主祀中壇元帥哪吒太子，是左營地區重要的民間信仰中心。其源流可追溯至1660年，傳說先民柯春行隨鄭成功渡海來台時，為祈航海平安迎請神像隨行，後經遷移至今址安座。相傳二戰期間曾有護民顯聖事蹟，因而香火日盛。現今廟貌採華南建築風格，為五門式曲翹歇山燕尾建築，屋脊剪黏、木雕與彩繪工藝精緻，並以巨型九龍石柱為特色，兼

日本沖繩（古稱琉球）位於九州與台灣之間，歷史上曾為獨立的琉球王國，並在東亞海上絲綢之路中扮演重要樞紐。琉球王國時期與明清中國維持冊封朝貢及貿易往來，尤其與福建交流密切，使中國的道教信仰、媽祖崇拜及相關宗教實踐經由航海網絡傳入當地。這些信仰在沖繩與琉球本土宗教、日本神道及華人社群互動後，逐漸形成多元而複合的宗教景觀，並影響其祭祀形式、神明崇拜與文化記憶。

馬祖列島是隸屬中華民國福建省連江縣的群島，位於臺灣海峽正北方，面臨閩江口、連江口和羅源灣，距中國大陸最近點約9.25公里。主要由南竿島（馬祖島）、北竿島、高登島、亮島、東莒島（東犬島）、西莒島（西犬島）、東引島、西引島及附屬小島共計36個島嶼、礁嶼組成，面積29.6平方公里，居民人口13,000多人。 1999年以馬祖列島為範圍的馬祖國家風景區成立，隸屬於

馬祖列島是隸屬中華民國福建省連江縣的群島，位於臺灣海峽正北方，面臨閩江口、連江口和羅源灣，距中國大陸最近點約9.25公里。主要由南竿島（馬祖島）、北竿島、高登島、亮島、東莒島（東犬島）、西莒島（西犬島）、東引島、西引島及附屬小島共計36個島嶼、礁嶼組成，面積29.6平方公里，居民人口13,000多人。 1999年以馬祖列島為範圍的馬祖國家風景區成立，隸屬於

虎山可能指： 地理 四獸山，位於臺灣臺北市信義區東南側山區的一部份。 虎山 (苗栗縣)，位於臺灣苗栗縣泰安鄉，以虎山溫泉聞名。 虎山 (南投縣)，位於臺灣南投縣南投市，為中興新村東側山區。 虎山 (香港)，位於香港離島區大澳，為大澳島主峰。 虎山 (泰安市)，位於中國山東省泰安市泰山區，一旁有虎山公園，88醫院。 虎山 (大吉嶺)，位於印度西孟加拉邦大吉嶺

興化可以指： 江蘇地名 興化市，中國江蘇省泰州市代管的一個縣級市，原為興化縣。 興化縣 (江蘇)，江蘇古縣份，現為興化市。 福建地名 莆田市，舊稱興化，中國福建省下轄的一個地級市。 興化縣 (福建)，中國福建省歷史上的一個縣，後被廢除，轄區一分為二，分別併入莆田縣與仙遊縣。 興化府，中國明清時期福建省下設的一個府。 興化分省，中國元朝一個分省行政區名稱。

福州市（平話字：Hók-ciŭ-chê，福州話讀音：[huʔ˨˩ tsiu˥˧ tsʰei˨˦˨]），通稱福州，簡稱福或榕，古稱閩、冶城，別稱閩中、閩都、榕城，是中[[華人民共和國]]福建省的省會、國家區域中心城市，首批沿海開放城市。位於福建省東部的閩江下游及海峽西岸經濟區中心城市，是福建省的政治、經濟、文化、交通中心，中國著名僑鄉。因福州在歷史上海鮮物產豐

牛車水 class=notpageimage| 牛車水在新加坡的位置 牛車水是新加坡的唐人街，位於歐南園區，是該國歷史上重要的華人聚集地，亦是當地的著名旅遊景點之一，以中葡式風格的店屋為主。 歷史 1330年，中國元代民間商人、航海家汪大淵到訪淡馬錫，記錄了此地已存在華人社區。這是新加坡最古老的唐人街之一，也是最大的一個。 1819年，在英國人斯坦福

玉女峰可以指： 玉女峰 (華山)，中國五嶽中，西嶽華山中峰，位於陝西省，海拔2042.5公尺。 中國河南省宜陽縣花果山的玉女峰，海拔1831.8公尺。 玉女峰 (花果山)，中國江蘇省最高峰，位於連雲港市雲臺山，海拔625.3公尺。 中國福建省武夷山三十六奇峰之一的玉女峰，海拔313.3公尺。 中國雲南省劍川縣老君山的玉女峰。 中國廣東省道教名山之一羅浮山的

武夷山可以指： 武夷山脈，廣義的「武夷山」，位於江西、福建交界處的一座山脈。 武夷山風景名勝區，狹義的「武夷山」，位於福建省武夷山市中部，以丹霞地貌為特點，是國家重點風景名勝區。 武夷山 (世界遺產)，以「武夷山」為名申報的世界自然與文化雙遺產，包括武夷山風景名勝區、福建武夷山國家級自然保護區等自然遺產和城村漢城遺址、武夷山崖墓群、餘慶橋等文化遺產。 福建

武夷山可以指： 武夷山脈，廣義的「武夷山」，位於江西、福建交界處的一座山脈。 武夷山風景名勝區，狹義的「武夷山」，位於福建省武夷山市中部，以丹霞地貌為特點，是國家重點風景名勝區。 武夷山 (世界遺產)，以「武夷山」為名申報的世界自然與文化雙遺產，包括武夷山風景名勝區、福建武夷山國家級自然保護區等自然遺產和城村漢城遺址、武夷山崖墓群、餘慶橋等文化遺產。 福建

佛頭港崇福宮位於臺灣臺南市中西區，是主祀玄天上帝的廟宇，因而俗稱「上帝公廟」或「上帝公口」。也是佛頭港大崙蔡宗族的信仰中心。該廟原為坐北向南，面向佛頭港。而在廟前的港道上，曾有座樂安橋。 廟中陪祀護佑懷孕婦女與胎兒的「註胎娘娘」，與一般廟宇常見的註生娘娘不同，也是該廟特色之一。 沿革 崇福宮的創建年代一說是清乾隆廿七年（1762年），另有清道光五年（1

寧化縣是中國福建省三明市下轄的一個縣，位於武夷山東麓，東鄰明溪縣、清流縣，西毗江西省石城縣、廣昌縣，南接長汀縣，北界建寧縣。縣人民政府駐翠江鎮。閩江支流翠江穿城而過，故寧化又稱「翠城」。 寧化縣石壁村是舉世聞名的客家祖地。也是客家民系形成的中心地域之一，被稱為「客家文化、語言的搖籃」。本縣的石壁村被視為「客家祖地」，是客家民系認同的標誌物之一。 寧化是著

彭遠揚（英語：Alan Peng，1985年7月4日—），中國內地及香港男歌手，亞洲電視歌唱選秀節目《亞洲星光大道2》冠軍。 演藝經歷 彭遠揚曾以藝名「天廷」於廣州出專輯。其後於2010年參加由香港亞洲電視所舉辦的《亞洲星光大道2》，其澎湃的歌聲令人印象深刻，網民更因此為其取名為「澎湃哥」，並奪得冠軍。 亞洲星光大道2比賽歷程 播出日期 比賽主題 參賽

協天廟是供奉關聖帝君（關羽）的道教廟宇，屬於民間信仰中重要的關帝廟系統。「協天」之名源於關羽的封號「協天大帝」，象徵其輔助天命、護國佑民的神格。協天廟廣泛分布於台灣、中國大陸及東南亞華人社區，是華人傳統社會中香火鼎盛的信仰場所之一。此類廟宇通常兼具宗教祭祀、社區聚會與文化傳承等功能，在道教與民間信仰的互動中扮演重要角色。

廈門仙嶼山福德正神廟是位於中國福建省廈門市的一座供奉福德正神（俗稱土地公）的道教廟宇。福德正神是道教和中國傳統民間信仰中掌管土地的神明，深受民眾敬奉。此廟位於仙嶼山，結合了道教文化與地方民間信仰，是當地重要的宗教場所之一。

天后殿，又稱天后宮或媽祖廟，是供奉海神天后媽祖（又稱天[[上聖母]]）的道教與民間信仰寺廟建築。天后媽祖起源於宋代福建莆田湄洲島，相傳本名林默，為當地望族之女，生前精通醫術、熟悉航海，常救助遇難船隻，死後被尊奉為守護海上作業者的神祇。隨著閩南移民的遷徙足跡，天后信仰傳播至台灣、中國沿海各省及東南亞地區，天后殿亦成為海港城鎮不可或缺的宗教建築。 天后殿的建築

同安區位於中國福建省廈門市東北部，地處閩南金三角核心地帶，別稱「銀城」或「銀同」，因其舊城區形似銀錠而得名。該區東臨翔安區、南接集美區、西南鄰漳州市長泰縣、北接泉州市安溪縣與南安市，海岸線蜿蜒曲折，全區陸地面積約669.36平方公里。同安區氣候屬亞熱帶海洋性季風氣候，年均溫逾20℃，雨量充沛，四季分明，為道教修煉文化在此地的發展提供了適宜的自然環境。

新加坡南安會館（Nán'ān Huìguǎn）是新加坡共和國境內一個具有悠久歷史的地緣性華人社團組織，主要由來自中國福建省南安市的華僑華人及其後裔組成。會館作為新加坡華人社群的重要組成部分，在團結同鄉、弘揚中華文化、促進中新交流等方面發揮著積極作用。新加坡南安會館與其他新加坡[[福建會館]]同屬閩籍社團網絡，共同構成了新加坡華人社會的重要支柱。

北海岸及觀音山國家風景區（簡稱北觀）是台灣北部重要的國家風景區，於2002年10月17日正式成立，隸屬交通部觀光局管轄。園區範圍涵蓋新北市與基隆市境內的沿海區域，總面積約13,081公頃。風景區主要由北海岸區與觀音山區兩大區塊組成，其中北海岸區包括萬里、三芝、石門等沿海地帶，觀音山區則位於淡水河以南、八里與五股一帶。區內最著名的景點包括野柳地質公園（以女王頭

婆羅門佛塔是中國福建省廈門市同安區的珍貴佛教石塔建築遺存，原建於北宋元祐年間（1086-1094年），為建造西安橋時同時興建的配套設施。此塔為實心石構建築，高4.68公尺，共分三層，平面呈方形。塔身融合佛教造像與神獸浮雕，體現了北宋時期福建地區佛教藝術的特色。目前保存有三座，分別位於梵天寺與梅山寺內，其中梵天寺有兩座（其一残缺），梅山寺有一座。婆羅門佛塔於1

朴子鎮安宮位於嘉義縣朴子市竹圍里下竹圍，是一座奉祀王爺[[千歲信仰]]的重要廟宇，主祀林府九千歲，配祀魏府千歲、蕭府千歲、雷府千歲及同祀五年千歲等十五尊王爺神祇。該廟以「五年千歲」信仰聞名，每五年輪值一科儀並舉行盛大的遶境活動，在臺灣王爺信仰体系中具有重要地位。朴子鎮安宮不僅是地方信仰中心，其廟宇建築與祭祀儀式亦展現了漢人移墾社會與王爺信仰文化在嘉南平原的發

普吉島（泰語：ภูเก็ต，皇家轉寫：Phuket）是泰國境內最大的島嶼，位於泰國南部安達曼海海域上，也是泰國唯一一個擁有自己獨立一級行政區劃的島嶼，隸屬於普吉府。該島東西寬約21.3公里，南北長約48.7公里，全境以普吉島本身加上32個離島為範圍，總土地面積約570平方公里。普吉島北以巴帕海峽與泰國本土攀牙府相鄰，東側隔著攀牙灣與甲米府呼應，西岸及南岸則瀕

中國閩南，指位於中國福建省南部的地理與文化區域，涵蓋泉州、漳州、廈門及周邊地區。這片土地自古以來便是道教信仰的重要根據地，其道教傳統融合了正一道、閭山派等多元道教流派，並與當地民間信仰深度結合，形成獨具特色的「閩南道教」文化體系。閩南地區不僅保存了大量古老的道教宮觀與聖地，更孕育了豐富的道教科儀、經韻、音樂及神明信仰，對台灣、香港及東南亞華人社區的道教傳播產

南安詩山，又稱詩山或詩山鎮，位於中國福建省泉州市南安市境內，是閩南地區著名的歷史名鎮。詩山因其地處閩南僑鄉核心地帶，在海外華人華僑史上具有重要地位。該地自古以來文風鼎盛，因境內山峰如詩屏而立得名。詩山鎮同時也是道教、佛教及民間信仰交織的重要區域，境內保存有多處歷史宗教建築，反映了閩南宗教文化的多元特徵。

明溪縣位於中國福建省中部偏西，是三明市下轄的一個縣。縣境地處武夷山脈東南麓，全縣總面積達1730平方公里，與三明市九個縣（市、區）交界。明溪縣在明清時期為汀州府所轄的客家八縣之一，具有深厚的客家文化底蘊。境內地勢由東北向西南傾斜，海拔357公尺，氣候溫和濕潤，森林覆蓋率高達81.96%，自然生態環境優越，為道教修煉所需的洞天福地提供了理想條件。

九皇廟，又稱九皇[[大帝廟]]或九皇祠，是供奉九皇大帝的道教廟宇。九皇大帝信仰源自中國古代的北斗星宿崇拜，在道教神祇體系中具有重要地位。北斗九星包括天樞、天璇、天璣、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星，以及輔星、弼星，合成九位神明，統稱「九皇」或「九皇大帝」。九皇廟廣泛分布於中國福建、臺灣及東南亞華人聚居地，是道教信徒舉行祭祀活動、齋醮法會的重要場所。 九皇

大眾廟，又稱大眾祠、大眾庵或孤魂祠，是東亞民間信仰中祭祀無祀孤魂的祠廟建築。大眾廟屬於「陰廟」的一種，供奉因戰爭、械鬥、疾病、意外、冤屈、天災等因素橫死，或無後嗣、夭折而亡的孤魂野鬼。這類祠廟起源於中國傳統的厲鬼信仰，在閩南人與客家人移民遷徙的過程中傳布至台灣、澎湖等地，並與當地文化融合，形成獨特的信仰體系。大眾廟通常規模較小，建築形式簡樸，與供奉正神的「陽

引進師是道教儀式中的專門神職，主要負責引導亡魂、傳達人與鬼神意旨，並在喪葬、薦亡、超度、施食等法事中協助亡者安靈與解脫。其職能可追溯至早期天師道傳統，並在福建、臺灣等東南沿海地區的民間道教與法派演變中逐步定型，常與法官、師公等共同組成儀式團隊。引進師需熟稔經懺、符籙、咒語與壇場操作，並以師徒或家傳方式承襲。此一角色反映道教對亡魂歸宿、慎終追遠與陰陽溝通的重視

宋慈（1186年—1249年4月13日），字惠父，南宋福建路建寧府建陽縣（今福建省南平市建陽區）人，官至正六品朝議大夫、直煥章閣、知廣州、充廣南東路經略安撫使、馬步軍都總管，著有《洗冤集錄》，是世界歷史上第一本以死亡方式系統編輯的法醫學著作。 生平 少時受學於朱熹弟子同鄉吳雉，後入太學師事太學博士真德秀。宋寧宗嘉定十年（1217年），中進士乙科，授鄞縣縣

張慈觀，又稱張真君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，是道教閭山派法主公派所奉祀的重要神祇。其本名為張自觀，道號慈觀，相傳為唐代威武軍節度使麾下道士，籍貫福州永泰縣月洲村。張慈觀以精通各種咒語、法術著稱，能除妖伏魔，羽化後被尊奉為守護道士的神明。17世紀渡臺的安溪茶商將法主公信仰帶入臺灣，尤其在臺北地區廣泛流傳，成為重要的臺灣民間信仰之一。

東海大帝是中國傳統信仰中對東海龍王的尊稱之一，亦稱「東海水府三元帥」「東海水帝」，在道教神格體系中屬於水府神系，主掌東海水域，為四海龍王之一。其信仰源於遠古自然與水神崇拜，至唐代已見四海龍王之說，宋代以降神格逐漸提升；明清通俗文學又進一步塑造其形象，並以敖廣為東海龍王之名。東海大帝多被視為兼具行雲布雨、驅邪避災、護航佑民與調和陰陽等職能的神祇，常以帝王冠服、

武夷山可以指： 武夷山脈，廣義的「武夷山」，位於江西、福建交界處的一座山脈。 武夷山風景名勝區，狹義的「武夷山」，位於福建省武夷山市中部，以丹霞地貌為特點，是國家重點風景名勝區。 武夷山 (世界遺產)，以「武夷山」為名申報的世界自然與文化雙遺產，包括武夷山風景名勝區、福建武夷山國家級自然保護區等自然遺產和城村漢城遺址、武夷山崖墓群、餘慶橋等文化遺產。 福建

楊筠松（834年—900年），名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，為中國歷史著名的風水宗師，後世地理、堪輿學家多視其為祖師爺，加以祭拜，尊稱為「楊公」。其為唐代朝廷官員，後於黃巢之亂時離開京城，將宮廷秘傳之風水術帶入民間，並以所學扶助貧弱，因而獲稱「楊救貧」之美名。楊筠松對風水學的貢獻卓著，所創之理法與經典至今仍深遠影響華人風水傳承。

天后聖母救苦靈籤，又稱媽祖靈籤或天上聖母救苦靈籤，是流傳於華人社會中，以海神天后（媽祖、天上聖母）為主神的一套占卜靈籤系統。此靈籤主要用於信眾向天后祈求指引迷津、化解苦難，是媽祖信仰体系中重要的占卜儀式道具。據現存資料顯示，天后聖母救苦靈籤通常包含一定數量的詩籤，每支籤詩皆附有詩文、籤解及吉凶判斷，供信眾抽籤問事時參照解讀。 此靈籤系統廣泛分布於台灣、中國

《註生娘娘經》是道教及中國民間信仰中一部以註生娘娘為奉祀核心的宗教經典。註生娘娘又稱「註生媽」、「授子娘娘」，是掌管婦女生育、保胎護幼的女神，在閩南與台灣民間信仰中備受尊崇。此經文主要闡述註生娘娘的神格職能、信徒祈求子嗣的修持方法，以及供奉此神的科儀要義。現存版本多流通於台灣道教與民間寺廟之中，為祈求子嗣、保佑孩童平安的信眾所誦讀。

「台灣寺廟概覽」為台灣道教與漢傳佛教寺廟建築之綜合性概述主題，涵蓋台灣地區各類宗教建築之類型、分佈、歷史與文化意義。台灣現有登記在案之寺廟數量超過萬座，其中以道教廟宇及佛道混合性質之廟宇最為普遍。台灣寺廟作為傳統漢人宗教信仰之載體，不僅是信眾祭祀祈福之場所，亦是社區凝聚、文化傳承與藝術展現之重要中心。 台灣寺廟建築融合了中國大陸閩南、客家等不同地域之建築風

新鸞運動是十九世紀末至二十世紀初中國興起的一場宗教革新運動，主要特徵是將傳統鸞堂制度化、普及化，並赋予其新的宗教與社會功能。該運動起源於中國福建、江西一帶，而後隨著移民傳播至台灣，並在台灣得到進一步發展與延續。新鸞運動的核心實踐是扶鸞（又稱鸞文、飛鸞），即通過扶乩方式，由鸞生以鸞筆在沙盤或紙上書寫神明的指示與訓誨。與傳統鸞堂不同的是，新鸞運動更強調組織化運作

明教，又稱摩尼教、末尼教、牟尼教、明尊教、二尊教，為公元3世紀中葉波斯先知摩尼（Mani，216-277年）所創立的宗教體系。這是一種融合祆教（瑣羅亞斯德教）、基督教與佛教思想的複合型宗教，屬於波斯體系諾斯底二元論。明教以「二宗三際論」為核心教義，主張光明與黑暗二元對立的世界觀，認為物質世界源於黑暗，而靈魂歸於光明。摩尼教徒將自身宗教比喻為博大無垠的「世界之

擺接五大廟是指分布於台灣北部新北市板橋區一帶（古稱擺接堡）的五座重要傳統廟宇，為當地漢人移民社會與平埔族文化融合發展的重要宗教據點。「擺接」之名源於世居於台北盆地西部一帶的平埔族凱達格蘭族「擺接社」聚落，隨著清代漢人移墾而形成獨特的族群融合文化地景。這五大廟的設置與發展，反映了早期泉州、漳州移民入墾後與原住民社群的宗教互動，同時也見證了台灣北部開發史上漢人與

永福，可以指： 行政區名/地名 永福縣，中國廣西壯族自治區桂林市下轄的一個縣。 永福縣 (福建)，中國福建歷史上的一個縣，即今永泰縣。 永福鎮，多處地方有名為「永福鎮」的行政區。 永福 (東京都)，位於日本東京都杉並區的一個地名。 永福省，越南的一個省。 永福 (大字)，是臺北市士林區的一個地名，日治後期為大字。 人名 永福 (清朝宗室)，寧良郡王弘晈二子

宋江陣（臺灣話：Sòng-kang-tīn）是一種武術性質的藝陣，自中國福建閩南地區於明末清初流傳到台灣，大都流傳在嘉南平原以南，祭拜的主神是田都元帥，陣型自水滸傳故事演變而來，最為知名的是「八卦陣」。 歷史 源由 宋江陣來自中國福建閩南地區，其源由有多種說法，包括：源自《水滸傳》、是少林武學實拳派的一支、來自戚繼光鴛鴦陣、源自鄭成功的藤牌兵，或是中國福

斗六市四大媽祖廟是指位於台灣雲林縣斗六市境內，四座最具代表性的媽祖廟之合稱。媽祖信仰在台灣民間信仰中佔有重要地位，而斗六市作為雲林縣的縣治所在地，其媽祖廟宇無論在歷史淵源、規模或信眾數量上，皆具有相當的地方影響力。[^1] 注意：本文資料待補充。 維基百科目前尚未建立「斗六市四大媽祖廟」獨立條目，本條目內容係依據媽祖信仰概況與斗六市寺廟文化背景撰寫，具體寺

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 梵唄ㄅㄞˋ或梵匿，爲「梵」（梵語：Brāhma）和「唄匿」（梵語：पाठ，pāṭha）的組合，即唄匿，爲印度宗教慣用的唱誦風格，後引入佛教音樂中，簡言之是為了方便經文的諷誦，而漸漸形成具特定旋律與

剪瓷雕，又稱嵌瓷、剪黏、剪花、聚饒、扣饒、貼饒，是流行於中國福建沿海地區、廣東東南部潮汕地區、台灣及越南等地的一種傳統建築裝飾工藝。其工藝特點是以色彩鮮艷、胎薄質脆的彩瓷器（如碗、盤、壺等）或價廉的殘損瓷器為原材料，運用粗鉗、鐵剪、木錘、砂輪等工具將其剪、敲、磨成形狀大小不一的細小瓷片，再以灰泥等黏合劑貼雕成人物、動物、花卉與山水等圖案，裝飾於寺廟宮觀的屋脊

刈包（臺羅：Kuah-pau），亦稱割包，是臺灣民間信仰祭祀與歲時禮俗中常見的傳統麵食。其製法為將發酵的麵糰擀平、刷油對折後蒸熟，形成如荷葉般的袋狀外皮，內夾滷五花肉、酸菜、花生粉及香菜等餡料。由於外型形似老虎張嘴咬住豬肉，在臺灣亦稱「虎咬豬」（hóo-kā-ti）。刈包不僅是著名臺灣小吃，更是尾牙（尾禡）祭祀中具象徵意義的祭品，象徵財富飽滿、福氣留住，在民