反向連結 · 西港慶安宮

中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺

千歲信仰，又稱王爺信仰，是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，與媽祖信仰並稱為臺灣民間宗教的兩大主流，有「南王爺、中媽祖」之說，亦有「三月瘋媽祖、四月王爺生」的俗諺流傳。此信仰體系供奉被稱為「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「瘟王」、「境主」、「大巡」的神明，其核心特徵為燒王船的祭祀習俗。千歲信仰的特色在於神格來源多元、姓氏分類繁

「大廟」是漢語中對宗教建築的俗稱，其字面意義為「大型廟宇」或「規模宏大的寺廟」。在道教與漢族傳統信仰的語境中，「大廟」通常指設施雄偉、香火鼎盛的地方信仰中心。在台灣及東亞華人社會的民間用法中，「大廟」往往作為當地最具代表性寺廟的通稱，具有濃厚的地域認同意涵。此外，「大廟」亦可指「陽廟」，即供奉有主神、祭祀活人的寺廟，以別於祭祀孤魂野鬼的「陰廟」。在部分華人地

保生大帝信俗是流行於福建泉漳地區、臺灣及東南亞華人社群的醫神信仰，供奉之主神為北宋醫師吳夲（979-1036）。吳夲，字華基，號雲衷、悟真，世稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。其信仰自北宋興起，歷經宋、元、明、清各代朝廷多次追封，從「醫靈真人」逐步晉封為「保生大帝」，成為兼具醫藥神格與地方[[守護神]]性質的重要民間信仰。保生大帝配有三十六官將為其部屬，

台灣民間信仰是台灣民間廣為流傳的傳統宗教信仰，屬於東亞漢民族民間信仰的重要分支。其內涵涵蓋閩粵移民帶來的原鄉神祇信仰、在地英雄名人神格化形成的祖籍神、王爺千歲信仰，以及台灣原住民的祖靈泛靈信仰等多元體系。此信仰類型隨著閩南、粵東移民渡海來台，於台灣落地生根後，逐漸發展出具有本土特色的風貌，但大體上仍奉祀原有華人民間信仰的神明。 就信仰人口而言，台灣民間信仰

臺南市北門區鯤江里南鯤鯓代天府的山門牌樓，2025年颱風丹娜絲入侵導致牌樓倒塌，廟方已展開重建募款，預計將重塑牌樓，並在考量結構安全的情況下進行規劃。 屏東縣東港東隆宮溫府千歲牌樓。 雲林縣虎尾德興宮主祀池府千歲。 王爺廟中陳列的巡按執事牌 王爺廟，通常指奉祀王爺千歲為主祀或配祀神祇之廟宇。王爺（千歲）源自古代皇帝派遣欽差大臣巡狩地方，後衍生出代表玉皇上帝

臺南市，通稱臺南（俗字寫作台南），為中華民國直轄市，臺灣六都之一，位於臺灣西南部，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接、南面與高雄市鄰接。面積2,191.65平方公里，為台灣各縣市中，平原區比例最大、地形最平緩的城市。農耕地面積全臺灣第一。公路道路為全臺最多，全市文化古蹟遍佈，多元文化並存。全市設籍人口約186萬人，其政府所在地分別位於安平區

「中部地區」一詞在華語世界中具有多重意涵，依據不同國家或地區的地理、行政劃分而有不同意義。在中華民國（臺灣）的語境下，「中部」或「中臺灣」通常指位於臺灣本島西部的地理大區，涵蓋苗栗縣、臺中市、彰化縣、南投縣及雲林縣等縣市。該地區北接臺灣北部，南鄰南部地區，東倚中央山脈，西臨臺灣海峽，為臺灣島的地理與文化樞紐之一。 此區域地形多元，包含西部平原、中部丘陵與山

「代天府」在臺灣民間信仰中，是一個具有多重意涵的專有名詞。其核心概念源自「代天巡狩」，意指奉上天旨意，代表玉皇大帝巡視人間、鑒察善惡的神祇（通常指王爺千歲）所駐蹕的臨時行臺或辦公處所。 因此，「代天府」既可指稱主祀王爺千歲的廟宇之名稱或別稱，例如著名的「麻豆代天府」；亦特指在「迎王祭典」或「王醮祭典」期間，為迎接「代天巡狩」的千歲爺駕臨，而將廟宇正殿或臨時

蜈蚣陣又稱蜈蚣棚或蜈蚣閣，是由長塊木板串接，左右可活動，上置36至108不等的椅座，上以人力肩扛或裝輪推動的器材，行走間有如蜈蚣爬行之樣，具神性質則稱百足真人陣。 名稱與起源 「蜈蚣陣」又稱「蜈蚣棚」或「蜈蚣閣」，可追遡自中國閩南地區檯閣及蜈蚣棚，屬於藝閣的一種，在臺灣發展為具宗教儀式性質的陣頭。 蜈蚣陣是由一塊塊木板串聯而成，左右可活動，上置36至1

南瀛五大香，又稱「南瀛五大香科」或「臺南五大香」，是指分布在臺灣臺南市境內五個定期舉行的重要刈香活動，分別為學甲慈濟宮主辦的「學甲香」、佳里金唐殿主辦的「蕭壠香」、西港慶安宮主辦的「西港香」、麻豆代天府主辦的「麻豆香」，以及土城正統鹿耳門[[聖母廟]]主辦的「土城香」。此五大香科為臺南地區最具代表性的王醮刈香傳統，每科香期約三至四天，其中「百足真人蜈蚣陣」為

建醮是道教傳統祭典儀式，又稱為「醮」或「醮典」，俗稱「打醮」、「造醮」、「做醮」或「齋蘸」。此儀式起源於古代祭祀文化，漢代之後成為道教的重要儀式核心，發展至今已成為漢族傳統社會中規模最盛大的宗教活動之一。建醮的種類繁多，依據目的可分為祈福、驅瘟、超度、慶成等不同類型，其儀式複雜程度亦隨規模大小而異，從一朝醮至九朝醮不等。

刈香遶境，廣義上是指臺灣民間信仰與道教實踐中，廟宇依其神明系譜、香火淵源與地方祭祀範圍，前往祖廟、分靈廟或香火來源處「進香」取火，並在返回後於轄境內巡行「遶境」的一類複合型宗教活動。若就儀式結構而言，「刈香」重在取得香火、更新靈力；「遶境」則重在神明巡視境界、安鎮地方。二者雖可連續舉行，卻不宜完全等同。其核心並非單純的移動行程，而是透過空間行走、神像出巡、香

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺－朱、李、池 王爺[[千歲信仰]]是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺－朱、李、池 王爺[[千歲信仰]]是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五年千歲是王爺[[千歲信仰]]信仰對象之一，常見於道教王醮科儀，另稱五年王爺、十二瘟王，由十二或十三位王爺神組成。 信仰來源 五年千歲原是屬於瘟神信仰的一種，奉旨巡狩一方、代天巡狩，常見於道教王醮科儀中「送瘟」、「送煞」常以王船形

王爺千歲信仰是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，以「燒王船」的習俗聞名，為臺灣民間信仰的重要特色。此信仰中的神尊有「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「瘟王」、「境主」、「大巡」等多種稱呼。王爺本為對親王、郡王的尊稱，在民間信仰中則被用於尊稱地位崇高的男性神祇。王爺信仰系統繁雜，包括以歷史英靈為主的三府王爺、以十二瘟王為主的五年千

陳壽彝（1934年—2012年10月22日），臺灣臺南人，傳統彩繪藝術家，本名陳金鐘，又號比南齋主，於2010年11月9日與2012年9月3日先後被公告為「傳統藝術」、「重要傳統藝術」的保存者，後於2012年10月22日凌晨六點逝世。 他是臺南傳統彩繪名師陳玉峰長子，與表兄蔡草如皆師承自其父親，在大[[天后宮]]住家開設了工作室。 生平 陳壽彝在就讀明