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包公祠：包公祠是專為祭祀宋代名臣包拯（俗稱包公）而建的祠廟，常見於安徽、河南、江蘇等省份。相傳包拯以廉正不阿、執法嚴明著稱，被後世尊為廉政典範，甚至被民間奉為正義之神。因此，各地的包公祠香火鼎盛，每逢節慶，信徒們前來祈福、參拜，以求公道與光明。 祠廟建築多呈古典宮殿式設計，正殿供奉包公金身，兩側設有碑廊，刻有其審案事跡與《包公案》傳說。合肥市包公祠佔地約三千

蜀山可以指： 四川的山 蜀山區，中國安徽省合肥市轄區 蜀山鎮，中國安徽省蕪湖市無為縣的一個鎮 蜀山街道，中國浙江省[[杭州市]]蕭山區的一個街道 蜀山站，中國浙江省餘姚市的火車站 蜀山湖，中國山東省汶上縣的湖泊 蜀山車輛段，中國杭州地鐵2號線的車輛基地 蜀山劍俠傳，中國小說家還珠樓主創作的小說 蜀山 (電影)，《新蜀山劍俠》別名，1983年香港電影 蜀山傳

安徽博物院位於安徽省合肥市，是中[[華人民共和國]]安徽省唯一一家集自然、歷史、社教為一體的省級綜合類博物館。現藏文物近二十二萬件，涵蓋青銅器、陶瓷器、玉器、書畫、金銀器等多個類別。院內收藏的古代青銅器群，尤以戰國時期文物著稱，具有重要的歷史與藝術價值。安徽博物院在展示華夏文明發展歷程的同時，亦保存了部分與傳統宗教文化相關的文物，對研究道教在安徽地區的歷史淵

淮軍昭忠祠為清代紀念淮軍陣亡將士的總祠堂，建於1892年，位於今安徽省巢湖市中廟街道中廟東側，佔地約1800平方米。其設立背景在於淮軍成立三十週年，主要用以奉祀歷次戰役中殉難官兵，兼具軍事紀念與忠烈褒揚意義，反映晚清軍事祭祀制度與淮軍在近代史上的特殊地位。1949年後曾作為公用辦公場所，因而較完整保存原有格局；1982年列為文保單位，2012年修復開放，20

河南省洛陽市白馬寺藏經閣。 藏經閣又名藏經樓，是中國漢傳佛教寺院中的一項單體建築，主要用來收藏佛經，主藏品為《大藏經》，類似今天的圖書館。藏經閣傳到日本後，各大寺院也有建立，但名字卻往往不相同，主要稱作「経蔵」、「勸學書院」、「經庫」等。 藏品 藏經閣主要收藏《大藏經》，古時候稱作「一切經」，共有4000多種，內容包括經、律、論三部分。經是佛陀指導弟子

河南省洛陽市白馬寺藏經閣。 藏經閣又名藏經樓，是中國漢傳佛教寺院中的一項單體建築，主要用來收藏佛經，主藏品為《大藏經》，類似今天的圖書館。藏經閣傳到日本後，各大寺院也有建立，但名字卻往往不相同，主要稱作「経蔵」、「勸學書院」、「經庫」等。 藏品 藏經閣主要收藏《大藏經》，古時候稱作「一切經」，共有4000多種，內容包括經、律、論三部分。經是佛陀指導弟子

羅漢堂是中國漢傳佛教寺院裡重要殿堂之一，在一般規模的寺院，大雄寶殿兩側有羅漢像，左右各9尊，合稱「十八羅漢」，在規模較大的寺院，則專門建有羅漢堂，殿內供奉眾多的羅漢像，有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。 詞源學 羅漢，是「阿羅漢」是簡稱，意譯是「殺賊」、「不生」，即「自覺者」。在大乘佛教中，羅漢地位低於佛、菩薩，位列第三等，而在小乘佛教則是修行所能達到的最

祖師殿是中國漢傳佛教寺院非常重要的殿堂之一，一般坐落在大雄寶殿西側。祖師殿傳播到東亞，在日本名叫「開山堂」。祖師殿在禪宗寺院最常見，所供奉的祖師一般是三位，一位是本宗建立者，一位是對本宗建立和弘揚有重大貢獻者，一位是本寺院的建立者。 供奉 在禪宗寺院中，祖師殿中間供奉達摩祖師，左邊是六祖慧能，右邊是百丈懷海。達摩祖師從古印度把佛教傳播到中國，後人追認他是

正定隆興寺山門（天王殿） 山門，指寺院或寺院的大門或山居之門、山的入口，佛教將空門、無相門與無作門稱作「三門」，後泛指寺院的大門，即山門，「三門」三解脫門，禪剎七堂伽藍之一，是漢傳佛教佛寺建築中的大門建築名稱。北宋類書 《釋氏要覽》卷上 《住處》曰：「凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者何也？佛地論云：大宮殿三解脫門為所入處，大宮殿喻法空涅槃也。三解脫門

六安市，別稱皋城，是中華人民共和國安徽省下轄的地級市，位於安徽省西部。市境東接合肥市，南鄰安慶市，西南與湖北省黃岡市相連，西北毗鄰河南省信陽市，北靠阜陽市，東北與淮南市接壤。地處皖西山地和大別山北麓丘陵地帶，地勢西南高、東北低，中部為長江流域與淮河流域的分水嶺。主要河流包括淠河、史河、灃河、東淝河等，多呈南北流向，上游建有梅山、響洪甸、佛子嶺、磨子潭、龍河口

黃梅戲天仙配：《天仙配》是黃梅戲最具代表性的作品之一，改編自我國古代「牛郎織女」的民間傳說。劇情講述七仙女違背天規，下凡與勤勞的牛郞相戀，卻因天條不容，最終被迫返回天宮，留下千古悲戀。該劇以柔美抒情的黃梅調聞名，曲調清新亮麗，台上歌手常以柔和的假聲表達仙女的飄逸情感，配合生動的做功與舞臺美術，呈現如詩如畫的意境。 每逢七夕等傳統節日，各地劇團多會上演《天仙配

《廣德州志》中的祠山廟圖 祠山文化，是指西漢末年起，以廣德市橫山為中心，遍及江淮和東南沿海廣大地區，包括皖、蘇、浙、贛等十餘省，由緬懷治水英雄張渤關愛民眾、彌災捍患、勇於獻身的精神而形成的官民共禱的祭祀文化，因唐玄宗赦封橫山為祠山得名。祠山信仰從產生到現在經歷了兩千年。它既具有吳文化的典型特徵，又是吳文化發展的一個極致。 “ 全縣十七八萬人口，廟會時幾乎

包拯（999年3月5日—1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋樞密副使，官至給事中，死後贈禮部尚書、諡「孝肅」。包拯以清廉公正聞名於世，被後世譽為「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。在道教與民間信仰體系中，包拯由歷史人物逐漸演化為主持正義、審判幽冥的神祇，其信仰遍及海峽兩岸及東南亞華人社會，香火鼎盛。

杨伟可以指 杨伟 (三国)，三国时期曹魏官员 杨伟 (宋朝)，北宋天禧元年丁巳科進士 杨伟 (1963年2月)，合肥市政协副主席 杨伟 (1963年5月)，中国飞机器设计与飞行控制领域专家，中国科学院院士，曾任中国航空工业集团有限公司党组成员、副总经理，中共第十九届中央候补委员，第十三届全国人大代表 杨伟 (1970年)，中共岑巩县县委书记 杨伟 (雅安)

李鴻章（1823年2月15日—1901年11月7日），訓名章銅，字少荃、子黻、漸甫，號儀叟、省心，人稱李中堂、李傅相。安徽廬州合肥人（今屬合肥市），晚清重臣，近代中國重要的政治家、軍事家、外交家、實業家、改革家。 李鴻章為曾國藩門生，道光丁未進士，累官至太子太傅、文華殿大學士、北洋通商大臣、直隸總督，爵位一等肅毅伯。他創立地方武裝淮軍，訓練西式海軍北洋水師

包拯（999年－1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東縣）人，北宋名臣。官至樞密副使，死後追贈禮部尚書，諡號「孝肅」。包拯以清廉公正、鐵面無私聞名於世，被後世譽為「包青天」，其形象已超越歷史人物，成為司法公正與清官文化的象徵，並在道教與民間信仰中被尊為神明，有「中國司法之神」之稱。 其形象經由民間文學、戲曲（如《三俠五義》、《[[包公案》]]）

包拯大帝，又稱包拯、包青天、包府千歲，是中國歷史上的著名清官包拯死後被神格化的道教神祇。包拯（西元999年－1061年），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市）人，北宋仁宗時期的名臣，以公正廉明、不畏權貴、鐵面無私著稱於世。他的一生清廉愛民、執法如山，死後深受百姓敬仰，逐漸被民間信仰神格化，成為正義與司法的守護神。在道教信仰體系中，包拯大帝被奉為驅邪避煞、主持正

包公（999年3月5日—1062年7月3日），姓包名拯字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋樞密副使，官至給事中，死後贈禮部尚書，諡號「孝肅」。包拯以清廉公正聞名於世，被後世譽為「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。在道教與民間信仰體系中，包公被神格化為正義之神，其職能超越人間司法，延伸至冥界審判，形成「日審陽、夜審陰」的神格形象。華南地區相傳包拯死

安徽省志：《安徽省志》是記載安徽省行政區域、歷史演變、地理風貌、社會經濟與文化制度的官方方誌，亦稱《安徽省總誌》。其編纂可追溯至明代，此後歷經清代及民國多次增補與校訂，形成今日所見之完整版本。內容廣泛涉及山川河流、行政區劃、戶籍人口、科舉人才、名勝古跡及重大事件等，不僅詳盡記述安徽的自然環境，亦記錄其社會變遷與制度更迭，因而被視為研究安徽歷史與文化的關鍵原始