反向連結 · 杭州西湖

小瀛洲位於浙江杭州西湖之中，是西湖最大的一座島嶼，佔地面積約六萬平方公尺。島嶼因其湖面設有三座石塔，又稱「三潭印月」，為西湖十景之首。小瀛洲之名取自道教神話中的海上仙山「瀛洲」，以「小」字冠之，暗示此地為人間可達之仙境，反映了中國傳統文化中將西湖比擬為人間瑤池、仙人居所的意象。三潭印月之景以三座石塔與月色映照為核心，夜間塔中燈燭與天上月色相互映照，形成「三潭

吳越文化圈，又稱江南文化圈或長江下游地區，是中國東南部以蘇州、杭州為核心的區域文化地理概念。吳越地區東臨大海，北抵長江，西至皖南、贛東北一帶，南達甌江流域，是中華文明的重要發祥地之一。此區域氣候溫潤、河網密布、漁農兼作，形成獨特的水鄉文化特質。在道教發展史上，吳越文化圈佔有重要地位，不僅是早期道教傳播的核心區域，亦是道教諸多重要宗派的發源地，與道教的淵源可追

光華島，邵語稱為「Lalu」（拉魯），是位於台灣南投縣日月潭中央的一座小島，海拔751.5公尺。島嶼面積在2008年墊高工程完工後擴大為160坪，是日月潭國家風景區內最具文化象徵意義的地標。此島在歷史上曾有多種名稱，包括清治時期的珠嶼、珠仔山、浮嶼，日治時期的玉島、水中島，以及戰後稱呼的光華島。1999年因《原住民族與台灣新政府新的夥伴關係條例》恢復邵族語名

杭州西湖呂祖洞是浙江省杭州市西湖風景名勝區內一處與道教八仙之一呂洞賓（呂祖）相關的洞穴或道教聖地。呂洞賓作為全真道推崇的重要神仙，其名號在江南地區廣泛流傳，西湖周邊亦留下多處與之相關的宗教遺址與傳說。杭州西湖呂祖洞具體位置、規模及保存狀況等詳細資料，目前仍有待進一步田野調查與文獻補充。

杭州西湖岳王廟又稱岳飛廟、忠烈祠，位於浙江省杭州市西湖區北山街，是為紀念南宋名將岳飛而建的祠廟建築群，亦為西湖風景區重要歷史文化遺產。其始建於南宋，歷經明清多次修葺擴建，現存格局多屬清代遺構，並於近代納入文物保護。廟內以岳飛塑像為主祀，並設岳飛墓、岳雲墓、張憲墓、碑廊及相關陳列空間，兼具祠堂與寺廟風格，集中展現「精忠報國」與忠義精神。今日除為觀光景點外，亦具

三生石位於浙江杭州天竺山法鏡寺西側，為《西湖佳話》所列西湖十六遺蹟之一，因唐代圓澤禪師與李源跨越生死的友誼傳奇而得名。原故事見於袁郊《甘澤謠》，後經蘇軾《僧圓澤傳》流傳，敘述二人因宿緣相識、相約來世再會，終於在杭州天竺寺前重逢。清代以後此典故逐漸在地化，將發生地與西湖景觀緊密結合，使三生石成為兼具宗教想像、文學傳播與地方文化意義的人文勝蹟，象徵輪迴觀念、守信

中國南方水鄉地區，主要指長江三角洲及太湖流域一帶的水網平原，包括江蘇南部、浙江北部及上海等地區。這片土地河網密布、湖泊縱橫，自古以來便是魚米之鄉。其獨特的地理環境與道教文化深度交融，成為道教發展的重要區域之一。該地區不僅是道教茅山派（又稱上清派）的發源地，更孕育了豐富的水神信仰、龍王崇拜及神仙傳說，對中國道教文化的形成與發展產生深遠影響。

1978年黃龍洞入口 黃龍洞位於杭州西湖北山棲霞嶺北麓，為新西湖十景之一。南宋以來這裡作為西湖上五大祀龍點之一而享有盛名，清代「杭州二十四景」中有「黃龍積翠」一目，「黃龍吐翠」景名脫胎於此，用一「吐」字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。 黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教聖地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，後有洞壑，融真山假山，自然景色與人

頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地297公頃，主要由萬壽山萬壽山 (北京)和昆明湖組成。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年12月2日，頤和園被評為世界文化遺產。 歷史 金朝

山頂靈順寺前庭 靈順寺位於杭州西湖西北方的北高峰山巔，是一座著名佛寺。 歷史 靈順寺始建於東晉咸和年間（326-334年），是印度高僧慧理在杭州所建「五靈」之一。從宋代開始，該寺供奉「五顯財神」，又稱財神廟、華光廟。香火旺了上千年。明代江南才子徐渭登山游寺，題匾「天下第一財神廟」。 2005年1月1日，靈順寺在進行了大規模整修後恢復開放，歸屬佛教協會

西湖位於中[[華人民共和國]]浙江省杭州舊城西側，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。中國主要的觀賞性淡水湖泊之一。 西湖東靠杭州市區，其餘三面環山，面積約6.39平方公里，南北長約3.2公里，東西寬約2.8公里，繞湖一周近15公里。西湖平均水深2.27公尺，水體容量約為1429萬立方公尺。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小

瘦西湖位於中國江蘇省揚州市廣陵區，揚州舊城北門外至蜀崗一帶，現為「蜀岡-瘦西湖風景名勝區」核心區域。該湖最初由唐代揚州的城市護城河逐漸發展而成。 目前總面積有約2000畝，水上面積約700畝，而遊覽區面積有100公頃。明清時期，湖岸一帶聚集了大量當地士紳、鹽商與官員著造園匠人所建的園林與別業，在清乾隆年間清高宗巡視江南時到達頂峰，使瘦西湖成為名勝風景。 民國

玄武湖位於江蘇南京，六朝前稱桑泊，曾是中國最大的皇家園林湖泊，當代僅存的江南皇家園林。與杭州西湖、嘉興南湖並稱「江南三大名湖」。玄武湖公園是江南最大的市內公園。 玄武湖，又名桑泊、秣陵湖、蔣陵湖、練湖、後湖、昆明湖等。玄武湖湖岸呈菱形，湖面寬廣。湖內多魚，廣植荷花，島堤多柳。湖有五洲：環洲、櫻洲、菱洲、梁洲、翠洲。自東晉以來為勝地，南朝恆講武於此，湖周四十

岳飛廟或岳王廟為中國各地紀念岳飛的祭祀性廟宇，可以指： 中國大陸 杭州岳王廟，亦即「岳飛廟」，位於浙江省杭州西湖，亦為岳飛墓所在地。 開封岳飛廟，亦即「岳王廟」，位於河南省開封市祥符區朱仙鎮。 湯陰岳飛廟，亦即「岳王廟」，原名精忠廟，位於河南省湯陰縣城關鎮。 武昌岳王廟，原位於湖北省武漢市，始建於南宋乾道六年（1170年）。1938年武漢保衛戰前夕被炸毀，

抱樸道院位於浙江省杭州市西湖區葛嶺半山腰，是一座歷史悠久的道教宮觀，與黃龍洞、玉皇山合稱西湖三大道院。道院因東晉著名道士葛洪（自號「抱朴子」）曾在此煉丹修道而得名，亦稱葛仙庵、抱朴廬。抱樸道院現為杭州道教協會所在地，1983年被定為道教全國重點宮觀。2011年西湖成功申遺後，抱樸道院與道教文化正式列入西湖文化景觀世界遺產名錄，成為杭州重要的文化地標之一。

岳飞庙或岳王庙为中国各地纪念岳飞的祭祀性庙宇，可以指： 中国大陸 杭州岳王庙，亦即“岳飞庙”，位于浙江省杭州西湖，亦為岳飛墓所在地。 开封岳飞庙，亦即“岳王庙”，位于河南省开封市祥符区朱仙镇。 汤阴岳飞庙，亦即“岳王庙”，原名精忠庙，位于河南省汤阴县城关镇。 武昌岳王庙，原位于湖北省武汉市，始建于南宋乾道六年（1170年）。1938年武汉保卫战前夕被炸毁，

吳山廣場是位於浙江省杭州市上城區的一處大型城市廣場，坐落於延安路南端，占地面積約8萬平方米。廣場於1999年9月建成，因其南緣與吳山山趾相連而得名，是杭州市重要的城市廣場之一，亦是距離西湖最近的城市廣場。廣場地標性建築為城隍閣，為傳統中式建築風格，內奉城隍神祇，反映了杭州地區深厚的城隍信仰傳統。吳山廣場同時隸屬於「杭州西湖風景名勝區」範圍，為「新西湖十景」之

中國南方是相對於中國北方而言的地理區域概念，通常以秦嶺-淮河線作為自然地理分界線，將中國劃分為南部與北部兩大區塊。在道教文化的發展史上，南方地區具有極其重要的地位——自晉代「衣冠南渡」以來，江南地區逐漸成為漢地經濟、文化與宗教信仰的中心，道教正一派亦在此地蓬勃發展，形成有別於北方全真派的道教傳承體系。南方道教以符籙科教為主，強調與天師道傳統的淵源，並發展出多

九曲橋是中國傳統園林建築中常見的一種行人橋樑類型，其最大特徵為橋面呈曲折迂迴之勢，通常具有九個彎曲段落，故稱「九曲橋」。此類橋樑起源於宋代園林建築藝術，融合了中國傳統建築美學與風景園林設計理念，常見於公園、湖泊及名勝古蹟之中。九曲橋不僅具有實用通行功能，更肩負著園林景觀設計中借景、框景、移步換景等美學功能，其蜿蜒的橋身與周邊水體、植物相互映襯，形成獨特的視覺

北高峰位於浙江省杭州市西湖西北方向，海拔314公尺，是杭州境內較高的山峰之一。山峰東側建有現代載人索道，往返山上山下僅需六至七分鐘，為遊客及香客提供便捷的登山途徑。山腳下即為著名的靈隱寺，寺廟西側有石階數千級蜿蜒而上，沿途山溪清澈迴轉、林木蔥鬱重疊，古人曾以詩句「一路松聲長帶雨，半空嵐氣總成雲」形容此地清幽之景致。 北高峰山巔建有靈順寺，該寺創建於東晉咸和

抱朴道院位於浙江省杭州市西湖區葛嶺半山腰，是一座歷史悠久的道教宮觀，與黃龍洞、玉皇山並稱西湖三大道院。抱朴道院因東晉著名道士葛洪（自號「抱朴子」）曾在此煉丹修道而得名，其名稱沿用至今。該道院現為杭州市道教協會所在地，亦是杭州地區重要的道教文化中心。2011年西湖成功申報世界文化景觀遺產時，抱朴道院與道教文化一同列入《世界遺產名錄》，標誌著其文化價值獲得國際認

天傷星是中國古典小說《[[水滸傳》]]中梁山泊一百單八將所對應的星宿之一，屬天罡三十六星之一。在道教星宿崇拜與小說創作的交匯下，天傷星被設定為人間好漢武松的命定之星，兩者相互映照，形成「天人合一」的敘事結構。 武松因在家中排行第二，又稱「武二郎」或「武行者」，以景陽岡打虎、怒殺潘金蓮與西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓等一系列事跡聞名於世。在梁山排座次時，武松

牛皋ㄍㄠ（1087年—1147年），字伯遠，汝州魯山（今河南省平頂山市魯山縣）人，南宋抗金將領岳飛倚重的將領之一，官至捧日天武四廂都指揮使、寧國軍承宣使、荊湖南路馬步軍副都總管，追贈安德軍節度使。 生平 宋高宗建炎元年（1127年）應募弓手。金軍南侵，牛皋聚眾抵抗，數有戰功，借補武翼大夫、榮州刺史、京西北路招撫司中軍統領。建炎三年（1129年），金軍再次

陳文龍（1232年—1277年），原名子龍，字君賁、德剛，興化軍莆田縣（今屬福建省莆田市）人，南宋抗元名將。 生平 陳文龍出身興化軍的玉瑚陳氏家族，為陳俊卿五世從孫。早年隨父陳粢定居連江長樂（今阜山）。幼穎悟，苦學不厭。 淳祐十一年（1251年），入鄉學。寶祐四年（1256年），入太學。宋咸淳四年（1268年）戊辰科進士，龍飛射策第一，宋度宗賜名文龍。

于謙（1398年—1457年2月16日），字廷益，號節庵，諡號後改為忠肅，浙江杭州府錢塘縣人，明朝著名大臣。他以剛正不阿、忠君愛國著稱於世，官至兵部尚書、太子太傅，後世因其功勳卓著而被視為神明供奉。于謙最為人熟知的事蹟為「土木堡之變」後指揮北京保衛戰，擊退瓦剌軍隊，被譽為「救時宰相」。其詩作《石灰吟》以「粉骨碎身全不顧，要留清白在人間」表白忠貞志向，成為後世

《西湖志》是記錄杭州西湖歷史、地理、名勝古蹟、人物風俗與詩文的重要地方志，旨在系統整理西湖豐富的文化內涵與地方記憶。其編纂淵源可追溯至南宋，明代田汝成《西湖遊覽志》為重要代表，清代則在雍正年間由李衛主持修纂，並由後世屢有增補續修，至光緒以降與民國時期仍延續不輟。此類志書內容多涵蓋地理形勝、寺觀祠廟、橋堤樓閣、歷代名賢、詩文詞賦、風俗物產及軼聞傳說，不僅保存西

《四庫全書》是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使用了不同

1911年的慕才亭及蘇小小墓 1930年的慕才亭及蘇小小墓 重建的慕才亭及蘇小小墓 慕才亭位於杭州市西湖西泠橋畔，為一座朱紅色六角亭，亭內有蘇小小墓，亭的柱上刻有十二副聯。相傳為蘇小小所資助過的書生鮑仁所建。 蘇小小墓 南宋吳自牧著《夢梁錄》中提到：「蘇小小，在西湖上，有『湖堤步遊客』之句，此即題蘇氏之墓也」。明代書畫家徐渭（1521年－1593年）來

《白蛇傳》並非單一作者、單一時代所成之「經典」，而是中國民間傳說、話本小說、戲曲彈詞、地方信仰與後世文藝改編長期累積而成的複合文本。就宗教文化視野而言，白蛇故事兼具「妖魅化人」「修行得道」「雷霆鎮攝」等母題，與道教對精怪、修煉、天條、雷法的想像密切相關；就文學分類而言，則屬民間敘事由口傳轉入書寫、再由書寫回到舞臺的典型案例。若依道藏義理來比擬，其內容最接近洞

周中孚（1768年—1831年），字信之，號鄭堂，浙江烏程人（今浙江省吳興縣），清代著名學者、藏書家與考據學家。他少即好學，曾師從清代名儒阮元，入杭州詁經精舍深造，終身從事古籍整理與學術考據工作。周中孚以博聞強記、淹通經史著稱，其治學範圍涵蓋經學、小學、史學、子書及金石學等多個領域，尤以目錄版本學見長。他為上海藏書家李筠嘉編定《慈雲樓藏書志》，為清代私家藏書

張煌言（1620年—1664年），字玄箸，號蒼水，小字阿雲，浙江寧波府鄞縣（今浙江省寧波市海曙區）人。明末抗清名將、南明兵部尚書，亦為著名文學家與詩人。張煌言畢生致力於反清復明大業，於浙東沿海組織抗清力量，數度與鄭成功會師北伐，攻城略地。其詩文慷慨激昂，洋溢忠義之氣。永曆十八年（1664年）被捕後拒降，在杭州被處決，臨刑前賦《絕命詩》一首，從容就義。1776

《[[四庫全書》]]是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使

《[[四庫全書》]]是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使

呂祖聖誕又稱呂祖誕辰或純陽祖師聖誕，是道教為紀念八仙之一呂洞賓（純陽子）而設的重要節日，依傳統定於農曆四月十四日，部分地區亦有改在四月十五日者。其信仰淵源可追溯至宋代，至明清時期已成為各地呂祖廟、道觀及民間信仰場所普遍舉行的祭典。聖誕期間多舉行焚香禮拜、供清供祭品、誦經祈願、齋醮科儀與求籤祈夢等活動，兼具宗教儀式與民俗慶典功能。呂洞賓在全真道中地位崇高，亦常